「子壽終錄」與孔子政治思想評議（一）

        「子壽終錄」一文如據其所言，是 馬王堆考古所出土的春秋時代竹簡，那文言文版就是其釋文，然因缺竹簡的照片及摹本可資徵信，本無置評的價值，然自該文自推出後網路評價兩極。有視為是膺品，應為反儒批孔的偽託之作；有視為是否膺品應不重要，而講的太好才是重點。吾人認為「子壽終錄」是贗品，應提不出有關竹簡的照片及摹本，應是共識，至於該文觀點好壞具有主觀的認定，應予遵重，然該文偽託是孔子臨終的遺言，假孔子之口否定夫子生前的言行，那又是另一層次的作為，不得不說清礎，套用孟子的一句話「予豈好辯哉，予不得已也」。

        研究孔子的思想因為他是位後世公認的中國哲學家，因此有人從思想的角度切入研究。他也是後世公認的中國敎育家，因此有人從敎育的角度切入研究。「子壽終錄」一文是從政治的觀點切入，所以就政治思想的觀點切入，來闡明孔子為何被後世尊崇為政治家或為政治思想家，順便評議「子壽終錄」一文的謬誤。

        孔子是殷商沒落王族的後代，生於魯是今之山東省，魯國為周公旦之子伯禽封地，對周代文物典籍保存最為完好，所以有「魯不棄周禮」故「周禮盡在魯矣！」的說法。孔子在周文化薰陶之下，不免讚嘆「周監於二代（夏、商），郁郁乎文哉，吾從周」。然而孔子生當周衰之後，禮崩樂壞，所以孔子終其一生致力於尊周室，敬主君，折貴族之僭越，抑臣下之篡竊，所以主張正名，要憲章文武。因此在政治制度上，主張從周正名。在政治思想上，以仁為核心向外推展，如果脫離仁的核心觀念去認識孔子，就會產生錯誤的評議。在治術上，是以徳、禮為敎養的方法，以政、刑為治理的工具。最後以小康邁向大同，為其政治理想及其目標。為不重復引言論述，對孔子的政治思想有初淺的認知之後，進一步我們從孔子政治思想的基本概念，來詳論評議「子壽終錄」一文：

吾身食素也，衣麻也，車陋也，至盡路洞悉天授之慾而徒棄乃大不智也。

孔子曰：「賢哉！回也。一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉！回也。」貧者人之所憂，顏淵志於道，樂於學，深為夫子所讚嘆。孔子七十二弟子中原憲，孔子為魯司寇時，曾做過孔子的家臣，孔子給他九百斛的俸祿，他推辭不要。但他的生活很清苦，有次子貢去拜訪，「韓詩外傳」曾這樣描述：「（原憲）楮冠黎杖而應門，正冠則纓絕，振襟則肘見，納履則踵決。」子貢問：「夫子豈病乎？」原憲回答說：「吾聞之，無財者謂之貧，學道而不能行者謂之病。若憲，貧也，非病也。」 子貢聽後非常羞愧地走了。孔子的學生大部份皆貧窮，但皆能樂道志學，可見「洞悉天授之慾而徒棄乃大不智也」絕非孔子所言。

 汝之所學，乃固王位，束蒼生，或為君王繡袍之言。

章炳麟稱：「周官所定鄉學，事盡六藝。然大禮猶不下庶人」又言：「師氏以敎國子，而齊民不與焉。是故編戸小氓，欲觀舊事，則固閉無所從受。」而孔子晚年則專注於教育和古籍整理，形成另一局面「哲人既萎，曾未百年，六國興而世卿廢。民苟懷術，皆有卿相之資。由是階級蕩平，寒素上遂。至於今不廢。」由此可知平民敎育由孔子起。

孔子將儒者分為「君子儒」與「小人儒」，孔門設敎，意在以德取政，儒而小人，就違背夫子設敎的旨意。孔子對君子儒的期望有「其行已也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。」要「修己以敬」、「修己以安人」、「修己以安百姓」，致於後世力圖仕進的「儒臣」，口稱仁義呼君王以求衣食之「俗儒」，皆非孔子所言的「君子儒」。又如「季氏（魯國大夫季康子）富於周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：『非吾徒也。小子鳴鼓而攻之，可也。』」由此可推知「乃固王位，束蒼生，或為君王繡袍」有違孔子的之敎育旨意，故此言絕非夫子之言。

擲司寇之銜於仲尼，竊以為大辱。其斷不可長也。鴻鵠偉志實毀於為奴他人而未知自主。無位則無為，徒損智也，吾識之晚矣。嗚呼，魯國者，乃吾仕途之傷心地也。

綜觀孔子的言行，其為政的目的，就思想上而言在於行仁，就方法上在於引君子施人治，就近程目標在於富民、惠民、濟眾，遠程目標在於能敎化人民。然事與願違，孔子能真正從政僅有短短數年，能在魯國施展其長才，離開魯國以後，孔子率眾弟子周遊列國，輾轉於衛、曹、宋、鄭、陳、蔡、葉、楚等地，然而均未獲重用。甚至在匡、宋、蒲等地，孔子一行多次被困遇險。至於在魯國施政的績效，我們從「孔子家語」一書中可窺知一二：

在魯定公九年時任中都宰，那時孔子己51歲，其施政策略「制為養生送死之節。長幼異食，強弱異任，男女別塗」，其施政結果，「路無拾遺，器不彫偽」。

次一年升任為司空，此職掌水利、營建之事，位階相當於六卿。孔子便從「別五土之性」著手，所謂五土是指山林、川澤、丘陵、水邊平地、低窪地等五種土地。孔子從這五種土著手整治，使得「物各得其所生之宜，咸得厥所」。

接著又接任大司寇，此職掌管刑獄、糾察等事，孔子的策略是「設法而不用，無姦民。」因為孔子深知「道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。」的德化主義才能免除「民免而無恥」的社會隱憂。

除此之外孔子發揮其「文功武備」的長才，取得外交上的勝利，使齊歸還侵佔魯的汶陽等地。魯定公十三年，為重新確立魯公室的權威，孔子策劃實施了「隳三都」的政治軍事行動，希望能夠削減三桓的實力，然而圍攻成的攻勢最終功敗垂成。

在孔子當大司寇，面露喜色，在上朝理政第七天就「誅敵政大夫少正卯，戮之於兩觀之下，屍於朝三日」。何以孔子會行此霹靂手段？原因是少正卯集「五悪」於一身，有詩云：「憂心悄悄，慍於群小。小人成群，斯足憂矣。」‧

在孔子任大司寇期間，治理魯國績效卓著，引起齊人警懼，齊大夫設計向魯贈送女樂文馬，造成魯定公不問朝政。引發孔子在基本政治思上的沖擊，促使孔子去魯適衛。

魯定公最後因喜好女樂文馬而不問朝政，這是孔子心中的痛這是事實，但能在魯國施展其長才，使魯民受其惠，這才是孔子施政的目的。因此說「擲司寇之銜於仲尼，竊以為大辱。其斷不可長也。鴻鵠偉志實毀於為奴他人而未知自主。」這絕非孔子之言。