2013年4月29日 星期一

西螺大橋今昔

西螺大橋今昔
      台灣的地形多山少平原,平原又為河流自東向西所切割,較大的河流由北向南有淡水河、頭前溪、中港溪、後龍溪、大安溪、大甲溪、大肚溪、濁水溪、八掌溪、曾文溪、高屏溪,為了貫穿南北交通,不管在經濟上、交通上、軍事上橋樑的建築相形重要。濁水溪位處台灣的中央,溪面又寬,早期要橫跨濁水溪除了鐵路之外,就是要乘著竹筏擺渡,相當不便。就軍事觀點而言,敵不管從南或北登陸,南北軍團要相互支援,多受限於濁水溪,因之建橋除商業、經濟、交通因素之外,尚有軍事的用途,我們從實兵演習南北對抗,西螺大橋是兵家必爭之地,又何以當時要派一個加強連戍守橋樑,建兵營、彈藥庫及機槍射擊碉堡的遺跡可知其在戰略上的重要性。

     那一年照的相片?己遺忘!只知道它是隱藏我內心底深處,一份很濃的鄉愁。早期橋上可供行人、腳踏車、機車、汽車及台糖小火車,試想如果一起來,那又是何種況味。

1930年代,大家即有興建一座橫跨濁水溪、可供汽車行人通行兩岸橋樑的想法。

1941年,太平洋戰爭爆發,鋼鐵成為日本帝國極為珍貴的戰略物資。這座大橋也就只能先完成橋墩,鋼鐵盡由日本徵用投入戰爭。

1945年,第二次世界大戰結束,地方仕紳再度啟動濁水溪橋樑建設的想法。


1946省議員劉傳來、李崇禮、李友三、黃純香等人,共同提案要求政府盡速興建西螺大橋,並以發行特別公債、向民間募集大橋修建的資金。

1952年,由於美援大橋工程也得以復工,所有鋼鐵資材都是美國原裝進口,在鋼材上偶可發現匹茲堡廠鋼鐵的出廠刻印。

19531月就風光通車,並以「人家美國總統已經在國會審核美援的公開場合,把這座橋命名為『西螺大橋』」云云,平息了雲彰兩地鄉民的爭議。在當時的小學課本上,特別有一課介紹西螺大橋,橋全長1939公尺,面寬7.32公尺,,號稱為「遠東第一大橋」。1960年代臺灣銀行發行的橫式紙幣中,也可以見到西螺大橋橫跨濁水溪的姿態。
                            49年臺灣銀行發行的拾圓鈔票,右側就印有西螺大橋。
      今日,西螺大橋在交通上、商業上、軍事上的重要性,已然不復以往。因為橫跨濁水溪上除鐵道及西螺大橋外,又多出了中沙大橋、自強大橋、高鐵、濱海道路等多條通行大道。但是從歷史文化的觀點出發,說它是雲林縣的地標應不為過,每年大甲媽祖、白沙屯媽祖、大橋文化節皆封橋,行人可上橋遠眺滾滾濁水向西流,喝杯古坑咖啡、聆聽一曲管弦樂、或參加虹橋千桌宴,立足在濁水溪上,憑弔千年濁水的流轉。


2013年5月粉刷完畢,早期是漆綠色,接著是灰色,皆是國防安全色,現塗紅色又稱「虹橋」。
橋下溪畔除西瓜田外就是稻田,當南風徐徐吹來就是這副醉人的景象。
河堤公園,不知何處移來的樹種,實在祡的耀眼。








陳英彥〈2013/04/30〉來函:那種開紫花的植物稱為“藍花楹”〈Jacaranda〉,沒開花時看起來有些像鳳凰木。前兩年遊紐、澳時,見到非常巨大的成排行道樹遍灑一地的紫花,實在是美!
西螺大橋的藍花楹開花了
大橋的紅與藍花楹的紫相映成趣,這應屬外來種盛產於南非、阿根廷、玻利維亞、巴西以及中國,不知何方雅士移栽,今年終於開花了。
藍花楹春至初夏開花,花期兩個月。花5厘米長,並結成約30厘米長的穗。開花後結種子莢,直徑約5厘米,內含許多黑色扁平帶翼的小種子。〈引自老殘facebook〉








占筮者的寶典-古易經之八比卦


占筮者的寶典-古易經之八比卦

〈1〉:吉。原筮〈2〉,元永貞〈3〉,無咎〈4〉。不寧方來〈5〉,後夫凶〈6〉
帛本)《比》:吉。原筮,元永貞,无咎。不方來,後夫兇。
(楚)《比》:备簭元羕貞,吉,亡咎。不方逨,夫凶。
注釋】:
〈1〉比:卦名,今、帛、楚三本皆同。比字在甲骨文及金文中,乃作二大〈象正面人形〉並排相比,小篆則畫反身側面人形以相比。說文曰:「比,密也。」其本義就是相親密。又曰:「二人為從,反從為比。」有比並、親比的意思。朱熹注曰:「比,親輔也。」
綜合上述所引,比卦有幾個特點:
一、比之道在於相求,方能親輔,反之則睽離,不管上懷撫於下,或下親輔於上,或志同相親比相求之道皆然。
二、比之道的基礎在於誠,無誠則比之道不可能存在,不管「原筮者」是基於誠,而「方來者」亦要出於誠,方可成就比道。
三、對於輔比的對象,必須有條件的慎選,並非一般阿黨所可比擬,若非其道之比則有悔咎。
四、親比之時,經慎選後宜速不宜慢,展現誠意,讓人不作他想。
五、經典釋文:「求有,本亦作求得。」親比的特點在「求有」,亦即在求親比之時有得親比,否則「比之無首,凶。」
〈2〉原筮:今、帛本作「原筮」,楚竹作「备簭」。
备非備之簡體字,在繁體字「說文解字」中並無此字,疑是「」的省形。」從辶從备從彔,疑竹刻時簡化為「备」字。」字是「原」字春秋戰國時的古文字,在周禮夏官乃有邍師」一職存在。
 「簭」字與「筮」字同義,亦為春秋戰國時的古文字,在周禮春官乃有簭人」一職存在。
原筮,俞曲園曰:「原筮,猶蒙初筮。」,即原本的占筮。
〈3〉元永貞:今、帛本皆作「元永貞」,楚竹作「元羕貞」。漢廣文曰:「毛詩作永,韓詩作羕,古音同也。」故永、羕音同義同。
高亨云:「元下當有亨字。《左傳》昭公七年引作『元亨』,可証。」〈周易大傳今注〉
揆諸原典,《左傳、昭公七年》晉韓宣子為政聘於諸侯之歲,婤姶生子,名之曰元。孟縶之足不良能行,孔成子以周易筮之,曰:「元尚享衛國,主其社稷。」遇〈屯〉。又曰:「余尚立縶,尚克嘉之。」遇〈屯〉之〈比〉。以示史朝,史朝曰:「『元亨』,又何疑焉?」成子曰:「非長之謂乎?」對曰:「康叔名之,可謂長矣。孟非人也,將不列於宗,不可謂長。且其繇曰:『利建侯。』嗣吉,何建?建非嗣也。二卦皆云,子其建之。康叔命之,二卦告之,筮襲於夢,武王所用也,弗從何為?弱足者居,侯主社稷,臨祭祀,奉民人,事鬼神,從朝會,又焉得居,各以所利,不亦可乎?」故孔成子立靈公。
其中『元亨』二字杜注:「周易曰:『屯,元亨。』」及「且其繇曰:『利建侯。』嗣吉,何建?」中的『利建侯。』亦是屯卦的卦辭。因此,以引左傳昭公七年,論証「元」字後有個「亨」字被轉寫誤脫,似乎引証有誤。
綜觀易經經部有「元」字共出現廿條次,「元」字後接「亨」字的有十一條次,「元」字後接「吉」字的有九條次,僅比卦「原筮,元永貞,無咎。」及萃卦九五爻「匪孚,元永貞,悔亡。」兩條卦爻繫辭「元永貞」的「元」字後以「永」或「永貞」接詞似乎不通,疑有脫字,若補植「亨」字應較完整通暢,其不宜補「吉」字,蓋比卦卦辭己有個吉字,至於萃卦則較適合補缺「吉」字。
全句意謂,大亨通,占問長期或未來的吉凶。
〈4〉無咎:今本作「無」、帛本作「」、楚竹作「亡」,義同。
〈5〉不寧方來:今、帛本皆作「不寧方來」、楚竹作「方逨」。「」字同「寍」春秋戰國時的「寧」字。說文曰:「寍,安也。」又曰:「從宀,心在皿上。皿,人之食飲器,所以安人也。」。「逨」字,經典釋文注曰:「來本或作逨」。

不寧方來,俞曲園注曰:「方之言並也。不寧方來,猶云不寧並來,言不寧者無不來。」蓋人在安樂的時候體會不出親比的重要性,當其不寧時則汲汲求親比,故言不寧者並來。 〈6〉後夫凶:今、帛本皆作「後夫凶」,楚竹作「夫凶」。
說文注曰:「古文後從辵」,故」字是後字的古文字。
孔穎達疏曰:「親比貴速,若及早而來,人皆親己,故在先者吉。若在後而至者,人或疏己,親比不成,故後夫凶。或以夫為丈夫,謂後來之人也。」       
【卦辭大意】:玩占遇此卦則吉;原有占筮是大亨通,占問長期或未來的吉凶則無咎;反側不安,遲遲不來的則凶。比卦有三種不同的占筮經驗記錄。

初六:有孚〈1〉,比之〈2〉,無咎〈3〉。有孚盈缶〈4〉,終來有它〈5〉,吉。
帛本)初六,有,比之,无咎。有盈缶,冬來或池,吉。
(楚)初六,又孚  比之,亡咎。又孚海缶,冬逨又它 ,吉。
注釋】:
〈1〉有孚:今本作「有孚」,帛本作「有復」,楚竹作「又孚」。有、又義同。復,返也,返本之謂,引申為信。有孚,作有誠信解。〈詳見需卦解釋〉
〈2〉比之:比,為親比。之,指有孚之人。意謂有誠信的人,然後親比之。
〈3〉無咎:今本作「無」、帛本作「无」、楚竹作「亡」,義同。意謂無災咎。
〈4〉盈缶:今、帛本作「盈缶」,楚竹作「海缶」。
廖名春云:「【玉篇、水部】『海,大也。』『海』有大、富義,故能與『盈』義近互用。」
許慎曰:「缶,瓦器,所以盛酒漿。」是一種不加紋飾的盛酒器。
有孚盈缶,意謂有誠信,如缶中之水盈溢。
〈5〉終來有它:今本作「終來有它」,帛本作「來或池」,楚竹作「冬逨又它」。
終、冬義同。
侯乃峰云:「『逨』據最新之相關研究,疑應讀為『逑』,「求」、「來」二字字形接近,且聲韻在韻部上為之幽旁轉。」
劉百閔曰:「來,疑未字之偽。」
于省吾曰:「來,疑末字之訛,古文來未二字形近。終未有它,故言吉也。」
【經典釋文】:「有它本亦作他。」,宋本將他誤作池。
說文云:「它,虫也。上古艸居患它,故相問無它乎?」
終來有它,意謂終未有患害。
【爻辭大意】:玩占遇此爻,無災咎。就如同有誠信的人,然後親比之,是無災咎。吉,就像誠信待人,如缶中之水盈溢,終未有患害,故言吉。此爻有兩種不同的占筮經驗記錄。

六二:比之自內〈1〉,貞吉〈2〉
)六二,比之口口,貞吉。
)六二,比之 自内,   吉。
注釋】:
〈1〉自內:程傳:「自內,謂由己也。」義謂由自己。
〈2〉貞吉:廖名春注云「貞吉,要貞才能吉,可見貞是有條件的。」這是從義理的觀點銓釋,若從占筮的本義應為貞卜得吉。
【爻辭大意】:玩占遇此爻,得吉。就如同大臣自內親比自己君王,親愛精誠,上下一體當然得吉。

六三:比之匪人。
帛本)六三,比之非人。
(楚)六晶,比之非人。
 注釋】:
匪人:今本作「匪人」,帛、楚本作「非人」。
經典釋文:「馬云:『匪,非也。』,王肅本作『匪人,凶』。」
李鼎祚引虞翻曰:「失位無應,三又多凶。」
朱熹注曰:「陰柔不中正,乘、承、應皆陰,所比非其人之象,其占大凶,不言可知。」
綜上所引,可知匪、非義同,有解「匪人」即非人,是不正派之人,亦有解無人,義皆可通。本爻雖無斷占之辭,然其凶可知矣。
【爻辭大意】:玩占遇此爻,是凶。正如親比於不派的人,或無人可親比,那當然是凶了。

六四:外比之〈1〉,貞吉〈2〉
帛本)六四,外比之,貞吉。
(楚)六四,外之,亡不利。
注釋】:
〈1〉今、帛本皆作「外比之」,楚本作「之」。比、音同義同,義謂外來之比,如臣在朝外,比之君王,或遠人外來比之,或他國來親比皆屬之。
〈2〉今、帛本皆作「貞吉」,楚本作「亡不利」。占斷之辭貞吉」與亡不利」雖皆屬吉占,但在層次上應有差異。六二爻辭:「內比之,貞吉。」,內比都能貞吉,外比不僅在文句對應上,或在義理上譯之為「貞吉」,應離義不遠。
【爻辭大意】:玩占遇此爻,屬吉。就如同有外來之比,當屬吉。

 九五:顯比〈1〉,王用三驅〈2〉,失前禽〈3〉。邑人不誡〈4〉,吉。
帛本)九五,比;王用三,失前禽,邑人不戒,吉。
(楚)九五,顯比,王 囗 晶驅,邑人不戒,吉。
注釋】:
〈1〉比:林希元注曰:「顯與隱對。光明正大,而無隱伏回曲暗昧褊窄者,顯也。」意謂彰顯光明正大,親比之道,與私比、隱比有別之義。
〈2〉王用三驅:竹本缺「用」字。古代帝王畋獵,用三驅之禮,「禽逆來趣己,則捨之;背己而走,則射之;愛其來而惡其去也;故其所施,常失前禽。」〈王弼〉來引喻彰顯親比之道。事實上古代畋獵為軍事訓練,派入三面驅敢獵物,禽獸朝射者而來,射者獵之則失去訓練效果,獵物背著射者而逃竄,射者要追逐射殺,與敵戰追逐效果相近,較能收訓練效果。至於戈直注:「三驅者,圍合其三面,前開一路,使之可去,忍盡物,好生之仁也。」把三驅之禮視為「不忍盡物,好生之仁也。」是中國傳統儒生道德哲學的看法。
〈3〉失前禽:今、帛本皆作「失前禽」,楚竹作「」。在楚簡當中「」讀作「失」,「」則為「禽」之簡文。因用三驅之禮,而造成失前禽的現象。
〈4〉邑人不誡:今本作「誡」,帛本、楚竹皆作「戒」。按說文「誡,敕也。」「戒,警也。以戒不虞。」王弼本作「戒」,唐石經刻「誡」,今從「戒」。邑人,謂屬於國邑中的人。邑人不誡,義為己邑中之人不必防誡。
【爻辭大意】:玩占遇此爻,屬吉。如同君王畋臘用三驅之禮,而致失眼前的禽物,己邑中之人不必防誡,如此彰顯親比之道是吉祥的。

上六:比之無首,凶。
帛本)尚六,比  无首,兇。
(楚)上六,比  亡首,凶。
注釋】:
無首:程傳注云:「首,謂始也。」比之無始,何來有凶,故言凶也。
王弼注曰:「無首,后也。」後來之比,言比之次第,易為所棄,故言凶。
愚案:據卦辭所言「不寧方來,後夫凶。」以卦、爻辭相呼應而言,以王弼的銓釋「無首,后也。」較為一貫。
【爻辭大意】:玩占遇此爻,是凶的。就如同親比之事,如果落後,易為所棄,當然是凶了。

占辭分析之八比卦
 
 
 
         
      
     
比卦

吉。
元永貞,無咎。
不寧方來,後夫凶。

原筮〈論事〉



初六
無咎
有孚比之〈論事〉
有孚盈缶,終來有他〈論事〉


六二
貞吉
比之自內〈論事〉


六三

比之匪人〈論事〉


六四
貞吉
外比之


九五
顯比,王用三驅,失前禽。邑人不誡〈論事〉


上六
比之無首〈論事〉
〔說明〕:1、比卦所繫占辭有三項,吉,其一。講原筮,斷占是元永貞,無咎。其二。不寧方來,後夫斷詞是凶。也有認為不寧方來,後夫凶是在記後來的一件事,其三。
2、初六所繫占辭有三項,有孚,其一。比之斷辭無咎,其二。有孚盈缶,終來有他,斷辭是吉。
3、六三比之於匪人,
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蘭花


2013年4月12日 星期五

我愛玫瑰系列之十二


中國組合字趣談


中國組合字:
         中國 的組合字,在辭書上沒有的叫「民俗字」,多見於道教的符字,及春節所用的「吉字」,多屬自創,其讀音及字義,亦各自言語。但在說文解字或其他辭書〈如康熙字典〉中所載,得見的組合字,是古人曾用,由於時間演化被淡忘或簡化,因其有趣,在此例舉數則分享:
一人甚好,二人堆疊則成「」〈冰〉,二人並立成「」須要分主從,三人堆疊則成「众」更麻煩。

一女甚好,二女成「」〈ㄋㄨㄢˊ〉要爭吵,三女成「姦」要演「真煩傳」。

一口甚好,二口成「」〈ㄒㄩㄢ〉要興訟,三口堆疊則要有「品」。

一耳甚好,二耳成「」〈ㄊㄧㄝ〉尚安適,三耳堆疊成「」說話要小聲。

一手甚好,二手無此字,三手堆疊則成「」〈ㄆㄚˊ〉人見人害怕。

一火甚好,二火成「」怎得了,三火堆疊成「焱」〈ㄧㄢˋ〉坐著看火燄。

一屮甚好,二屮成「」也是草,三屮成「」〈ㄏㄨㄟˋ〉還是草。

一土甚好,二土堆疊成「」〈ㄍㄨㄟ〉玉,三土堆疊成「」〈ㄧㄠˊ〉土凸高。

一木甚好,二木成「」,三木成「」,若倒寫則木漸少。

一龍甚好,二龍成「 龖」,三龍成「」〈ㄉㄚˊ〉則群龍騰飛。

一吉甚好,二吉成「〈哲〉,三吉亦成「」〈哲〉有智慧則吉。
一、兩字組合:
1、兩人重疊為「」,唸ㄅㄧㄥ,字義 為冰,古同冰。說文云:「仌, 凍也。象水凝之形。」
2、兩人相比為「」,唸ㄘㄨㄥˊ,字義為跟從,是從的簡體字。《論語•公冶長》:“道不行,乘桴浮于海,從我者其由與?”
3、大口含小口為「」,唸ㄏㄨㄟˊ,字義為還、掉轉、曲折。其部首為口字。
4、兩口並比為「」,唸ㄒㄩㄢ,古同喧,字義為大聲呼叫。唸ㄙㄨㄥˋ,古同訟,義為訴訟。其部首為口字。
5、小口疊大口為「」,唸ㄌㄩˇ,是「呂」的俗體字,古同膂,是象形字。甲骨文字形,象脊骨形,是“膂”的本字。字本義是脊梁骨,說文又云:「昔大嶽為禹心呂之臣,故封呂候。」又釋為姓氐。其部首為口字。〈從字本義去溯源,應非組合字。〉
6、兩田相疊為「」,唸ㄐㄧㄤ ,古同疆,其部首為田字。
7、雙木並立為「」,唸 ㄌㄧㄣˊ,義為長在一片土地上的林木,姓氐。
8、兩又並比為「」,唸ㄕㄨㄤ,是雙的簡體字,義為兩個、一對。
9、兩水並比為「」,唸ㄓㄨㄟˇ,義為水。唸ㄗ ˇ, 義為灘磧聚集的地方。
10、兩火並比為「」,唸ㄧㄢˊ,古同炎。
11、兩火並相疊為「」,唸ㄧㄢˊ,義為熱。
12、兩女並立為「」,唸ㄋㄨㄢˊ,義為爭吵、愚昧。
13、兩禾並立為「」,唸ㄌㄧˋ,古同歷,義為稀疏分明。
14、兩土相疊為「」,唸ㄍㄨㄟ,義為古代帝王或諸侯在舉行典禮時拿的一種玉器。部首為土部。
15、兩山並立為「 」,唸ㄕㄣ,義為二山。部首為山。
16、兩山相疊為「」,唸ㄔㄨ,古同出。部首為山。
17、兩耳並立為「」,唸 ㄊㄧㄝ,義為安適、耳垂。唸ㄓㄜˊ,義為耳朵豎起來的樣子。
18、兩斤並立為「」,唸ㄧㄣˊ,義為兩斤。部首為斤。
19、兩大並比為「」,唸ㄅㄧˇ,古同比。部首為大。
20、兩牛並立為「」,唸ㄧㄢˋ,義為牛伴。部首為牛。
21、兩朿並立為「」,唸ㄐㄧˊ,義為泛指有刺的苗木。部首為木部。
22、兩朿相疊為「」,唸ㄗㄠˇ,義為落葉灌木或喬木,枝有刺,葉卵形,開小黃花,核果稱“棗子”或“棗兒”,橢圓形,熟時紅色,可食。
23、兩言並比為「」,唸ㄐㄧㄥˋ,義為爭論。部首為言部。
24、大門包小門為「」,唸ㄅㄠ,古同褒,義為讚美。部首為門部。
25、兩糸並比為「」,唸ㄙ,義為 蠶吐出的像線的東西,是織綢緞等的原料。
26、兩辛並比為「」,唸ㄅㄧㄢˋ,古同辯。部首為辛部。
27、兩玉相比為「」,唸ㄐㄩㄝˊ,義為兩玉相合為一。部首為玉部。
28、兩隹相比為「」,唸ㄔㄡˊ, 義為雙鳥。引申為伴侶、匹配。部首為隹部。
29、兩夕相疊為「」,唸ㄉㄨㄛ,義為數量大。部首為夕部。
30、兩屮相比為「」,唸ㄘㄠˇ,義為同草。
31、兩吉相比為「」,唸ㄓㄜˊ,同哲多用於人名。

二、參字組合:
1、三屮為「」,唸ㄏㄨㄟˋ,義為古同卉,是草的總稱。唸ㄏㄨ,義為迅疾。部首為屮部。
2、三女為「」,唸ㄐㄧㄢ,同奸字義為.陰險、虛偽、狡詐、不忠或男女發生不正當的性行為。部首為女部。
3、三人為「」,唸ㄓㄨㄥˋ,眾之簡體字,義為眾多貌。部首為人部。
4、三個ㄙ為「」,唸 ㄌ ㄟ ˇ,義為壘土塊為牆。部首為ㄙ部。
5、三個日為「」,唸ㄐㄧㄥ,義為形容光亮。部首日部。
6、三個又為『』,唸ㄖㄨㄛˋ,義古同若指順或若木。部首為又部。
7、三個口為「」,唸ㄆㄧㄣˇ,字義為「性質、評論」。部首為口部
8、三個耳為「」,唸ㄋㄧㄝˋ,字義為附耳小語或為姓氐。部首為耳部。
9、三個石為「」,唸ㄌㄟˇ,字義為多石貌,引申為心地光明、坦誠。部首為石部。
10、三個金為「」,唸ㄒㄧㄣ,字義為興盛貌。部首為金部。
11、三顆木為「」,唸ㄙㄣ,字義為林木茂密。部首為木部。
12、三個水為「」,唸ㄇㄧㄠˇ,同渺字義為微小、大水瀰漫、茫茫然。部首為水部。
13、三個火為「」,唸ㄧㄢˋ,字義為火燄、火花。部首為火部。
14、三個土為「」,唸ㄧㄠˊ,古同堯,字義為土高凸貌。部首為土部。
15、三個牛為「」,唸ㄅㄣ,奔之古字,字義為奔馳貌。部首為牛部。
16、三隻手為「」,唸ㄆㄚˊ「掱手」同「扒手」,掏包的賊。部首為手部。
17、三個目為「」,唸ㄇㄛˋ,義為美目、目深、美麗的樣子。部首為目部。
18、三個田為「」,唸ㄌㄟˊ,古同雷又同壘,字義為田間的土地。部首為田部。
19、三個馬為「」,唸ㄅㄧㄠ,字義為眾馬奔馳貌。部首為馬部。
20、三個羊為「」,唸ㄕㄢ,古同膻,字義為羊多則氣臭也。部首為羊部。
21、三隻虫為「」,唸ㄔㄨㄥˊ,字義為「昆蟲之總稱」。部首為虫部
22、三個犬為「」,唸ㄅㄧㄠ,字義為犬奔跑貌。部首為犬部。
23、三個鹿為「」,唸ㄘㄨ,同粗字義為粗糙、欠精細。部首為鹿。
24、三個魚為「」,唸ㄒㄧㄢ,鮮之古字,字義為「新鮮貌;」。部首為魚部。

25、三個力為「」,唸ㄒㄧㄝˊ或ㄌㄧㄝˋ協之古字,字義為合力、同力。部首為力部。
26、三個毛為「」,唸ㄘㄨㄟˋ,字義為醫學上指人體表面除頭髮、陰毛、腋毛外,其他部位生的細毛。俗稱「寒毛」或鳥獸的細毛。部首為毛部。

27、三個車為「」,唸ㄏㄨㄥ,字義為群車聲也。部首為車部。
28、三個直為「」,唸ㄔㄨˋ,字義直立高聳、草木茂盛。部首為目部。

29、三個貝為「」,唸ㄅㄧˋ,字義用力的樣子,傳說中的一種動物,像龜。舊時大石碑的基座多雕成它的形狀。部首為貝部。
30三個龍為「」唸ㄉㄚˊ,古同“ 龖 ”,義為龍騰飛的樣子。部首為龍部。
31、三個原為「」,唸ㄩㄢˊ,古同源,義為水所從出的地方、事物的根由。部首為厂部。
32、三個雷「」,唸ㄅㄧㄥˋ,義為雷聲。部首為雨部。
33、三個刀為「」,唸ㄌㄧˊ,姓氐。部首為刀部。
34、三個小為「」,唸ㄇㄛˊ,古同麼,義為微小、小丑、姓氐。部首為小部。
35、三個子為「」,唸ㄓㄨㄢˇ,義為謹慎、懦弱、孤兒。部首為子部。
36、三個止為「」,唸ㄙㄜˋ,古同 澀 。義為不光滑、不滑溜、一種使舌頭感到不滑潤不好受的滋味、文字難讀難懂不流暢。部首為止部。
37、三個風為「」,唸ㄒㄧㄡ,義為驚跑的樣子。部首為風部。
38、三個隹為「」,唸ㄗㄚˊ,義為群鳥或聚集。部首為隹部。
39、三個吉為「」,唸ㄓㄜˊ,古同哲,義為有智慧。部首為吉部。
40、三個言為「」,唸ㄊㄚˋ,義為說快話。部首為言部。
41、三個舌為「」,唸ㄏㄨㄚˋ,古同話,義為播弄是非。部首為舌部。
42、三個香為「」,唸ㄒㄧㄣ,古同馨,義為散佈很遠的香氣。部首為香部。
43、三個泉為「」,唸ㄒㄩㄣˊ或ㄑㄩㄢˊ或ㄑㄩㄢˋ,古同泉義為三泉。部首為水部。
44、三個心為「」,唸ㄙㄨㄛˇ或ㄖㄨㄟˇ,義為疑慮或善,部首為心部。
45、三個白為「」,唸ㄒㄧㄠˇ或ㄐㄧㄠˇ,義為皎潔明亮。部首為白部。