2021年4月22日 星期四

不科學的奇峯異柱

        山,就中國傳統的認知,是陸地上隆起高聳的部份,一般觀念皆是類金字塔形,底座隱固向上堆叠而起,但有些奇峯異柱,似乎違反這種鐵律,叫人看起來令人心驚動魄,不知其形成於何時,也不知要毁於何歲,若要問如何造成?直叫人喟嘆,是自然力量的神施鬼設。

        首推黃山的「飛來石」,一顆圓形上噸巨石成45度傾斜,兩石觸點很小,若來個颱風或地震怎麼辦呀!但它恆久以來就是不動如山,它本來就是山,僅是山上的奇峯。

        雲南一帶的喀斯特地形,兩山岩中挾著一塊巨岩,右邊觸頂奌很小,下面可是人行通道,雲南不是有断層帶常地震嗎?但它已存在好幾個世紀。又如成135度傾斜的岩石,雖言有巨岩支撑,但就近細察內部是中空的。再看池塘邊中間的岩柱,已有嚴重裂痕微向下傾斜,那巨大缺口,有如開口大笑,笑看官膽太小,池塘的倒影卻很美。

        張家界世界地質公園內的砂岩峰林地貌是世界上獨有的,柱體造型奇特,如「南天一柱」又名「乾坤柱」,「天皇玉旨碑」有如天帝下凡塵宣示玉旨,「食指峯」又如食指獨指蒼天,高嗆天地不仁,以萬物為芻狗。上述景物,美雖美矣,然頂部龐大,基座也隱固,但中間支撑削小到不成比例,也不科學。危矣!放心,它也已存在好幾個世紀了。

        湖北恩思大峽谷,也出現喀斯特地貌的各種形態,如「母子情深」及「玉筆峰」,以玉筆峰最有名,高200米、整體直徑約10米,整個柱體如一只倒掛的毛筆,最可怕的是底端突然縮小一半,形成頭重腳细的不科學存在,但它可是根獨立的三疊系灰岩柱。

        土耳其卡帕多奇亞奇石區,「蘑菇岩石」有如泰國長頸族的美女,也是頭重中细到不科學。但此區最大景奌是岩洞,這裡的岩洞不只在地上挖岩洞,還發展到地下,地下城之間以隧道相連接,內部錯綜複雜。地下城的發展是基督徒為了逃避阿拉伯人的宗教迫害而建,連教堂都蓋在岩洞內呢! 照片中開懷大笑的「人頭石岩」,有眼有鼻有口,似乎是半人工半自然,很美很有趣。

        恆春半島東側的海岸上,背山面海,濱臨太平洋,地質屬砂岩侵蝕海岸,因地殼變動、強風和海浪的長外衝擊,區內有兩座小山緊鄰,有若小情侶玩親親,而形成台灣地形圖相最美。

        中壯遊,老來憶,有些名稱是因象取名,自己嚇自己唄。














2021年4月15日 星期四

小恩(Emily)攝影初體驗

模仿,是小孩成長常見的一種學習過程。記得Emily幼兒園中班時,家庭旅遊,搶著以手機要幫全家照像,因光線直射手機面板,瞇著眼睛專注到小嘴微張,襯飾著嬰兒肥的模樣,逗笑全家。

清明返鄉,吵著要借用單眼數位相機照相,以相機的重量,小學三年級手持的穩定度應尚不足,唯一辦法將TV調高,讓小孫女體驗一下構圖及光線。事後稍事調整裁剪,由小孫女簽名留念,看她臉上的笑容,似乎充滿成長的喜悅。








2021年4月12日 星期一

錦鯉雲間游,鳥兒石上歇。

飛天鳥,水中魚,這是自然界現象的認知。但照片所呈現的視覺意象,卻是「錦鯉雲間游,鳥兒石上歇。」顛覆了日常生活經驗。

照片是同學于家福兄旅途中取景以手機隨拍,據影象判斷小鳥可能在池畔歇息,錦鯉在池間悠游,因取景的角度,將地平面景象形成上下的視覺。
水中的烏雲的景象可能是水的渾濁度的錯覺,或水極清澈因空中烏雲的倒影所形成。
照片照騙,如此新鮮有趣的影像,取鏡随性,愚愉同時呈現,給生活點綴些樂趣,管它是真還是假,「隨興」可給生活帶來點舒緩的空間。


2021年4月6日 星期二

【文化評析】 孔子的君子觀

人間福報  縱橫古今  2021.04.06  文/黃聰哲

「君子」一詞,典籍中最早出現於《周書‧無逸》,周公曰:「嗚呼!君子所,其無逸。先知稼穡之艱難,乃逸,則知小人之依。」意謂君子居其位,不要貪圖安逸;先知道農事的艱辛,就知道庶民的苦衷。句中君子和小人對舉同時出現,很明顯君子是指有位者或君王,而小人即是庶民百姓。

殷商時期雖尚無「君子」一詞,然從甲骨文中,已有「君」與「子」兩個單字出現。君從尹從口,本義為發號施令的統治者;子則泛指後代,包括子女和子孫。從武丁卜辭可知,子字一般是指武丁子弟輩,或有作為爵位之稱謂。子輩助殷王征伐、祭祀,在殷商時期有一定的勢力。理論上,君子即為君的後代,在宗法血緣社會裡,君包括天子、諸侯、家大夫等,而形成一個龐大的君子階層,古代「君子」一詞,是由「位」的概念演繹而成。

《中庸》第二十八章有云:「雖有其位,苟無其德,不敢作禮樂焉。」孔子身處亂世,敏銳地感覺到時代變化,及其引起的君子階層危機,深切體認德不配位的嚴重性,在其與弟子的言行紀錄集《論語》中,由衷感嘆:「德之不修,學之不講,聞義不能徙,不善不能改,是吾憂也。」(〈述而〉)為了解決這些憂慮,孔子決定從教育人手,抱持著「有教無類」的態度,本乎「君子學道則愛人,小人學道則易使也」(〈陽貨〉),在孔子的心目中,教育當前已無君子、小人之別,一方面要使有位者有其德,進而要使有其德者能有其位,形成「德位相配」的完美人格。

孔子思想的焦點,言論的重心,及教育的目的,無非就是想培養理想的道德人格。孔子所用以表達理想的人格,有聖人、仁者、君子、智者、賢者、大人、成人、士等稱謂。在《論語》一書中,就所用次數多寡而論,用得最多者當推「君子」一詞,其次是仁者,再次為賢者、聖人與善人,用得次數最少的是成人與大人。換個角度,從道德人格位階而言,聖人最高,仁者次之,君子又次之,何以言孔子要以君子為理想人格的代表名稱?

在〈述而〉篇說:「聖人,吾不得而見之矣;得見君子者,斯可矣。」孔子的道德教育,不願陳義過高,可見一斑。然而在孔子的思想,君子與仁者實屬名異而義同,如「君子而不仁者有矣夫」(〈憲問〉)但又言:「君子無終食之間違仁,造次必於是,顛沛必於是。」(〈里仁〉)[文中里仁此段話引用不小心遺落]在這裡,子路問君子之道,孔子答之以「脩己以敬」、「脩己以安人」,子路想深層追問,最後孔子答之以「脩己以安百姓。脩己以安百姓,堯舜其猶病諸。」將君子之道「脩己以安人」、「脩己以安百姓」與仁者之道「己欲立而立人,己欲達而達人」(〈雍也〉),再加上聖人之道「博施於民,而能濟眾」,就可體認君子、仁者、聖人之道,在言論申述上雖有不同,但在義理精髓處統一,甚而可互為引申旁通。

君子的道德內涵,幾乎散見在《論語》各篇中,從開篇「人不知而不慍,不亦君子乎」(〈學而〉),到終章「不知命,無以為君子也」(〈堯曰〉),反覆論述,構成了一套完整的君子修養體系。

會而通之,就狹義而言,君子在道德人格位階上,次於聖人,又次於仁者;就廣義而言,君子在道德人格內涵,上通聖人,下攝仁者。故言君子是孔子理想人格的代表,應是可被接受的論述。君子一詞並非孔子所創,在《論語》一書中君子尚保留社會地位的說法,但能以德位相配論,給君子一詞注入新義涵,在道德哲學及政治文化留個新典範,影響後世千秋百代。

君子的道德內涵,因時代的更迭,容或不同的引申及論述,但君子的文化印記,已成為哲人內省、修能典範,德位配否,更成為現代政治人物自我檢視的標準。

2021年4月4日 星期日

視方便為隨便的習性,終釀巨災!

          清明掃墓,在民俗除慎終追遠的深層文化之外,尚有團聚踏青的意涵,所以清明本來就不是只有悼念與哀傷的日子。然辛丑年的清明節,沒有雨紛紛的氛圍,路上行人卻哭斷魂,何以致之?除台鐵之外,小英政府是否被一種慣常的行政作為所迷失,而讓人民喟嘆,太陽先照的東部歸鄉路,何其險阻。

          台鐵四0八次太魯閣號列車,清明連假首日在花蓮清水隧道前撞上掉落軌道的工程車,導致車上五十人罹難,多人輕重傷的重大交通安全事故。事實上,自春節到清明,台灣路空的安全事故就已頻傳,人民行的安全飽受威脅。民進党全面執政,小英主席本可借中常會深入檢討,促使党政人員謀求對策,無耐在小英一句:「不減肥到一百公斤,就開除党籍。」被輕佻的言行掩過,而錯失良機。

          此次太魯閣號列車的重大傷亡事件,從表象觀察我們約略可提出幾點端倪:巡視工地範圍僅二百公尺左右,為何捨棄步行巡查,非開重型工程車巡視工地不可,此其一。重型工程車何以停放在三十度斜坡的施工便道上,且將車頭對著下坡,如此輕忽隨便違停,此其二。手剎車是否確實拉好到位,随便檢顆石頭擋在車輪前,是圓是扁,而非以制式「輪擋」來卡住輪胎防止輪胎移動,此其三。依規定工地應設置圍籬,但現場卻沒有,然在「改善六年計畫」中,已編列設置圍籬的相關經費,事實上沒依預算如期執行,此其四。按進度年前應已完工,何以延宕至今,顯然有行政怠惰之嫌,此其五。

          綜觀上述端倪,除有工程李姓負責人的個人因素之外,仍然隱藏著旁大的行政機關的怠惰,及不作為。如若仔細探討事件深層原因,竟然是「把方便當随便」的人性劣根性所造成,此種次文化的惰性,由個人慢慢渗透到整個行政体糸。此種劣根性,平時隱藏在我們日常生活中,習慣上的輕忽、草率、便宜行事下,不經意所犯的錯誤,終於一次性的爆發,五十條保貴的生命,給全民沉痛的打擊,豈是全國三天下半旗所能表達的哀痛。

          試想如果不是把方便當随便,為何不多走幾步路檢查工安,非得開重型工程車慢速巡視不可?何以停車随停下坡道,而不採用制式「輪擋」,隨機檢拾石頭替代,不思手剎車的極限及耐用度與否?在行政糸統方面,施工無圍籬,是否因偏僻無人可監管?施工延宕,無人督導,是因特殊關係放水,還是指揮糸統麻痺?

          「身為交通部長,此時搶救優先,也須與台鐵共同配合運安會及司法單位調查,我有責任,也該負責,但佳龍不會、也不能在此時一走了之,但理當必須承擔一切政治責任。」部長要謝罪,要在當下謝罪,要負政治責任,要即時負起,辭職要有擔當、有風骨,即刻請辭,這是政治人物應有的典範,也是政治系的基本常識。如果林部長堅決請辭,蘇揆無法處理,小英亦感困頓,民進黨內又乏交通專才請纓接替負責,唯僅此政治奇才方可苛此重責大任,至少也要請辭待命,跑個龍套,瞞人耳目。如今連蔡、蘇挽留的權責,蕩然無存,人民僅默哀忍受。

          將方便當隨便的習性,在社會風氣一旦形成,自私自利,好貪便宜,自律性差,而且得寸進尺,如此社會如何不隳壞汩亂;此一習性,渗入政治體系,任用私人,酬庸成性,萬般人事要朦朧,駁也無庸,議也無庸。若此徵兆形成,人亡而國不毁者幾希矣。

          「王之不王,非挾太山以超北海之類也;王之不王,是折枝之類也。」孟子斯言,其旨是否可為殷鑑。

 

2021年4月1日 星期四