「軍艦是國土延伸，是國家主權的具體表徵。」這是國際法賦予主權國家所享有的權利，若缺乏國家實體充要條件，則無此法定權力。故聖奧古斯登曾述說：「當亞歷山大質問海盜為何敢在海上興風作浪時，該海盜反問：那你又怎麼有膽量在整個世界興風作浪？我有一艘小船，所以被稱為海盜；你有一支海軍，所以被稱為皇帝。」在國內法，「國籍船舶和航空器，是國家浮動領土。」（葉雪鵬著）質言之，如果在國家浮動領土違法，就可以該國家相關法律究責。
以前在台中港參觀「敦睦艦隊」、蘇澳港岸上觀覽軍艦、或在高雄駁二特區遠觀船艦，內心並未產生太大的激動。
日前到高雄港登上觀光遊艇繞港彎一圈，岸上巍峨鬥奇的建物，目不暇接，海上點點船隻，有貨櫃輪、遊輪及漁船，港務非常繁忙，是世界第18大貨櫃港口，政府正在規劃高雄港成為亞太地區的海運轉運中心，目前榮膺高雄產業觀光的重要角色。遊覽之餘，偶見軍艦停泊其間，最入眼的當推軍艦上的國旗隨風飄揚。
正值元旦假期，回顧這些照片，特別有感。在臺灣，元旦名為中華民國開國紀念日，各地會舉辦升旗典禮唱國歌，然在軍艦上所懸掛的國旗，令人對中華民國特別有存在感。
翹盼：
國泰民安！
2023-12-09 聯合報／ 黃聰哲
「一言而喪邦，有諸？」（論語．子路），諒足深誡。若一字亂國，有諸？是否值得為政者誡？一字能撼動人心，何以使然？揆諸其因，有太多的社會環境或外在條件而導致，並非自主或單一意識使然。由於這種社會氛圍，未見在上位者改善，在社會心理上就不斷暈染，進而深植人心，造成人心不安，甚而可能形成動亂，一字亂國豈是危言聳聽。
中信文教基金會與聯合報合辦的年度代表字票選前十名依序為：缺、蛋、詐、困、盪、亂、轉、茫、變、盼。表面是十字，其實環環相扣、互為因果，強烈反映當今國家的亂象，層面包含政治、經濟、治安、國安、兩岸問題。因執政無力解決，蔡、賴挾黨、政、媒大力喧嚷「全世界都要上架台灣」，這種盲人騎瞎馬式的「國泰民安」，人民如何不驚、不茫、不亂？如何不思變下架執政黨，翹首盼望河清海晏？
桃園市長張善政推薦「缺」字，不僅一字中的，而且十分接地氣，因缺故常見購物排隊長龍，印象最深刻的是缺口罩，甚至有推輪椅排隊買口罩，兒童開學在即沒口罩可買，家長心頭的焦慮，豈是言語能形容。「口罩國家隊」妄稱超前部署，不僅違逆實況，反讓民心焦慮浮動，蔡政府動輒以「國家隊」誇稱其施政能力，反將一個正向褒詞操作成貶義。
「人生而有欲，欲而不得，則不能無求。求而無度量分界，則不能不爭；爭則亂，亂則窮。先王惡其亂也，故制禮義以分之，以養人之欲，給人之求。」（荀子．禮論）缺的結果，就是欲而不得，故政府存在的價值就是要滿足人民需求。人民無蔽身之所，就是缺乏居住正義；人民身處動輒斷電，就是電力匱乏不足；物價節節攀升，薪資不升，貧富差距大，讓人民產生相對剝奪感。最嚴重者，是執政「缺王道之儀」（漢書．司馬相如傳下），也就是執政團隊集體「缺德」，不能道之以中德，人民缺什麼，反而成就其黑金與貪瀆交織而成共犯結構，「愛權，愛錢，更愛粉味」成執政團隊標籤，人民問天又何奈？
「詐」，是年度的惡夢，今年接到的詐騙電話不下十次，已是生活的日常。分享幾則詐騙集團的金句：「明知我是詐騙，騙一下有那麼嚴重嗎？」、「你的身分證字號、地址、家庭成員資料我都知道啦」。有次報警午夜反接到莫名電話「阿伯，夜半了該起來尿尿」，那夜我失眠、我無言。蔡英文總統曾說「政府沒聽見可以拍桌」，但她任內曾七百多天不開記者會、不接受媒體聯訪，小民拍桌子誰聽啊？
政府存在的最大目的及價值，就是保障人民的安全、和平。然民進黨意識形態作祟，堅守台獨黨綱，蔡英文動輒操弄反中、仇中，販賣「芒果乾」，賴清德自稱「務實的台獨工作者」，蕭美琴則是裴洛西訪台的主要推動者，被對岸視為台獨頑固分子。如此團隊，兩岸如何促談？奢談兩岸和平已如天邊彩虹，將國家推向兵凶戰危，讓局勢轉向盪與亂，人民何能不心茫。
「小子識之，苛政猛於虎也。」（禮記．檀弓下）在上位者能推誠行善，民心說而天意得矣。民心不思變，是所至盼。
當今總統選局張立十足，呈現三家分晉的局勢，依長期民調觀察，賴清德雖然領先，然總低於綠營基本盤，反之民心想下架民進党的民調高達六成，相較民眾黨主席柯文哲，和國民黨總統候選人候友宜的民調又不能各自與賴清德相伯仲，唯有藍白合方有一博的可能性，輔車相依的局勢昭然若揭，籃、白惟有結成兄弟盟方有可圖。惜因藍白雙方對協商內容認知有異，藍白合不僅變調成藍白拖，甚且因雙方鷹派狠話說盡，讓子彈繼續飛，不僅引發蔡、賴的訕笑，及民意沸騰，何以致之？
「下架民進党」何以形成主流民意？舉國有疑惑者，僅有小英。她說：「全世界都要上架台灣，有什麼道理下架現在的執政黨？」她還說：「不要講一黨獨大，台灣人民最大。」小英還真自已切入要點，民進黨不僅一黨獨還一派獨大，才讓小英專權獨斷，進而讓民進黨貪瀆橫行，「清廉」招脾蒙羞，人民何大，僅無辜耳。小英執政近八年，其失德失政者，略舉數端：開放萊豬、 口罩之亂、缺蛋及蛋價爭議、勞動基金炒股弊案、詐騙猖獗與資安不保、居住正義、缺電、電價與能源問題、行人地獄交通問題、特別預算常態化、惡化財政紀律債留子孫、、、等。尤有甚者黑金橫行，貪瀆案件不甚枚舉，爛桃花朵朵開，嘴巴反中身体確親親中。政治恐龍由於身軀過於龐大，神經未稍已遲頓，已不能感民所感，民意要下架民進党的起心動念，蔡、賴知否？
籃、白鬩牆，讓子彈飛久一點，誰笑的最開懷？籃、白之間沒有狼戰，確有雞鬥，雙方「主戰派」隔空喊話，一方叫板：「藍白合破局，罪魁禍首就是黃珊珊。」另一方反嗆：「不依規則的行為是胖虎」似乎戲臺的主軸成為大雄與胖虎的鬥嘴，再加上白營的親友及支持者聲淚俱下，在情緒催逼，堪比八點檔本土劇還吸睛。賴清德更大笑：「有公布沒結果，哈哈哈！」民進黨當然笑的最開懷。籃、白要合，首要建立兄弟情懷，認清輔車相依，唇亡齒寒。縱然兄弟雖有小忿，應不廢讎親，甚有鬩於牆情況，如何共同外御其侮。
「若不早圖，後君噬齊。」（左傳、莊公六年）意謂如若不及早把民進党下架，往後如再想制衡它，你就像自己咬自己的肚臍一樣不可得了。試想柯文哲「討厭國民黨，更討厭民進黨。」在無法獨撐大局下，如不早圖合縱連橫取得一些自立的本錢，選後民進党不挾黨、政、媒報復才怪，屆時民眾黨怎能脫離小黨的宿命，甚而被掃入政治史的灰燼。
諺曰：「高下在心，川澤納污，山藪藏疾，瑾瑜匿瑕，國君含垢，天之道也。」（左傳、宣公十五年）意謂攀比高下，應當放在心中，河流和沼澤容納著污泥，叢山和草叢中藏著禍患，美玉隱匿著瑕疵，君王忍受一些恥辱，這是自然規律。想謀大位者若不能體會忍辱負重，勉力而為，心中若無「如果破局，中華民國就完蛋」的悲願，蒼生何辜。
談判就像走鋼絲，充滿著刺激、懸念、滿足感。既是一門社會科學，也是一門藝術。談判的目的不是輸贏、單贏，而是雙贏、多贏，但永遠是以互信為基礎。低頭是為了出頭，插秧後退其實是為了前進。為大謀者豈能因小怨而壞事，敞開胸襟，為生民計，不到最後一刻繼續協商，找出一組可下架民進黨的組合，終結社會亂局。
「警民合作擒匪，胡志強市長請吃滷肉飯」，
「煎醢，加於陸稻上，沃之以膏曰淳熬。」（禮記、內則）
烹煮滷肉飯的基礎是豬肉、醬油和米飯。雲林是農業大縣，正是米、
西螺是台灣醬油的故鄉，釀製醬油必需要具備其天然環境。
西螺米不僅是世界三大名米之一，而且成為日本天皇欽定御用米。
烹煮出一碗美味的滷肉飯，在於滷肉口感肥瘦比，滷肉色澤香氣，
張麗善縣長表示：「雲林是米、肉、醬的主要產地，
本次得獎入圍名單將在十一月十一日於古坑綠色隧道大草皮，
緣起：
昔日在陸軍官校任教官職，校本部學長邀稿，希望寫篇有關「孔子教育思想」的文章，準備刊載於「黃埔月刊」，資以慶賀教師節。自忖論語讀過，然對教育理論從未接觸，在教育單位恐貽笑大方，力圖婉謝，然盛情難卻，惟有汗顏接受。日後修習教育學程，對教育概念、教育哲學、德育原理有了基本認知，一直想從新闡述，表達對至聖先師的敬仰，韶光荏苒，直至暮年，驚覺若一再延宕，恐難完成昔日心願，忍痛提筆，向春風化雨者敬。
孔子的教育觀.
2023.10.10 人間福報／ 黃聰哲
孔子所處時代春秋戰國時期，王室既衰，禮崩樂壞，諸侯征戰，百姓困苦，政治制度由封建轉為專制體制。「雖有其位，苟無其德，不敢作禮樂焉。」（中庸）孔子身處亂世，敏銳地感覺到時代變化，及其引起的君子階層危機，深切體認德不配位的嚴重性。故言：「德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。」（論語、述而）為了解決這些憂慮，孔子決定從教育人手。抱持著「有教無類」的態度，本乎「君子學道則愛人，小人學道則易使也」（論語、陽貨），在孔子的心目中，一方面要使有位者有其德，進而要使有其德者能有其位，形成「德位相配」的完美政治人格。
綜觀孔子一生之事跡，不外從政、教學與編書三項，從政屢遭讒沮，政治改革徒具抱負，留於後世者僅其政治思想耳。「述而不作，信而好古」（論語、述而）孔子少創作僅止於修編六經，然最值後事之所師者為教學，玆略述如后：
一、突破貴族教育藩籬，開創有教無類新格局：
所謂類，就是按出身地位、嫡庶貴賤、貴族平民來劃分。當代農工為平民之業，無受教權，士代夫不事生產，可受王官學。孔子本於「性相近也，習相遠也。」（論語、陽貨）人皆有成才成德的可塑性，然習相遠正反應出教育的重要性。因此，孔子公開辦學，將官學移入私學，令王公貴族與庶民百姓皆有受教的機會，將古代氏族貴族所專有的詩、書、禮、樂這類學問，普及給民間。「孔子不仕，退而脩詩、書、禮、樂，弟子彌眾，至自遠方，莫不受業焉。」（史記、孔子家語）孔子的弟子不僅限於魯地，甚至當代被視為「蠻夷之邦」的楚國人亦入弟子之列，在社會地位上不僅有來自貴族階層，更多的是來自平民家庭，突破社會階級藩籬，開創有教無類的新格局。
二、因有教無類，故必需因才施教：
「孔子以詩、書、禮、樂教弟子，蓋三千焉，身通六藝者，七十有二人。」（史記、孔子世家）孔子是以官學「六藝」，及自己修編的「六經」，作為施教的教材。三千弟子來自各方，其秉性資質當有其差異，故言：「中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。」（論語、雍也）又云：「不憤不啓，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。」（論語、述而）本著智慧的差異，以啓發式、思辯式的教學方法因才施教，來開創有教無類的新風氣。
三、全人格的德化教育：
「志於道，據於德，依於仁，遊於藝。」（論語、述而）這是孔子最核心、最關健的教育綱要。道、德、仁三者是孔子思想的中心概念，志、據、依是達到全人格的德化教育的方法，其目的在求「仁者」理想的人格。君子致道，首要在於志道，據於德方能使致道途徑不偏頗，仁禮互為表裡，依仁者不可須臾離也。愉悅優游於六藝，使人格教育得以均衡發展。這四句話，使孔子的教育理念，體現在教育實踐中，就是培養完美的全人格。
孔子的教育觀，以全人格德化教育為主軸，開創有教無類的教育觀，採因材施教、啓發式的方法論，以兼古新修經典為教材，被譽為天之木鐸，被後世列為世界十大文化名人之首。
附註：
六藝：「禮」、「樂」、射、御、「書」、數。
六經：詩、「書」、「禮」、易、「樂」、春秋。
一、「禮」：六藝之禮，指吉、兇、賓、軍、嘉也。除軍禮外，餘皆在儀禮一書中。
六經之禮，是指禮記。
二、「書」：六藝之書，是指書寫，識字，為文及造字原則六書（象形
、指事、會意、形聲、轉註、假借）。
六經之書，是指尚書。
三、「樂」：六藝及六經之樂，已失傳無可考。
2023-09-06 聯合報／ 黃聰哲
今年雙十國慶主視覺設計，呈現扭曲變形的雙十線條造型。人民不反對活潑創新圖案，以增加節慶的歡喜氛圍，但創新總不能離題太遠。雙十線條造形，有其歷史文化背景，已深植人心；今年雙十彎曲圖案，是在表述何種政治意象？
沒有中華民國，憲法就無由產生；沒有憲法就沒有「總統為國家元首，對外代表中華民國」之規定，這是普遍的政治邏輯與憲政常識，何以民進黨諸公置憲政精神如敝屣，力循旁門、強執左道以亂政？揆諸其心理，是糾結在台獨理念，敢言不敢做，動輒以「擦邊球」自我欺騙。
民進黨的台獨黨綱，在野時期夸夸其言，然執政卻不敢執行。台獨會給國家帶來災難，明知不可行，但可關起門來自嗨。台獨不敢正面對決，僅敢大言對內行銷，大耍國家定位名詞，諸如「中華民國台灣」；甚至於二○一九年國慶日，小英大談「新的國家史觀」，是從歷史只有七十年的「中華民國台灣」談起。尤有甚者，賴清德以台獨務實工作者自居，然面對質疑又提出另一套說法來自圓其說。
蔡英文是依據中華民國憲法就職，理應服膺憲法，對外代表中華民國，而非僅代表「台灣」。反觀「TAIWAN NATIONAL DAY」，譯成中文就是「台灣國慶日」。內政部是主管紀念日及節日實施辦法的主管機關，什麼時候十月十日被借殼成「台灣國慶日」？是意識形態作祟，還是自我麻醉壯膽？
在中華民國憲法的憲政觀念上，台灣僅是個地理名詞而非國家名稱，也不具國家主體地位。民進黨故意操作，其目的在於讓台獨借殼上市而已。
「九三軍人節」，九月三日是抗日戰爭勝利記念日，政府中樞秋祭向奉祀祠內殉職忠烈軍人，同時表彰現役軍人及連隊典範，及系列慶祝活動，軍人能為國家奉獻一生青春、生命，是值得舉國賀。
「魂，陽氣也。」（說文）故言一個國家、民族崇高的精神稱之為民族魂、或國魂。軍人忠勇陽剛之氣，不畏犧牲的精神稱之為「軍魂」。軍人若無軍魂，那與稻草人何異。軍魂的形塑的因素及條件多面向，然不可或缺的元素是歷史及文化，有光榮的歷史，軍魂才有其高度，有深沉的文化奠基，軍魂才有其厚度。
中華民國軍人，首應認同中華民國國家歷史，從中華民國建軍史去尋求英烈典範，來建構軍魂，從而國魂與軍魂凝聚結合，方有其脈絡可尋。綠營党政高層言：「八二三是國民黨跟共產黨打，紀念沒有意義。」從此話可見國家、政府，在卑劣政客的操作下皆可拋，英烈被拉黑成孤魂，與雞驢對話，「軍魂」一詞僅是則笑話耳。
「德，升也。」（說文）武德，是提升習武者，對一種境界追求和精神終極關懷。「不知者不與言，不仁者不與傳。談元授道，貴乎擇人。」（峨眉槍法、戒謹篇）軍人武德「智、信、仁、勇、嚴」是以仁為核心，仁是中國文化的核心，是儒家思想的精髓。「國家合法的暴力」，如果目的不是以止戈為武，行仁安民以和眾，悍衛疆土，軍人徒有精良武器，精湛的武技，那也只流於兵痞子之譏而已。故言武德、軍魂要從中國故有文化去銓釋，方能見其厚度。
「孝弟也者，其為仁之本與！」（論語、學而）行仁首在孝弟，然忠孝自古難兩全，雙親妻女是軍人心中最軟的那一塊，遇上災難軍人於公於私兩煎熬。颱風、地震是台灣的環境特產，如遇上重大災難，總不缺軍人救災的身影。當時「卡努」颱風過境、豪雨影響，南投縣災情慘重，國軍派遣特戰官兵執行搜救運補任務，其中上兵施芷崴妻懷孕待產，與同袍徒涉三公里山路，送民生物資抵達父母受困工寮，難掩激動大喊「爸，我來了！」與父親相擁，消息傳開實令人催淚。國防部對現役軍人的眷屬，面對災難如何落實照顧軍眷以安軍心，是一重要的課題。
國軍今年是軍紀事件連環爆的一年，有槍機短少事件、貪瀆案件，最駭人聽聞的是金門二膽島陳姓上兵失蹤，疑似因為在外欠下大筆債務無力償還，竟穿著救生衣試圖游到中國，中途因體力不支而被中國海警救起。二膽島離中國廈門僅約四、四事公里，有「離島中的離島，前線中的前線」之稱，事發已約半年，究竟是逃亡，或是叛逃，至今仍屬懸案，不能僅歸於基層教命不嚴，三軍統帥可緘默不言，國防部總不能推給司法尚未揖拿歸案，罪名難定，讓事件延宕擴散，而錯失軍紀嚴明的威信。如此重大違紀案件，是否回歸軍法處理，該斷則斷，不宜一再侵犯統帥權的完整性。
徵兵制由四個月改為一年，從明年開始實施，最主要理由是訓練時間不夠，兵源不足，難以備戰。試想從二○一三年開始到二○二三年，將近十一年四個月役期的士兵，若兩岸兵凶戰危，要動員如何應戰，孫子曰：「不教而戰，謂之殺！」
「兵猶火也，不戢（收斂）自焚。」（春秋左傳）宜在上位者誡。國軍官兵櫛風沐雨，捍衛國土，值此佳節，特頌虎帳騰歡！
人世間最美的味道，留給米其林去品評，但最體已的味道，首推媽媽的味道，當你遠行想家了，首先想到的是媽媽的味道，那種味道寄於情，手藝和刀法並不是她的第一要務，而是寄情於每一口都飽含着真摯的母愛，那是舌尖與情感的聯結，自外於米其林與500碗的評審，是主觀的感受，是從生活中母親用食物給孩子留下最美好的味道回憶。
記得有位歸國學人，到西螺文昌國小演講，口語春風，經不起歲月篩落，僅留下一回故鄉吃丁香魚空心菜湯，就想掉眼淚的事件回憶。無獨有偶，有位旅美作家，就是懷念綠竹筍貢丸湯。丁香魚空心菜湯與綠竹筍貢丸湯，透過舌尖對情感的懷念，已幻化成一種鄉愁。
大陸遊學生行囊中幾乎皆可發現幾罐「老干媽」，台灣全聯有賣，里面的食材普通、易得，易攜帶，遊子似乎想要抓住舌尖那股醬辣味與家鄉的聯結。在台灣白蘿蔔俗稱菜頭，是冬季盛產的蔬菜，蘿蔔糕就成春節應景的糕點，吃不完的白蘿蔔曬成乾，切碎成丁熱炒煎蛋，就成台菜一道有名的菜脯蛋，那可是往昔的酒家菜。
回顧歷史軌跡，客家人從先秦歷經六次大遷徒，在南遷途程中，跋山涉水，餐風飲露，歷盡千辛萬苦，逐漸養成一種不屈服於惡劣環境的硬頸精神。堅韌耐勞且敢於冒險的品格，孕育出客家人勤儉熱情的生活哲學，從而發展出多采多姿生活樣式，諸如素蔬養生擂茶，其材料取之於山野，是有機的素蔬飲食，營養價值高；烹之於征途，治飢防風寒，若稱其為逃難餐並不為過，然透過舌尖，在生活情感上激出獨特的飲食文化，於今品之顯優雅閒適，將生活哲學詩化。
經不起歲月的摧折，腦中似乎隱藏著一塊橡皮擦，將復興崗四年的印記塗抹的似乎有點模糊，往往要從五十年前的畢業記念冊，去尋找足跡。四年的暑訓屬於兵科戰鬥及戰術訓練，龍飛鳳舞，當然印象深刻。若言要從舌尖去尋找復興崗四年的生活情感，非「復興鍋」莫屬。「村二代」來自鄉下的學生，第一次品上「復興鍋」，那顫顫巍巍的三層肉每人一片，恨不得有個饅頭，可饃夾肉，油脂從兩頰竄流，炭水生津，兩者融合為一體，那才叫完美，還有這個號稱深水炸蛋的炸雞蛋，把皮炸的金黃酥脆，內部卻含著鬆軟的蛋黃，記得還有紅、白蘿蔔、海帶、豆腐乾。最有趣的是海底撈的花生，被滷的鬆軟可口，然較不被青年學生接受，慈祥的班主任明驥，不忘叮嚀：「七顆花生的營養價值抵上一顆雞蛋。」但在學生心中確盤算著不知可要冒出幾顆青春痘，終究那時還真年輕。餐廳廣播傳來不知那位同學點播的「老鷹之歌」，據聞是要給某位學長聽的。現在回憶起來，舌尖留下的復興崗的生活情感，方知濃郁，因為當時我們年青味蕾敏感。當今三軍軍官俱樂部與英雄館雖尚有此道菜，但缺乏生活情感的聯結，似乎少了些青春的激情。
大華嚴寺海雲和尚云：「壁邊有鼠」，是一則禪宗公案，有人問：「佛法傳至中國，到底傳來了什麼？」玄明大師便答：「壁邊有鼠」。意謂真理無所不在，不拘泥於形式，如同一般人不容易喜歡的「老鼠」，也是真理的一部分。
你有你的生存空間，我有我的生活環境，理應互不干擾，即然你敢侵門踏戶，侵犯我的領地，鬧我「歸剛欸」，豈容宵小作怪，當然想方設法逮住你，我不想置你於死地，僅將你困於鼠籠內，剛好而已。
「碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。」（詩經、魏風、碩鼠）意謂大田鼠呀，大田鼠，不許吃我種的黍！多年辛勤伺候你，你卻對我不照顧。本詩為諷刺貪斂之作，搜刮人民稅賦，以滿足私慾的統治者喻為碩鼠，從內心流露出對貪官汙吏的憤慨，及對美好生活的嚮往。
倉鼠呀倉鼠，百姓已養你七年了，尚不知憐憫百姓的辛苦，僅寄望有特偵組將貪婪的倉鼠關進牢籠裏，以解百姓的憤慨，使天理正義得以昭彰。
法國巴黎戰神廣場，其名是源於羅馬所謂的戰爭之神。廣場著名景點，除埃菲爾鐵外，和平牆與巴黎第七區軍事學校遙相望，形成強烈對比。和平牆是一座由玻璃、金屬等材料製成，牆面用三十二種文字，寫滿「和平」字樣，周圍的三十二根圓柱也刻滿「和平」字樣。自第一世界大戰伊始，整個世界似乎籠罩在戰爭陰影中，有和平牆公共藝術的產生，應是對戰爭殘酷的一種反思，也是對世界的呼籲，和平牆有以中文書寫「和平」字樣，字體很大很質樸，行筆有童真況味。
「和者，順也，諧也，不堅不柔也。」、「平，和也。」（廣韻）。「和平」一詞最早出現於易經．咸卦，「聖人感人心而天下和平，觀其所感而天地萬物之情可見矣。」和平其詞，本義為和洽安寧。「協和萬邦。」（書、堯典）及「終和且平。」（詩經、伐木）皆同為此義，足見和平是中華民族文化的精髓。
「和平」反義詞為「戰爭」，荀子云：「人生而有欲；欲而不得，則不能無求；求而無度量分界，則不能不爭；爭則亂，亂則窮。」戰爭此一極端的行為，源於個人或集團私欲，不惜以犧牲生命為代價而發起的作戰行為。針對戰爭活動的記載，中國從甲骨文、尚書、周易、詩經等古藉，早已有戰爭活動的記載，並總結出一些反映戰爭規律的理論，然而在歷史上留下自古征戰幾人回的長嘆。
戰爭與和平，是既相互矛盾對立，又相互轉化的概念。「國雖大，好戰必亡；天下雖平，忘戰必危。」（漢書）因為居安思危，思則有備，備則無患，你不面對戰爭，戰爭必然找上你。為國家存亡而備戰，有其存在價值，然而戰爭常為政客惡意操作，以求其最大政治利益，豈能為辯証邏輯所惑，一個政權為其利益，不惜以挑釁對方而自陷強國設計的戰爭陷井，要求人民為其犧牲，如斯政權有存在的必要嗎？
「他只是盤算他自己的安全；由於他管理產業的方式目的在於使其生產物的價值能達到最大程度，他所盤算的也只是他自己的利益。」（國富論）在經濟學中價格機制是一雙看不見的手。在民粹政治上也有一雙看不見的神手，那叫選票。政客為截取最大政治利益，不惜昨非今是，運用話語術顛倒黑白，騙取選票。
「今日香港，明日台灣。」小英昔日借仇中反中，大力推銷芒果乾（亡國感）的恐懼感，獲得壓倒性的勝利，然執政無能造成「七年七缺」，再加上綠、黑你濃我濃，共伴同行，詐騙橫行全台，憑添「缺德」的「八缺」難堪紀錄。為掩蓋醜行，「大小姐」食髓知味，借中美對抗選邊站，不惜力邀國際鷹派政客來訪，引發中共軍演，不僅海峽中線被消失，中共船艦侵入台灣24海里線，辣台妹進一步想向美國購買火山布雷系統，甘願讓美國把台灣當成其東亞的軍火庫，大談美國「核保護傘」納台，借挑激兩岸關係，企圖轉移人民對內政所造成的痛苦指數。「票投民進黨，青年上戰場。」在選票壓力下，小英不得不以「和平是兩岸間的唯一選項」回應。
台獨金孫賴清德自稱「務實的台獨工作者」，以目前兩岸關係「台獨等同戰爭」，所以對「務實」二字提出解釋：「『務實』就是根據事實，台灣定期改選政府，已經是一個主權獨立的國家，因此不必另行宣布獨立。」從語意中務實二字就是觀風向，對選情有利就是「台獨建國」，以主席之姿悍衛台獨党綱，對選情不利就向「和平保台」、「反共不反中」調焦。
「夫兵，猶火也，弗戢（收斂），將自焚也。」兵凶戰危，豈容政客操弄。
2023-04-21 聯合報／ 黃聰哲
雲林縣是全台最大的農業縣，西螺是全縣生產蔬菜、稻米的蛋黃區，今年穀雨季節雷雨交加，災情雖不如苗栗嚴重，由於雨帶南移雲林縣大雷雨也不容小覷，葉菜類受損應不輕，引起的菜價波動，會逐漸顯現，屆時菜籃族應感受深刻。
農業縣靠天吃飯的宿命，雖因農業技術進步有所改善，但未能全面擺脫。加諸年輕人外漂，人口老化問題接踵而至，常見六、七十歲左右老者在田畝中從事體力活的粗重工作，導致老病相因相成。呂蒙傳云：「蒙旦暮使親近存恤耆老，問所不足，疾病者給醫藥，飢寒者賜衣糧。」賜衣糧屬於社福工作，給醫藥則屬衛福部的健保工作。
以西螺為例，僅有一家地區醫院「雲林基督教醫院」，以醫療能量而言，應足以滿足地區需求，但遇到重大傷病，仍要跨區尋求教學醫院就醫，如何輔導雲林基督教醫院，由地區醫院提升為教學醫院，應是西螺鄉親的需求，也應是雲林縣的願望，終究它是橫跨雲林山海線的樞紐。
西螺以農產品供銷著稱，從交通網絡而言，西螺應不屬偏鄉。然就醫療方便性看，以「雲林基督教醫」為核心卻沒有公共運輸可資乘載，必須靠醫院交通車多線接送，似乎又有偏鄉的況味。
平時就醫開車或騎機車，甚至騎腳踏車，沿途欣賞滿眼綠油油的稻田阡陌，似乎在病痛中還可紓解鬱悶的心情，不僅不以為忤，還不惜分享心得感受，偶遇身體有恙需住院搭計程車，也是方便選擇。
日前因肩關節旋轉肌破裂住院手術，術後需長達四個月復健，不能騎車也不能開車，每天搭計乘車似也不實際，只有多走幾步路，定時定點搭醫院交通車。日昨雨彈強炸，部分路段有些積水，重點是全車皆是病患，甚至有行動不便搭輪椅長者，回程若定點停車再通知家屬接回，勢必有困難。交通車司機遂逐一問清病患地址，直接送到家門口。車到了筆者下車定點，司機先生仍熱心問家地址，筆者除再三稱謝外，並誠懇解釋家居小巷不便迴車，心想司機先生也是好人家子弟，宜趕快回家換身衣服。回到家，雨傘終究抵不過雨彈，褲管全濕，雨水淚水難分。
「天道不仁」，一場春雨給大地帶來滋潤，也給局部地區帶來災害，但也激發出人間的溫情。雲林基督教醫院交通車司機，雖不知大名，但無疑是西螺一道最美的風景線，相知何必曾相識。
絲瓜，是葫蘆科絲瓜屬植物，此名始於宋朝典籍詩詞，及明、「本草綱目」亦稱之，應為通稱。其別名宋、「普濟本事方」，因其始自南方來，故曰「蠻瓜」、「天絲瓜」或「天羅」。此瓜老則筋絲羅織可作洗刷用，故有「絲羅」、「布瓜」、「洗鍋羅瓜」之名。此瓜懸吊於棚，故有「天吊瓜」之名。此瓜以為鮮嫩常蔬，台灣圓筒絲瓜名之為「菜瓜」，在華北亦屬圓筒絲瓜則稱之為「水瓜」。稜角絲瓜有稜角，在珠江三角洲名為「八角瓜」，在澎湖也是角形絲瓜，形狀一稜一稜的，每一個瓜都共有十稜。「十稜」的閩南語發音與「雜唸」的發音相近，故以此影射，說那些喜歡叨叨絮絮，有如澎湖雜唸菜瓜，聞之令人莞爾而笑。
絲瓜並非中國本土植物，其原產地眾說紛紜，有主張原產印度，亦有主張原產印度尼西亞，歐洲的植物學家則主張原產於埃及，然而有一個比較概括的觀念，它應是一種介於溫帶、熱帶的植物。
至於何時傳入中國，明、李時珍云：「絲瓜，唐宋以前無聞，今南北皆有之，以為常蔬。」（本草綱目）唐代典籍確實乏資料可考，然到了宋代則有具體相關資料可徵引。宋、謝維新云：「今一種名絲瓜。緑深色，有紋及斑斑點子，有長二三尺者。」（古今合璧事類備要）簡要具體描述絲瓜形態。宋、溫革云：「種絲瓜社上為日。」（分門瑣碎錄）種絲瓜最佳時節為社日，即春分及秋分時節，故生產季節有夏瓜、秋瓜之别。北宋、君瑞：「竹槍籬下種絲瓜」，陸游：「徐以絲瓜磨洗，餘漬皆盡，而不損硯。」綜上所引絲瓜在宋代肯定已傳入中國，而且相當普及化。
首觀其形，絲瓜蔓生於樹竹、園籬或棚架，葉大有細毛，莖葉間五瓣大黃花，結瓜圓筒形，亦有稜角形，初寸許及長可二、三尺，色青有皺點，瓜頭如鱉首。嫩時可食，老則去皮，內有絲縷，可以擦洗油膩器皿。
絲瓜在中國有千餘年的歷史，已融入人民活，透過典籍傳述，文人墨士詩歌傳頌，及以水墨繪出絲瓜濃濃的田園生趣，流露出文人的淡雅，其所呈現的文化價値分述如后：
一、素蔬養生，藥食兼備：李時珍云：「嫩時去皮，可烹可曝，點茶充蔬」、「其花苞及嫩葉、卷鬚，皆可食也。」（本草綱目）據中醫絲瓜全株皆可入藥，嫩瓜味道清甜，性涼，燠燠夏秋之季，夏瓜可解暑熱，秋瓜較涼滑，體寒者不宜，絲瓜素蔬發揮中國藥食養生的飲食文化。
二、花可賞亦可嚐，瓜汁可養顏美容：開花縵縵黃成綺，尤以東家牆根種絲瓜，引蔓牆籬出西家，出牆黃花正與蜂蝶細語話家常，憑添些許詩情畫意，尋尋覓覓，找它數朵不實之花，來盤酥炸「春日絲瓜花」，再從絲瓜藤莖截取汁液「美人水」護膚美容，絲瓜已成尋常百姓家生活文化的一環。
三、瓜棚寄興，文士淡泊明志：絲瓜青藤如散走青蛇蔓，坐看棚上花葉重，紛如瑜掩瑕。結瓜時節，黃花褪束綠身長，一條條絲瓜如秋蛇垂掛在棚架上，雖不見山容亦自清，管它雲卷雲舒，絲瓜藤下枕書眠，著實給人一種雅致淡泊的美感。絲瓜雖算不上是一種高貴的植物，歷代文人卻偏愛絲瓜。
絲瓜，花可賞，瓜可食，絲瓜絡還能醫病，綠絲往上貼墻爬，管妳窮家或富家，絲瓜棚下幾盞清茶溫歲月，守著那一寸淺淡的安寧。
文／黃聰哲
軍事是國家安全的基礎，而軍事的核心就在軍人，軍人願效命沙場，嚴守作戰紀律的基本心理因素，就在於榮譽，踐踏軍人的榮譽所產生的骨牌效應，就直逼國家安全的安危。故言：「勝負之徵，精神先見，明將察之，其敗在人。」（六韜、兵徵）言語祅祥，眾口相惑，最傷軍人尊嚴士氣。
中華民國的軍隊已國家化，權柄完全在三軍統帥手中，豈容外媒引不具名人土，在未求証下說三道四，《日本經濟新聞
》以「灣台未知的真面目」為題刊登系列報導，其目的為何，難窺其究竟，相關單位不知抗議，任其唾沬自乾，竟然尚有綠委配合提議要求退輔會徹查近五年退役軍士官是否真有「一退伍就當共諜」情事，滾滾當朝，盡是唯諾之輩，不敢大聲抗議。反思國軍在小英統帥之下，台灣未知的真面目，果真如此醜陋，責任在誰？卸下國王的新衣，竟然如此不堪，綠委諸公是否配合政治操作過頭了。
知名航空作家的王立楨因穿上飛行夾克，被誤認為退伍軍人，被年青人嗆「你不覺得你很可恥嗎？」顯然此事件負面效應已被喧染擴大。軍人役期可分為現役軍人及退役軍人，退伍軍人除非屆齡除役，還是要接受教召動員為國效命，辱毁退伍軍人無異是自掘國家根基，是可忍熟不可忍，莫怪退輔會主委大鵬頓時炸鍋，在立法院備詢時直接痛斥該文「胡說八道」，「放他媽的屁」五字經，個人不支持政務官口飆國罵，但特别覺得解氣，國罵終於彰顯出官員的風骨，也算是台灣政界的一道特殊景象。
「高達九成台灣軍官，以提供國軍情報換取金錢」，這己經接近潑糞式的渲染法，違背可合理思考的空間，創造台灣的另類奇蹟，是認知作戰嗎？假設此話成真，國防部、國安單位、檢調機關是否先要問責，三軍統帥首應否請辭下台負責。軍人被羞辱致此，何以無國家級的反駁。遇事一味圓融，一味謙恭，駁也無庸，議也無庸。對事如此朦朧模糊，正義不分，價值毀壞，到最後受害者不僅軍人，而是整個國家。
「台灣軍隊，軍官幹部仍以外省人居多，歷屆國防部長也幾乎被外省人壟斷。」將省籍情節從政治操弄，分裂社會，現又带入軍中，這對團結無異是一種挑撥割裂。陸海空軍軍官士官任官條例施行細則：「將官由國防部呈報總統核定，再報請行政院轉呈總統任之。」憲法第五六十條：「國防部長的產生須經行政院長提名，由總統任命。」依規定國防部長及將級軍官任命權力皆源於總統，自李登輝以後已民選出三任本省籍總统，國安任命是要以國家安全為考量，還是要以省籍為考量，豈是一句「胡說八道」所能形容其鄙俗，還是所引用不具名者另有圖謀。
不管是「倚美論」，或是「疑美論」，還是「台灣有事，日本有事」。簡慢強鄰，媚交遠邦，終非長久之計，無軍備國恆亡，一切靠自已，才不會被國際強權利益所犧牲。「人必自助而後人助之，而後天助之。」（周易·繫辭上）是之謂也。
因年齡及役期的因素，有現役軍人、退伍軍人、榮民老伯之分，然貫穿三者的心理因素，皆是榮譽及軍魂，不容分割代代相傳，如在心態上有分別心，那對軍心士氣就難窺其全貌。小英說：「我就是國軍最大的靠山。」我們要反思，小英是退伍軍人的靠山，還是「靠删」。不知小英任內幾度到榮家慰問榮民老伯伯？
記得巴黎凱旋門的正下方，建造的無名戰士墓，墓誌銘「這裡安息的是為國犧牲的法國軍人。」墓前有一盞永不滅的火焰。澳洲布里斯本有座紀念塔，也有一直點燃著的火柱，兩者皆是象徵軍人那份勇敢精神永不息滅。在台灣似乎行不通，因為古寧頭戰役及八二三砲戰，在綠委眼中是為國民党而戰，是英魂還是遊魂？
污蔑軍人軍魂，羞辱退伍軍人榮譽，以省籍情節裂解軍中團結，綠營及在上位者若不知警覺，尚暗中呼應操作，那無異是在刨挖國之根基。
螺陽，西螺舊地名，位於濁水溪南側，沿著河堤向東閒步，河畔约有卅坪見方空地，有人栽植黃鐘花，不分春、夏、秋、冬似乎常年開花，蝴蝶、蜜蜂穿梭不絕。
人間福報｜2023.01.26 文／黃聰哲
兔子形態可愛，自古一直被認為是瑞獸，不僅被人格化、神格化，還進一步被藝術化，歷代被文人詩詞歌頌，為丹青所畫，進而融入中國文化。
行春，就是在年初一早上，選擇吉利時辰、方向行走，在臺灣習俗稱為走春。大都是到寺廟拜拜或到親友家中拜年，個人吉利的判斷總是依舌尖的喜好走。
小姪女茹素多年，練就一手好厨藝，年青手脚利索，又具有獨特藝術素養，餐桌上素宴不僅色、香、味具全，談吐又不俗，蹭顿素宴，應是走春最吉利的選擇。
老叟平生嗜愛花枝丸，第一道先上素食香煎花枝排，以食用花卉擺盤，用有機玉女小番茄切半，襯飾食用花卉，有如彩蝶戀花，小番茄的酸甜味，佐花枝排的香Q口感，那簡直要了親命。
第二道菜是香煎素食一口小香腸，滿盤油晃晃透著光線的亮光，看著就香，以新鲜紫蘇葉裹著小香腸一口悶，小香腸的香味挾雜著淡淡的薄荷味，所謂吃相已經抛諸九霄雲外。
第三道菜是豆包菇類炒芹菜，芹菜是冷季蔬菜，是當季素蔬，滿盤鮮綠，口感香脆，洋菇的鮮甜，香菇的香鮮味格外濃郁，是下飯神器。
第四道菜是涼伴皮蛋豆腐，撒些九號花生，味道滿口生香，香菇素蠔油味道溫潤圓滑、鹹淡適中，西螺醬油膏，及日本木桶釀造的弓削多醬油，甘中回甜，是蛋奶素者手路菜，走簡樸風，是舌尖的靈魂伴侶。
第五道菜是咖哩義大利麵，咖哩濃郁香醇的滋味，中段小塊紅蘿蔔，因糖分含量較高，口感清甜、質地脆嫩，杏鮑菇帶有淡淡的甜杏仁味，美國香菜收畫龍奌睛的效果，一匙入口溢滿春節的幸福！
第六道菜是爆炒高麗菜，平地冬天高麗菜青脆甜美，口感不亜於高山高麗菜，佐上剖半玉女小番茄，全盤色彩繽紛，入口酸甜可口，此菜以番茄的酸出頭。
第七道菜是香煎素牛排，素牛排主要是以猴頭菇結合大豆蛋白製成，口感多層次風味獨特，經過素蔬花擺盤，素食也能享受高級排餐滋味！
第八道菜是菜豆仔乾花生湯，菜豆仔乾湯是閩、客一道傳統美食，口感甜美以回甘出頭，佐以花生熬煮，軟爛香鬆，口感綿密，一起進口，實爲一大享受。
飯後泡杯清茶與姪女閒談，從那清澈的眼神，透出一股靈秀，口吐珠璣，但願非誠者勿擾，祝福她心靈有個歸宿。
