陽儒陰老的思想與政術〈一〉

一、前言：

古易經本是卜筮之書，孔子晚年喜歡讀易經，從太極立言，太極屬於有部，來論述天地萬物生成，並為古易經輔以「十翼」，史稱「周易」，為群經之首。老子從無極立言，無極屬於無部，闡述自然無為之道，著書「道德經」。在宇宙生成的理論，古易經僅表述陰陽觀而己，而孔子在「陽氣潛藏」與「陰氣始凝」之前，体認必有中和陰陽之氣者，稱之為太極，但太極之前是否有先第一義存在，孔子未言，而老子稱為無極、道、自然。從兩者的宇宙生成論來看，「易有太極，是生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦。」〈易傳〉與「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」〈道德經42〉我們約略可看出，易有太極是有部，易所無者則未言，其所無者是否就是道？除此之外兩者在「沖氣以為合」（含）以後差異並不大。孔子以有部立言，自然闈揚易經陽氣剛毅進取的精神；老子從無部立言，自然發揮了易經中陰柔反樸的立論。所以王弼曰：「聖人體無，無又不可以訓，故言必及有；老、莊未免於有，恆訓其所不足。」〈世說新語、文學〉而孔子「堯舜性之」〈朱子語類〉，能體無，就不必言無了。於是古易經陰陽一體兩面，陽儒陰老的哲學思想於是成形。