威震八方，嫉惡如仇。

「八家將」或稱「什家將」，是閩南一帶民間信仰的陣頭，其人數通常是以八位為基本盤，但以十三位較為完整。我們如果將神格化去除，這種宗敎民俗活動，幾乎可視為民俗藝術，其美在於臉譜的彩繪變化，配合兇煞的肢體行為，因其要鎮煞，以煞制煞，自然流露出一種剛健的美感。八家將的傳统藝術文化，部份被角頭、黑道操控被污名化，使民俗藝術蒙上陰影，有些學校將車鼓陣、宋江陣、舞獅、八家將納入學校社團敎導，以沿續民俗文化，應值得鼓勵。

                        

                         

馬總統何必苦了自己，也累了别人。

       放眼二○一六大局有種詭異的態勢，國、民兩黨對内對外的局勢有别。民進黨的領頭羊蔡英文己成定局，對內己開始布局並放開脚步向前衝，但對外因兩岸態度不明，而且傾向「不接受九二共識，堅持台灣主權獨立」，不但中共不能容忍，美國不放心，國内民意也瀰漫著一股不安心的氣氛。反觀國民黨對外在兩岸關係上中共較能接受，美國也較安心，但對内自從九合一潰選之後，不能任選使能，政務官紛紛求去，黨内鬥爭加劇，馬總統神隱，資深媒體人撰文投書「尋找馬總統」的尋人啟示，終於在年前向媒體表示「我身為總統一天，絕不能鬆懈，沒有看守、跛腳問題，該做的就要做」。但年後又因王院長的黨籍案，以個人身分發布聲明稿表示：「國民黨不能鄉愿，也不能和稀泥，必須捍衛黨的核心價值」在政壇上掀起千堆雪，豈不令人喟然長嘆。「己失之，己得之，謂之反正；非己失之，自己復之，謂之中興。」（陸遊）環視國民黨敗選之後，不僅毫無「中興」的氣象，就連「反正」的氛圍亦付諸闕如。

            「九月政爭」本是馬王的觝觸，自從朱立倫擔任黨主席後，丕變成三方角力而形成混戰。個人提出下列看法：

一、政治問題應用政治方法解決：

王金平院長窮究司法之力，不就是想保存國民黨黨籍，進而力保院長大位，即然法院初、二審皆已宣判王金平勝訴，縱然再纏訟到最高法院若再度敗訴，國民黨將情何以堪？反之，若國民黨勉強勝訴，因訴訟曠日廢時，王院長有假處分的保護，所勝任期不多，甚至説不定己船過水無痕。其實黨員的政治生命，是掌握在黨内提名大權，王院長或可安然渡過「黨籍訴訟」這一關，但可否渡過下次提名關卡，延續其政治生命？如果答案是肯定的，那是國民黨自我作賤，與司法何干？馬總統堅用司法解決，反陷於司法藩籬，難以自拔。

二、大怨不如小怨，小怨不如無怨：

日前朱主席在中常會表示「王金平確認為本黨同志並無疑 義」，馬總統急呼：「國民黨是一個有是非、講道義的開國政黨，面對大是大非的司法關說爭議，否則無以對百萬黨員交代。」並即刻取消共同放天燈的活動，隔日卻又緩頰：「聲明照發，互動照走；關係如故，一切照舊」此種遣詞用句怎麼與「馬照跑、舞照跳，五十年不變」那麼雷同，如果想以此言來形容馬朱並無交惡，粉飾太平，不是太天真，就是無視府黨裂痕的嚴重性。

三、司法不全等於正義，司法過關並不代表政治道德通關：

王院長司法關説案，經過檢辯過程及承案司法人員被懲，説明關説事實存在，但一、二審法院對本案實質問題「有無司法關說」並無著墨，讓柯建銘囂張對司法指指點點，才發現立委關説竟無相關法條究辦，僅能以内規處理，使立法院有上下其手的空間，將「大是大非」的正義問題閾限在政治醜聞的範畴。甚至王院長透過律師聲明要國民黨「正式行文函復最高法院民事庭，表明國民黨不承受訴訟、不再委任律師繼續訴訟或直接撤回上訴」力圖在司法上全身而退，令人感到對弱勢國民黨吃人夠夠，無視政治道德的存在。

          「不在其位，不謀其政。」（論語、泰伯）馬總統已非黨主席，應謹守憲政分際，扮好自已的角色，福國利民即可，致於國民黨的核心價值，是否和稀泥？是否鄉愿？以「一介黨員」過度關心，不但苦了自己也累了别人。

              

夜空殘存的一道煙火／菊花（攝於溪洲公園）

菊花大部份是屬於舌狀花序，照片中的菊花是屬於管狀花序，也許是自已孤陋寡聞，還是第一次接觸。時序在冬未初春那股晚香，及那份煦爛的晚艶，眼鼻一接觸即刻被擄獲。
觀賞花圃因有低圍欄示警不敢跨越，想俯拍整朵花，唯有伸長單臂亂按快門，結果不但穩定度不夠（全機重约900多克），也不能拍攝到花朵全景，應是一次失败的拍照，畫面殘缺，按經驗宜删除。但内心起個動念，將學習過程保留，況且殘缺不完美不也是人生的另一面向，處處求完美不但苦了自己，也累了别人。糗事只有知心好友可以分亨，區區不完美的照片也只能分享知心網友，不是嗎？

嬉春煙火／菊花（攝於溪洲公園）

花圃中的菊花（管狀花序菊花），猶如夜間天空的煙火，如此繽紛燦爛，是人間迎春嬉春所拉開的序幕。

秋風卷落葉，鋪路好懷秋。（攝於西螺運動公園）

秋風卷落葉，

童子何需掃，

留它在人間，

鋪路好懷秋。

小葉欖仁樹是熱帶及亜熱帶植物，所以落葉是在冬季時節。一般冬季下雪，秋天楓紅，在時節上留給我們冬白秋紅的大自然色系印象。

西螺運動公園在行道上種小葉欖仁樹，每到春節前後就落葉繽紛，枯黄的小葉鋪滿了行道，煞似秋景在人間，美極了。「秋風掃落葉，落葉人來掃。」鎮公所每天派清潔工打掃，也就把大自然落葉的美掃掉了。有次試著溝通，是否僅將隨意丢棄的垃圾檢拾丢去就好，把樹葉留下待遊客觀賞。清潔工嘆了口氣，回説我們也想如此作，但長官不同意。

唉！小落葉是否要掃，是秋美還是垃圾，還真是見仁見智的事情，人間真留不住幾多落葉好懷秋？

爺爺惜惜／小恩走春記實

                 

        「人何寥落鬼何多」？馬英久總统整個甲午年傷痕累累，七合一選舉後瞬間在媒體前消失了，甚至資深媒體人撰文「尋找馬總統」的尋人啟事。「做到流汗，嫌到流涎。」真心的付出，換到選民絶情的修理，縱然時間軸拉長，歷史也許會還馬總统一個公道，但在低盪的心靈，最需要的應是親情的撫慰，如果有一句「爺爺惜惜」應該心理會好受些，終究馬總统也六十五高齡爺爺輩了。

        小恩差三個月就三歲了，做錯事曉得説「對不起」，但偶爾會學大人調皮加上一句「不客氣」。很怕大野狼，舉凡喝水、吃飯不乖，稍微發出一丁點的狼嚎聲，就説我怕。只要告訴她大野狼最怕喝水、吃飯的小孩，就真乖乖配合，但有時也無效，會黠靈反問大野狼不見了呀！很有愛心舉凡看到小鳥、小猫、小狗、小白兔、甚致小蜜蜂，都説要跟它們做朋友。最怕小表弟小寶，也是差三個月就二歲了，見面熱情的熊抱。很怕鞭炮聲，但又喜歡熱鬧，用一條浴巾就可與奶奶玩舞龍舞獅，那可尖叫聲連連。

        已末羊年回家鄉走春，帶小恩到雲林農博生態園區體驗農村生活，小女孩開大型農具機械車，可有模有樣，還懂得向爸爸要機械車鑰匙，您說可愛不可愛？廣大的園區有翠綠的草坪，任小孫女安全的奔跑，尖鋭的歡笑聲直叩老人家的心屝。奔跑中不小心跌了一跤，爺爺趕緊抱起小孫説「恩恩惜惜」，末料小恩摸著爺爺的面頰低聲説「爺爺惜惜」，真不知道誰惜誰，這個年在「惜惜」的感受是定格的。國外有專家主張將老人院與育幼院規畫在一起，也就是體會到小孩是老人家的最佳「心理癒療師」，您認為呢？

春花爭艶慶昌隆（攝於溪頭）

山茶爭春福满門

詳情請鏈接：
http://oldhung007.blogspot.tw/2012/12/blog-post_28.html

幽蘭迎春喜滿堂

詳情請鏈接：
http://oldhung007.blogspot.tw/2014/07/blog-post_27.html

富貴花開，吉祥如意！

詳情請鏈結：
http://oldhung007.blogspot.tw/2012/02/blog-post_18.html

鳳梨王梨旺旺來（觀賞鳳梨）

詳情請鏈接：
http://oldhung007.blogspot.tw/2014/04/blog-post_26.html
http://oldhung007.blogspot.tw/2014/08/blog-post_14.html

境随心轉（除夕感言）

                

                境包括人、事、物，都會遷動人的心情，但往往這些條件皆不變，横梗在眼前，甚至阻塞胸懷，牽動心緒，正如「我見青山多嫵媚，料青山見我亦如是。」〈辛棄疾〉其實青山是實體存在，不因人而更動，變的是我内部的心念。

                「順否俟命」，人生不如意十常八九，在命逢否塞的時候，心要定静先求安，「俟」字是等待具有時間的因素，往往因時空因素的改變，人生的光景就會改變。

                「處否思泰」，這又是人生的另外一種光景，用安泰的心緒去看待多桀的時運，這時候往往會產生另一種「黑色美感」，這種深層美感反而會令人吟咏讚嘆。

         昔日到北海道五稜廓公園，巧遇照片上的風光，眼看枯枝横掃，心境跌落谷底，但繞到枯枝後，湖水映藍天好一幅嫵媚秋天的景色，想把這種感覺分享給甲午馬年不順逐的朋友，歲未了繞個圈乙未羊年來了，祝福您好運到。

                當時由枯枝後面在繞回枯枝前，多留點神凝視一會兒，竟然覺得枯枝錯落有致，以藍天白雲為背景，不造作的勾勒出一幅秋的枯索，不正是「枯藤老樹昏鴉」（元、馬致遠）秋思的淒美。想把這種感覺分享給甲午馬年順遂的朋友，多回顧今年的好將記憶典藏，感激蒼天的眷顧，快樂迎接乙未羊年的到來，祝福您好運年年。

HI！車内的兄弟、、、

山中無虎猴稱王，忿吼三聲又何妨？

分什麼紅派和白派，
本王是野獸派。
搶什麼藍營和綠營，
這裡是猴家的大本營。
爭什麼本土和外來，
本王在台灣是自已來。
管他2016誰入主，
此地盤以本王為主。
猿鳴三聲淚沾裳，
何方腐儒表酸文，豈知猿兒心中事。
聽煩人間嗡嗡聲，
山中無虎猴稱王，忿吼三聲又何妨？
補註：
一、巴東三峽歌：（作者不可考）
巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。
巴東三峽猿鳴悲，猿鳴三聲淚沾衣。
二、台灣獮猴屬於台灣原生種。
http://oldhung007.blogspot.tw/2011/02/blog-post_24.html

「厚德載物」、「吉羊如意」，該不是乙未年的天邊一道彩虹？

        馬蹄揚塵除舊歲，群羊嗚聲迎新年，歲未了家家户户忙著撣塵掃房子，掃塵之後接著就要貼春聯、年畫及吉祥字。吉祥字有單字如「春」、「福」，有雙字如「吉祥」、「滿載」及四字吉聯。政治人物也沒閒著，廣發屬名的四字吉聯，一方面藉著年節與選民博感情，另方面收割政治文宣的較果，用意是要選民不要忘記自己的存在，把濃濃的年味扣上絲絲的政治味，讓選民目睹一套「春聯政治學」。在「春聯政治學」中最惹爭議的是台南市的里幹事近日代發蔡英文的春聯，台南市府被質疑「公器黨用」。
        乙未年屬羊，四字吉聯便圍繞在生肖羊身上發揮創意，蔡英文主席的四字吉聯是「吉羊如意」，以小彖體書寫颇具「中國味」，當中「羊」字特地用Q版的意象來寫，俏皮的畫成一隻小「綿羊」來表現。在中國文字「羊」、「祥」可通假，其本意在祝福大家吉祥如意。羊、祥可通假本是文字學音韻的課題，然而羊性本温馴祥和，又是古時財富的象徵，所以羊被賦與和平、吉祥的民族印象。蔡英文女士已是民進黨的领頭羊，從蘇貞昌、賴清德表態不選，一般預料蔡英文將「同額競選」，成為民進黨唯一的總統候選人，進一步從民調顯示極可能成為國家的領頭羊。身膺領頭羊的角色當然不可僅畫隻Q版的小綿羊裝可愛，或因誓言要「贏回台灣」而成為好角鬥的雄性野山羊。最令人民反感的則是戴著小綿羊的面具，對民生經濟法案率领群羊在立法院毫無理性的牴觸，陷國家經濟空轉，置蔡氐另一吉聯「厚德載物」於空談。
        羊性善群，以领頭羊為主，只要领頭羊一衝，則群羊舉從，領頭羊衝向懸崖，則群羊必然跟著向前衝，而陷入萬丈深淵。日前柯文哲提「兩國一制」的主張，蔡英文即刻表示「大家都堅持台灣主權獨立」，又陷於「一國兩制」vs「台灣主權獨立」的牴觸，领頭羊的衝撞豈非又要陷兩岸和平於斷崖。
        民進黨最新版的簡介，內容訴求民進黨是「安定的力量」，當體悟「德如羔羊」《詩經﹒羔羊》，群羊「其角濈濈（聚集貌）」，「聚而不觸」《詩經﹒小雅》，和睦相處，減少戾氣，保持社會祥和氣氛，在政治上朝野合作，推出經國濟世的法案，以福國利民。
        企盼蔡英文主席乙未年的吉聯，「吉羊（祥）如意」、「厚德載物」，不是天邊的一道彩虹，導致書面的道賀可觀卻不可行，又流於「空心蔡」之譏。

小英領頭羊 別衝兩岸斷崖

2015-02-16 01:59:11 聯合報 黃聰哲／自由業（雲縣西螺）

馬蹄揚塵除舊歲，群羊嗚聲迎新年。歲未了家家戶戶忙著撣塵掃房子，掃塵之後接著就要貼春聯、年畫及吉祥字。政治人物也沒閒著，廣發屬名的四字吉聯，一方面藉著年節與選民博感情，另方面收割政治文宣的效果，用意是要選民不要忘記自己的存在，把濃濃的年味扣上絲絲的政治味，讓選民目睹一套「春聯政治學」。

在「春聯政治學」中最惹爭議的是，台南市有里幹事代發蔡英文的春聯，市府被質疑「公器黨用」。

乙未年屬羊，四字吉聯便在生肖羊身上發揮創意，蔡英文主席的四字吉聯是「吉羊如意」，以小彖體書寫頗具「中國味」，當中「羊」字特地用Ｑ版的意象來寫，俏皮的畫成一隻小「綿羊」來表現。在中國文字「羊」、「祥」可通假，其本意是在祝福大家吉祥如意。羊、祥可通假本是文字學音韻的課題，然而羊性本溫馴祥和，又是古時財富的象徵，所以羊被賦與和平、吉祥的民族印象。

蔡英文已是民進黨的領頭羊，從蘇貞昌、賴清德表態不選，一般預料蔡英文將「同額競選」，成為民進黨唯一的總統候選人，進一步從民調顯示極可能成為國家的領頭羊。身膺領頭羊的角色當然不可僅畫隻Ｑ版的小綿羊裝可愛，或因誓言要「贏回台灣」而成為好角鬥的雄性野山羊。最令人民反感的則是戴著小綿羊的面具，對民生經濟法案率領群羊在立法院毫無理性的牴觸，陷國家經濟空轉，置蔡氏另一吉聯「厚德載物」於空談。

羊性善群，以領頭羊為主，只要領頭羊一衝，則群羊舉從。領頭羊衝向懸崖，則群羊必然跟著向前衝，而陷入萬丈深淵。日前柯文哲提「兩國一制」的主張，蔡英文即刻表示「大家都堅持台灣主權獨立」，又陷於「一國兩制」vs.「台灣主權獨立」的牴觸，領頭羊的衝撞豈非又要陷兩岸和平於斷崖？

民進黨最新版的簡介，內容訴求民進黨是「安定的力量」，當體悟「德如羔羊」（《詩經．羔羊》），群羊「其角濈濈（聚集貌）」，「聚而不觸」《詩經．小雅》，和睦相處，減少戾氣，保持社會祥和氣氛，在政治上朝野合作，推出經國濟世的法案，以福國利民。

企盼蔡英文主席乙未年的吉聯，「吉羊（祥）如意」、「厚德載物」，不是天邊的一道彩虹，導致書面的道賀可觀卻不可行，又流於「空心蔡」之譏。

水溝風采（三）

在陰暗的水溝邊它默黙的成長，幽幽無人知，相較整個農博園區的名花樹種，它是長期被忽視，乏人照料。但它有陰溝的污泥滋潤，享受和風吹拂，在炙熱陽光照耀下，有如醉漢滿枝紅的通透，它雖然被邊緣化，卻獨自頑強成長。
水溝通常被賦予負面的印象，沒想到有那麼多的生物，因它而存在因它而成長，它被人類冠以「臭水溝」的悪名，這種悪果是人類造的惡因，天道好還只要汛期一到，就會向人類反撲，人類施給的惡臭，它當然肆無忌憚的加倍奉還。
政客只注重地表的建設，因為煙火般的成果容易收割；政治家對地下及地表會做通盤規劃，因為那關係到世世代代的生存發展。

水溝風采（二）

這不是山中小溪，而是山上農家門前的小水溝，水很淺清澈見底，還隱約可見小漁悠游其間，兩側長滿水草，溝床的細石是随水流由山上沖刷而下所沉澱，這種小漁類似常見的「溪哥仔」，活動力很强。據主人説，每當夏季豪雨水流較急，水色較混濁，待雨過後則變清，山上野生漁類偶而也會隨水流而下，記得年青的時候曾在北投小水溝發現肥美的鱔魚一樣，令人驚艶。現在平地因過度使用農药，往日兒時摸田螺、釣青蛙、捉泥鰍，皆被記憶所封存。

水溝風采（一）

日前到竹子湖散心，走訪一户山上人家，看到屋前的小水溝如此清澈，有如一面鏡子倒映著藍天白雲，好奇試問如何做到？農家回説，這水是山上來的，自家的厨餘及糞水堆肥用，並沒流到溝渠中，剛才泡茶用的水也是用水管從山溝引來的。
驚！莫怪如此甘甜，山上農家就如此與大自然世代相處。

田園小舍（攝於安徽宏村）

一面剝落的白牆
為了擋風
幾片古老的黑瓦
為了遮雨
村前的小池塘
可洗娃兒夜尿的小衣褲
村後的小山坡
野放幾隻牛羊換錢好過年
村中幾條迴腸小道
不就為了方便老人家閒嗑牙
祠堂中
放了從明、清到了民國祖先的牌位
池塘裏
養了幾隻鴨鵝等遠嫁的女兒團聚
村落中温暖的家
有世世代代的記憶
自從2000年
被列為世界文化遺產
村落中的羊腸小道
聚滿了陌生的外來客
從村婦擣衣到老人家刷鍋都逃不過鏡頭
生活容易
要披上文化的外衣難

雲彩飄忽，山顛隱約。（欇於黄山）

葉紅葉落，秋一上心便是愁。

坐潭上，晨曦漸露，山水相映， 燈火稀疏，空無寂寥。

領頭羊好角鬥非群羊的安定力量

     羊字的字體從甲骨文、金文到小彖，皆屬於象形有頭角、足尾，所以孔子說：「牛羊之字以形舉也。」〈說文〉在古代綿羊與山羊通稱羊，羊的物種特性温馴，但雄性羊喜好角鬥，尤其雄性山羊社會有明顯的上位階級結構(dominance structure)，所以當打架時，山羊躍起以頭往下衝撞敵人的重要部位，置敌人於死地，以鞏固領頭羊的地位。柯文哲先生從柯P角色轉換成柯M（Mayor）之後，自稱是採「大象治國」，有如大象走路，踢到東西再查看、處理，「把它踩死」，就是碰到再講，似乎有點被動而為。其實不然，從其就任之初，直指台北市過去的BOT案子裡，官商勾結，弊端連連，未滿月不但未審先判已成立「五大弊案」，並啟動305個追蹤專案，直衝著前任市長郝龍斌，能查弊案值得市民賀彩，但必須遵行「罪行法定主義」循司法途究辦，而非在媒體前放話無的放矢。進一步揚言要「很認真地破壞那些綁手綁腳的法律」，因為他認為法律應該是為人民服務，而不是人民服務法律。法律是否要鬆綁值得檢討，但揚言「把那些綁手綁腳的都摧毀掉」已經逾越分際了，首先要明辨法律是否綁手綁腳並非市長主觀認定，況且法律不是市長頒定的，莫非柯文哲先生將自己從柯P跳越過柯M，而自己扮演柯K（King）的角色，這種治理市政的模式，已非「大象治國」而是「雄性山羊」衝撞式治理市政的模式，令旁觀者驚嘆連連。
    「羝羊觸藩，羸其角。」《大壯、九三》羊圈的籬笆本是保護羊隻的安全，但因「雄性山羊」其頭角好牴觸的雄性氣習，分不清羊圈的功能，就毫無理性的衝撞，其結果不是羊角被羊圈的繩索所困住，就是衝破羊圈的圍籬而自陷險境，届時可非「嗡、嗡」叫，而是「咩、咩」哀嚎聲。
     乙末（2015）年生肖屬羊，是總统及立委的選舉年，民進黨的領頭羊已浮現，就是蔡英文女土。春風得意的蔡主席，理應「德如羔羊」，聚而不觸，穩坐大位。其實不然，對於民進黨提早總統提名時程，蔡英文認為「這是黨內共識，並非為自己量身訂做」但前主席蘇貞昌並没有共識；九合一民進黨勝選後，蔡主席主張朝野合作，但民進黨立院黨團照反不誤；柯文哲提的「兩國一制」，蔡英文表示「大家都堅持台灣主權獨立」。蔡主席不管對民進黨黨内，對中央執政的國民黨，及對兩岸關係亦皆採取「雄性山羊」衝撞式的政治招術。乙未年各山頭的領頭羊，已擺好架勢，註定今年的政治應該不太平靜。
    「兌為羊。」《易、說卦》其實羊是一種溫順，容易馴服的家畜，「雄性山羊」的牴觸，有時是發情期的短暫行為，所以周易就以羊代表兌卦的卦性「和兌」。人是萬物之靈，當體悟「德如羔羊」（詩經﹒羔羊），群羊「其角濈濈（聚集貌）」，「聚而不觸」〈詩經﹒小雅〉，和睦相處，減少戾氣，保持社會秩序，祝福羊年大家「如意吉祥」。

喜貼剪紙迎春訊

窗外呼呼北風號寒，應淑貞姐邀請，夫婦倆到她老家作客，眼捷被客廰陳設的剪紙所吸引，當下請求敎導，没想到剪刀、紅紙、膠水一應俱全。
剪紙是一種裁剪紙張的藝術，是以剪刀把紙剪成不同的圖案。照片的圖案是聖誕紅的意象，紙張正面是艶紅色，並灑點碎金颇具喜感，紙張背面是純白色，以紅白翻轉相襯，勾勒出聖誕紅的線條，學習不難但要做的精巧，必須有副精心巧手。
書法是中國傳统的書寫藝術，除了文字意涵的表達之外尚有審美的功能，如果將剪紙的鏤空透視書法，或以剪紙做邊框來襯託書法，是否會呈現不同的視覺效果，還是更顯零亂令人眼暈？何妨試一回。
將剪好的作品往書房一贴，打從心眼感到亮敞起來，似乎傳達了視覺上的喜氣，窗外的寒風猶如春訊的報馬仔，看看牆上的日曆不也是歲未了，試問寒風肆虐人間還能幾多回？

百年菩提（攝於東南中學）

菩提老樹靜靜的佇立在操埸的右側，主幹有如得道高僧般的靜黙，枝幹又如舞者呈波浪形的揮舞，太有型了！問過園丁不知栽種於何時，但至少有三代的畢業生見証它的成長，主幹與枝幹己不成比例，年年承受春雷、暴雨、寒冬的洗禮，似乎向學子訴説千百年苦修的老故事。以渾然天成的樹型，黙黙祝福學子能展趐高飛。

滿園盡是春夏秋冬（攝於雲林農博生態園區）

極眼眺望滿園春綠、冬枯、秋紅的景象，頭上還頂著酷熱的大太陽，但一躲入亭子裡卻有點涼意，看那湖水倒映著春、夏、秋、冬。唉！寶島的氣候像極了男女的愛恨情仇，恨中有愛，仇中又有割舍不得的情，那分的清礎啊。

德如羔羊，其角濈濈，聚而不觸，如意吉祥。

      馬蹄揚塵除舊歲，甲午年的太陽花學運及食安，給社會帶來不安，祈望馬年帶來的塵囂，能隨著群羊嗚聲迎新年，而塵埃落定。
        羊的生物特性，在外觀上有成對的頭角，四腿帶蹄，全身柔毛尾短，草食性的反芻動物，是家畜之一。在動物個性上羊即溫馴又帶點倔強，羊全身是寶，如羊乳、羊毛和羊肉，即是民生的必需品，又是古代祭祀的吉禮。羊以其動物的個性、食膳的必要性、及祭祀的功能性，與人類生存密不可分，進而柔入中華民族的歷史文化。
        歲次乙末年生肖屬羊，羊字在甲骨文寫成「  」，而牛在甲骨文寫成「  」，兩字最大的差別就在頭角，從文字的象形而言還真是寫實，到了金文牛、羊二字同樣寫「
 」，除了象形頭角之外，又多加了足、尾的形狀。所以孔子說：「牛羊之字以形舉也。」〈說文〉
        以羊為字族的漢字，稍加衍繹，或許可增進「羊」的文化意涵瞭解，增加點年味，概述如下： 
        羊單字是羊，甲骨文將兩羊上下重疊其意也是羊，此字未留傳下來，三羊推疊成「羴」，古同羶。說文云：「羴，羊臭也。臭者，氣之通於鼻者也，羊多則氣羴。」群羊則為羶，也就是有羊腥臭味。有云：「三羊開泰」，意謂羊與陽諧音而通假，或謂羊屬陽而通用，這是典故訛傳。就易經而言，泰卦三陽生，泰卦在消息卦中屬一月份，正是歲首，故言農歷正月為「三陽開泰」，是屬於時序，而非屬於歲次，而且「兌為羊」（說卦傳）而兌屬陰，說羊屬陽是錯誤的說法。
        「羊者，祥也。」古字羊通祥，「祥」字示部、音從羊，古時候字少，韻同常被通假，何況用羊敬鬼神、祭天地，而且其數量的多寡代表財富，當然被人類視為吉祥物。『羔有角而不用，如好仁者，執之不鳴，殺之不號，類死義者；羔飲其母必跪，類知禮者。故羊之為言猶祥……』《春秋•繁露》就義理而言，先儒董仲舒將羊人格化，認為羊尚知孝行禮、知仁行義，何況是人？把儒家的仁、義、禮、智的核心觀念結含，故稱羊為善為吉祥。
        「祥，善也。」《爾雅、釋詁上》善的古體字「譱」，從誩從羊，是羊頭下加兩言字形，可見古代見面直接以羊頭示善意，所以有見國卿則贈羊羔的禮節，尤其婚聘之時更少不得羊，當然也是取其吉祥之意。其實能知善守福就是吉祥，故羊之為言與祥、善、福在義意上是互通的。
        「美」，『美，甘也，從羊、從大。』〈說文解字〉；「鮮」，從魚，魚表類屬，羊表味美；「羞」，在甲骨文寫成「 」,以手持羊,表示進獻，就是進獻羞膳美食。這些字詞皆以羊的甘美、鮮味、珍饈來衍意，終究民以食為天，食以安為先，冀望羊年民生不僅要吃的飽，吃的好，還要吃的安。
        「兌為羊。」《易、說卦》羊是一種溫順，容易馴服的家畜，就以羊代表兌卦的卦性和兌。羊有頭角很怕觸碰而受傷，要保持一定的秩序才能繁衍，這是生物界的基本法則。「麾之以肱，畢來既升。」〈詩經、無羊〉意思是說羊群馴順，祗是用手臂一揮，不必以皮鞭揮打，羊群就能主動進入羊圈。然而羊也有其動物的本性，喜好以頭角相牴觸，故易言「羝羊觸藩，羸其角。」《大壯、九三》是說公羊以其頭角牴觸籬笆，而被鈎勒上，這時候只有靠牧羊人「牽羊」才能解除危害。牧字在甲骨文寫成「」字，象形有人以手持棍扙在馴牧羊，好的牧羊人，深知羊性善群，以一雄為主，只要馴服羊首，則舉群跟從。
        人是萬物之靈，當體悟“德如羔羊”（《詩經﹒羔羊》），群羊「其角濈濈（聚集貌）」，「聚而不觸」《詩經﹒小雅》，和睦相處，減少戾氣，保持社會秩序，祝福羊年「如意吉祥」，更衷心祈禱「羊吉萬歲，子孫自貴」《東漢、王孝淵》。