黃聰哲的Blog: 3月 2012

2012年3月29日星期四

大觀樓長聯註釋

上聯：五百里滇池奔來眼底【1】，披襟岸幘【2】，喜芒芒空闊無邊【3】。看東驤神駿【4】，西翥靈儀【5】，北走蜿蜒【6】，南翔縞素【7】。高人韻士【8】何妨選勝登臨。趁蟹嶼螺洲【9】，梳裹就風鬟霧鬢【10】；更蘋天葦地【11】，點綴些翠羽丹霞【12】，莫孤負：四圍香稻，萬頃晴沙【13】，九夏芙蓉【14】，三春楊柳【15】。

註釋：

1、五百里滇池：滇池是雲南最大的湖泊 ,古稱滇南澤,又名昆明湖 ,是中國第6大淡水湖。雲南通志 ·地理志載：「滇池為南中巨浸，周廣五百餘里。」辭海註云「滇池廣約三百餘里，池旁有金馬、碧雞二山，東西夾峙，池旁土地，得其灌溉，向稱肥沃。」段昌群云：「古地質年代中，滇池面積達1000平方公里，到十八世紀後期，仍有“五百里滇池”之說，經過20世紀70年代的圍湖造田，現今只有300平方公里左右。」由以上所引可知，滇池的大小隨時代更替，而有所變化。全句意謂五百里浩瀚的滇池，在我眼前奔湧。

2、披襟岸幘：披說文曰：「披，從旁持曰披。」荷衣曰披，唐書朱桃椎：曰「披裘曳索」。襟爾雅釋器曰：「衣皆謂之襟。」注：「交領也」。亦作衿，衣前衽也。即衣服前幅當胸綴合紐帶部份。后指衣的前幅，如歐陽修曰：「泣下沾襟」。披襟敝開衣襟。多喻舒暢心懷。戰國楚宋玉《風賦》曰：「有風颯然而至，王廼披襟而當之曰：'快哉此風！」幘說文曰：「髮有巾曰幘。」即古時的一種頭巾。岸幘推起頭巾，露出前額。形容態度灑脫，或衣著簡率不拘。如《晉書·謝奕傳》：「岸幘笑詠，無異常日。」.披襟岸幘就是敞開衣襟解下頭巾，衣著寬鬆的狀態，用來形容人的態度瀟灑自如，或者神態自如。

3、茫茫：廣大而遼闊。宋王安石《化城閣》詩：「俯視大江奔，茫茫與天平。」

4、東驤神駿：驤通體純黑色之馬稱之。爾雅釋畜曰：「后右蹄足白，驤。」馬奔跑，如驟騰。.頭高昂，如驟首。神駿指昆明東面的金馬山。東驤神駿意謂東方的金馬山似神馬奔馳。

5、西翥靈儀：翥鳥振翼而上高飛。靈儀：.神靈或聖賢的圖像。【禮·禮運】何謂四靈，麟鳳龜龍。在此指昆明西面的碧雞山，有如鳳凰般的儀態。西翥靈儀意謂西邊的碧雞山像鳳凰高飛。

6、北走蜿蜒：蜿蜒龍蛇等曲折爬行貌或縈迴屈曲貌，在此指昆明北面的蛇山。北走蜿蜒意謂北面的蛇山如靈蛇蜿蜒。

7、南翔縞素：翔說文：「翔,回飛也。」縞素白色，縞與素都是白色的生絹,引申為白色。如天池石壁圖詩云：「身騎黃鶴去來遠，縞素飄落流塵緇。」此處指昆明西面的白鶴山。南翔縞素意謂南端的鶴山如白鶴翱翔。

8、高人韻士：韻士風雅之士。清李瀚《秋懷》詩云：「佳人拾翠遊三竺，韻士調弦醉六橋。」

9、蟹嶼螺洲：意謂如小蟹小螺般的島嶼與沙洲。

10、梳裹就風鬟霧鬢：梳，整理頭髮的用具。裹，包或纏繞。梳裹梳妝打扮。風鬟霧鬢鬟：環形髮髻；鬢：臉旁靠近耳朵的頭髮。形容女子頭髮的美。也形容女子頭髮蓬鬆散亂。蘇軾《題毛女貞》詩：「霧鬢風鬟木葉衣，山川良是昔人非。」風鬟霧鬢比喻搖曳多姿的垂柳，有如女子頭髮像飄浮縈繞的雲霧。全句意謂，點綴著如少女鬟髻鬢髮般搖曳多姿的楊柳

11、更蘋天葦地：更更加。如杜甫詩云：「己知仙客意相親，更覺良工心獨苦。」蘋即芣菜，多年生草本，生淺水中，莖柔輭細長。葦本義:蘆葦。更蘋天葦地意謂還有那漫天的水草，遍地的蘆葦。

12、翠羽丹霞：翠羽本意為翠綠色的羽毛，如綠孔雀的羽毛，翠鳥的羽毛，也代指綠孔雀或翠鳥。丹霞丹紅色的雲霞。翠羽丹霞意謂翠綠的小鳥和幾抹燦爛的紅霞。

13、萬頃晴沙：晴沙指陽光照耀下的沙灘。唐錢起詩云：「寒花古岸旁，唳鶴晴沙上。」

14、九夏芙蓉：九夏夏季，夏天。晋陶潜《荣木》诗序：「日月推迁，已復九夏。」芙蓉指木芙蓉或「水芙蓉」，荷花。九夏芙蓉意謂夏天婀娜多姿的荷花。

15、三春楊柳：三春謂春季三月也。班固終南山賦：「三春之季，孟夏之初也。」

下聯：數千年往事注到心頭，把酒凌虛【16】，嘆滾滾英雄誰在？想漢習樓船【17】，唐標鐵柱【18】，宋揮玉斧【19】，元跨革囊【20】。偉烈豐功費盡移山心力。盡珠簾畫棟，卷不及暮雨朝雲【21】；便斷碣殘碑【22】，都付與蒼煙落照【23】。只贏得：幾杵疏鍾【24】，半江漁火【25】，兩行秋雁【26】，一枕清霜【27】。

註釋：

16、把酒凌虛：淩虚升向高空或高高地在空中。把酒凌虛意謁舉起酒杯，仰對長空。

17、漢習樓船：《史記·大宛傳》記載「臣在大夏時見邛竹杖、蜀布。問曰：’安得此？’ 大夏國人曰：’吾國人往市之身毒。'身毒在大夏東南可數千里... ...，以騫度之，大夏去漢萬二千里，居漢西南。今身毒國又居大夏東南數千里，有蜀物，此其去蜀不遠也。..... .然聞其（昆明）西可千餘里，有乘像國，名曰'滇越'，而蜀賈姦出物者或至焉。」又據《史記 ·平淮書》「大修昆明池，治樓船……」簡約言之：「漢習樓船」就是漢武帝為了打通從滇池通往印度的路徑，在長安「大修昆明池，治樓船」，要「習水戰以伐之也。」元封二年(公元前109年)，武帝派將軍郭昌入滇，先征服滇池東北方面勞浸、靡莫等部落，然後大兵臨滇。滇人見大勢已去，不得不降服於漢朝。漢武帝一方面在滇中心區域設立益州郡，一方面又封其統治者為“滇王”，並賜滇王金印一枚。漢習樓船意謂漢武帝為了開闢西南到印度的通道，在長安挖鑿昆明湖操練水軍。

18、唐標鐵柱：《大唐新語》「唐九徵為御史，監靈武諸軍。時吐蕃入寇蜀漢，九徵率兵出永昌郡千餘里討之。時吐蕃以鐵索跨漾水、濞水為橋，以通西洱河，蠻築城以鎮之。九徵盡刊其城壘，焚其二橋，建鐵碑於滇池，以紀功焉」《敕書》之一中說：「近得來書，又論蠻中地界……至如彼中鐵柱、州圖、地記，是唐九徵所記之地，誠有故事，朕豈妄言」簡言之，唐朝吐蕃在南方與唐爭奪洱海地區，嚴重威脅到唐朝在西南地區的利益和安全。唐中宗景龍元年，唐朝派遣唐九徵為討擊使，擊毀吐蕃城堡，拆出了吐蕃在漾水、濞水上的鐵索橋，切斷了吐蕃與大理洱海地區的交通，戰後大勝利，唐九徵就立鐵柱記功，這就是昆明大觀樓長聯裡“唐標鐵柱”典故的出處。史載此鐵柱立於蒼山，今天的漾濞江畔。唐標鐵柱意謂唐中宗派兵收復洱海地區，立鐵柱以記功。

19、宋揮玉斧：《續資治通鑑 ·宋紀》：北宋初年，「王全斌既平蜀，欲乘勢取雲南，以圖獻。帝鑑唐天寶之禍，起於南詔，以玉斧畫大渡河以西曰：'此外非吾有也！」《滇載記》：「由是雲南三百年不通中國，段氏得以睨臨僰爨，以長世焉。」宋揮玉斧意謂宋太祖手揮玉斧，面對版圖，將西南劃在界外。

20、元跨革囊：《元史 ·憲宗本紀》「忽必烈征大理過大渡河，至金沙江，乘革囊及皮筏以渡。」渡江後入麗江，大敗大理守軍。納西族各部落瓦解，大一統局勢成立，而且成立了世襲制。元跨革囊意謂元世祖率大軍跨革囊及筏渡過金沙江，統一了雲南。

21、盡珠簾畫棟，卷不及暮雨朝雲：盡,竭也,終也。《廣韻》畫棟，有彩繪的棟樑樓閣。《宣和遺事》前集：「畫棟雕樑，高樓邃閣，不可勝計。」盡珠簾畫棟，卷不及暮雨朝雲意謂這一切猶如彩樓簾外縈繞的朝雲，不等珠簾捲起，便在蕭蕭的暮雨中消失了。

22、斷碣殘碑：斷：長形的東西分成兩段或幾段。碣：石碑。斷碣：斷成幾段的石碑。殘：不完整，殘缺。碑：刻著文字或圖畫，豎起來作為紀念物的石頭。殘碑：不完整的殘缺的石碑。「殘碑斷碣」意謂那些紀頌功德的詞句碣碑，都隨之變成殘破斷裂。

23、付與蒼煙落照：蒼煙，蒼茫的雲霧。落照，夕陽的餘暉。付與蒼煙落照，意謂也都傾頹在夕陽暮靄之中。

24、幾杵疏鍾：意謂只留下幾聲從寺廟傳來稀疏的鐘聲。

25、半江漁火：意謂江岸邊點點的漁家燈火。

26、兩行秋雁：意謂天上南飛的兩行秋雁。

27、一枕清霜：意謂一枕深秋清冷的寒霜。
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2012年3月27日星期二

昆明、大理、麗江〈雲南〉旅遊Kunming、Drei、LiJiang〈Yunnan〉China travels

雲南是中國最西南方的一個省份，東面是貴州省，西面是西藏及緬甸，北面是四川，南面是越寮。境內多山，此次旅遊直指玉龍雪山、蒼山，省內有37個高原湖泊，我們選擇了洱海。因為境內北回歸線穿過省境南部，因此在氣候上從熱帶、亞熱帶至溫帶甚至寒帶全包括，我們選擇氣候溫和的路線「昆明、大理、麗江」。在這種獨特的地理環境下，群聚了多樣民族，因此在人文上，孕育出豐富多采的少數民族風情，及古樸的建築風格。

古月照今城

「昆明、大理、麗江」是雲南最熱門的旅遊路線，因此在住宿上，除石林因地處偏僻為趕行程，酒店較差，餘皆為上選。在餐飲上，昆明有藥膳風味餐、菌王火鍋餐、七彩雲南過橋米線風味餐：石林有撒尼風味餐、大理有砂鍋魚頭風味餐：麗江有王府宴風味餐、玉水山寨旄牛火鍋風味餐、紅鱒魚風味餐。

花是雲南美麗的重要元素

雲南少數民族的布染及刺繡，色彩鮮艷，服飾獨具風格。

昆明：

昆明地處雲貴高原中部，市中心海拔1,891米。南瀕滇池，三面環山。昆明市是雲南省省會，同時也是中國著名的歷史文化名城和優秀旅遊城市。因夏無酷暑、冬無嚴寒、氣候宜人，具有典型的溫帶氣候特點，素以「春城」著稱。

大觀樓：

它南臨滇池，隔水與西山遙望，湖光山色丹霞帆影，十分優美，曾有許多文人墨客來此吟詩作畫。建築為中國傳統的四方三重檐木結構，琉璃翼角攢尖頂，始建於康熙三十五年（1696年），初為二層樓宇，逐漸成為「遠浦遙岑，風帆煙樹」的遊覽勝地。乾隆年間，昆明布衣學者孫髯翁撰寫一百八十字長聯，上聯描繪昆明風物，下聯書寫雲南歷史，對仗工整，氣勢恢弘，被譽為「天下第一長聯」，並由名士陸樹堂書寫，刊刻懸掛，大觀樓以長聯而更成為名樓。

大觀樓長聯

上聯：五百里滇池奔來眼底，披襟岸幘，喜芒芒空闊無邊。看東驤神駿，西翥靈儀，北走蜿蜒，南翔縞素。高人韻士何妨選勝登臨。趁蟹嶼螺洲，梳裹就風鬟霧鬢；更蘋天葦地，點綴些翠羽丹霞，莫孤負：四圍香稻，萬頃晴沙，九夏芙蓉，三春楊柳。

下聯：數千年往事注到心頭，把酒凌虛，嘆滾滾英雄誰在？想漢習樓船，唐標鐵柱，宋揮玉斧，元跨革囊。偉烈豐功費盡移山心力。盡珠簾畫棟，卷不及暮雨朝雲；便斷碣殘碑，都付與蒼煙落照。只贏得：幾杵疏鍾，半江漁火，兩行秋雁，一枕清霜。

柱上的長聯還真是蔚為大觀

大觀樓長聯註釋請連結下列網址：

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金馬碧雞坊：

金馬碧雞坊是中國雲南省會昆明市的兩座牌坊，位於昆明市中軸線的三市街與金碧路交叉口，東坊稱為金馬坊，西坊稱為碧雞坊，二坊相隔數十米，被譽為昆明的象徵。金馬碧雞坊始建于明朝宣德年間，至今已有近400年的歷史，高12米、寬18米，雕梁畫棟，精美絕倫，具有典型的昆明民俗特色。金馬碧雞坊的最獨特之處，在於某個特定的時候，會出現「金碧交輝」的奇景，讓人嘖嘖稱奇。

翠湖公園：

位在昆明市區五華山西麓，與滇池相連，元代為菜園、荷塘與稻田相間的沼澤，又名「菜海子」。自明代歷任雲南行政官員都曾在此修亭建樓，後有鎮守雲南的沐英在此建別墅，清初吳三桂塡湖修築王府花園，康熙年間雲南巡撫王繼文在湖心建碧漪亭，後人又增置了長堤、樓閣，種植了楊柳、荷花，稱為「翠湖」。冬春時節，上萬隻紅嘴鷗雲集翠湖，此時逛翠湖成了遊人來昆明必去之處。

其中著名景點包括龍門、三清閣、太華寺、聶耳墓等。

雲南陸軍講武堂：

位於昆明城區翠湖的西側，始建於1909年，原是清朝培訓新式陸軍軍官的學校，隨著時代變遷於1928年結束學校，雲南陸軍講武堂是我國較早的軍事院校之一，建立時與天津講武堂和奉天講武堂並稱三大講武堂齊名。現存講武堂的主體建築，是一院規模宏大的中國傳統的走馬轉角樓式的土、木、石建築，呈正方形，東、西、南、北樓各約長120米，寬10米，對稱銜接，渾然一體，四角有拱形門洞可出人。是中國傳統的走馬轉角樓式的土、木、石結構建築，古樸莊嚴。該址已列為國家級文物保護單位。

在昆明市區街上，這位大嬸雖然獨臂，但女紅刺繡工夫可是了得，腿上的刺繡可皆是她的作品。

太和宮金殿：

又稱昆明金殿，位於中國雲南省昆明市東北約七公里外的鳴鳳山上，與昆明世界園藝博覽園相毗鄰。名為金殿其實為銅殿，傳說為吳三桂所仿建，主殿係由青銅鑄造，在陽光照耀下，耀眼奪目，因而得名「金殿」，金殿建築所用的銅約250多噸，為重檐飛閣仿木結構方形建築，殿高6.7公尺，寬、深各6.2公尺。是中國最大的銅鑄殿。昆明金殿公園經常舉辦茶花展，茶花是昆明的市花。

圓通寺：

位於螺峰山下，寺廟氣勢雄偉，富麗堂皇，始建于唐南詔，原名「觀音寺」是雲南省古代優秀藝術建築之一。主要建築有圓通寶殿、八角亭及「圓通勝境」牌坊等，八角亭立池中，前後有石橋相接；圓通寶殿殿內除元塑佛像外，還有明塑青、黃二龍，各盤一柱，二龍舞爪裂鬚，相向欲鬥，栩栩如生。

圓通寺建物的美，但飛檐上的風鈴及小雀更富禪味。

七彩雲南：

七彩雲南是一個綜合了開石、科研、設計、生產、銷售、連鎖經營為一體的國際翡翠組織。擁有6,800平方米的翡翠殿堂中，展示了8萬件翡翠精品，以博物館概念來呈現現代化翡翠珠寶旗艦店。園內擁有八大營運場館，景致如畫，被譽為亞洲最富麗的翡翠珠寶購物勝地。

七彩雲南雖是購物勝地，但建物及園景規劃得宜，令人感到景致如畫。

漢源茶室：

普洱茶產於雲南省南部西雙版納傣族自治州和瀾滄江沿岸各縣，由於多經普洱運銷各處，普洱茶即因之得名。普洱茶可分散茶和緊茶兩大類；散茶外形為條索粗壯，重實、色澤褐紅；緊茶則是由散茶壓制而成，外形端正勻整，並按其形狀而命名，如長方形的稱為「磚茶」，正方形的稱為「方茶」，圓餅形的稱為「餅茶」。經過特殊技法製作，可肆出對人體有益的茶多酚、咖啡鹼等物質充分氧化，普洱茶湯色紅黃、香氣馥鬱、醇厚回甘，而且茶性溫和，令人回味無窮。專業經營普洱茶莊，提供海內外遊客購買。

西山龍門：

昆明城西10餘公里，因其在城西，人們慣稱之為西山。西山東臨滇池面，以「奇、絕、險、幽」為特色。龍門石窟位於西山頂部，處在羅漢峰的懸崖峭壁上，北起三清閣，南至達天閣，是雲南最大、最精美的道教石窟。從龍門可沿棧道到達西山山頂，「龍門勝景」雄居昆明西山衆多的名勝之首，有「不耍西山等於不到昆明，不到龍門只是白跑一趟西山」之說，沿龍門棧道可飽覽了龍門精湛的石刻藝術，穿過龍門隧道，沿石階而上，即達龍門新平臺。

龍門孤懸於半山上

雲南石林：

石林為彝族的故鄉，位於昆明市東，面積約40多萬畝，是典型的喀斯特地貌，經過億萬年地質變化形成的，是石灰岩地溶岩地貌比較集中的地區，由巨厚的岩層構成，其岩峰猶如密佈的林木，數不清的崎嶇石峰和高聳峭壁，蔚成一片石林峰海，氣勢磅礡！景區由大、小石林、乃古石林、大疊水、長湖、月湖、芝雲洞、奇風洞等7個風景區組成，其中以石林的像生石，數量多、景觀價值高，舉世罕見。較為出名的有大石林、小石林、石林湖、獅子亭、劍峰池、蓮花峰、愛情海、幸福湖等，登上「望峰亭」可見石林景色迷離縹緲，令人如入童話世界，也是遊客留連之處。1998年10月8日定名為石林彝族自治縣， 2004年2月13日聯合國教科文組織批准石林列入首批世界地質公園；2007年6月27日，石林作為「中國南方喀斯特」的重要組成部分成為世界自然遺產。

岩石的色彩映水倒影顯的有點夢幻

石林上的小亭顯得幽深精緻

楚雄市彝族十月太陽曆文化園：

彝族十月太陽曆的使用年代在秦末漢初，源於夏代以前的西羌文明，距今數千年前所創立的科學曆法。園區有仿彝族先民古觀象台風格建造，頂層有十根柱子，是按照古代彝族先民「立竿測日影」，觀測太陽運動定季節的原理而建造。十根柱子分別是：祖先神柱、天神柱、火神柱、羊神柱、鷹神柱、龍神柱、葫蘆神柱、竹神柱、太陽神柱、龍虎神柱。一層至三層，每層設有五個通道。其含義為：彝族十月太陽曆將一年分為五季，即銅、木、水、火、土；一個月36天，一年10個月，十個月終了，另加5天訂為「過年日」，平年的過年日是5天，每隔3年第4年的過年日是6天，平均每年為365.25天。與太陽歷彌近。它具有季節準確，年內各月的日數整齊，簡便易記的優點，是彝族先民創造的一部科學精湛的曆法。

大理：

蒼山：

又名點蒼山，是雲嶺山脈南端的主峰，由19座山峰由北而南組成，因山石呈青灰色得名。蒼山有「峰、雲、雪、花、松」五大奇景，蒼山峰嵯峨壁立，雄奇峻秀，冬則白雪皚皚，夏則雲霧繚繞，秋則青翠郁郁，春則鮮花遍野，四季皆有景觀。

喜州民居：

大理市喜州鎮是中國西南邊疆的歷史文化名鎮，自古以來就是洱海西岸白族政治、經濟、文化集中的重鎮，有悠久的經商歷史，是白族工商業發展的搖籃，清光緒年間，形成了馳名三迤的『喜州商幫』，孕育了以「嚴、董、尹、楊」四大家爲首和「八中家」、「十二小家」的民族資本家；隨著旅遊業的興起，喜州嚴家民居於 1992 年開展喜州白族民居民俗旅遊，本著宣傳大理，向國內外旅遊者展示白族的傳統優秀文化爲宗旨。以精美的白族建築藝術「三坊一照壁」、「四合五天井」、「一進兩院（六合同春）」、「走馬串角樓」等獨特的建築形式，使遊客感受到白族建築文化的博大精深。

白族建築藝術「三坊一照壁」的照壁，即美又擋風。

白族的染布，圖案簡樸，色彩豐富，令人驚艷。

喜洲嚴家大院白族三道茶歌舞表演：

白族三道茶，當初只是白族用來作為求學、學藝、經商、婚嫁時，長輩對晚輩的一種祝愿。應用範圍已日益擴大，成了白族人民喜慶迎賓時的飲茶習俗。現在己成觀光時的民俗表演。

　第一道茶，稱之為「清苦之茶」，茶經烘烤、煮沸而成，因此，看上去色如琥珀，聞起來焦香撲鼻，喝下去滋味苦澀，故而謂之苦茶，通常只有半杯，一飲而盡。寓意做人的哲理：“要立業，先要吃苦”。

　第二道茶，稱之為「甜茶」。主人烤茶、煮茶後，還得在茶盅內放入少許紅糖、乳扇、桂皮等，待煮好的茶湯傾入八分滿為止。寓意做人的哲理：先苦後甜。

　　第三道茶，稱之為「回味茶」。其煮茶方法雖然相同，只是茶盅中放的原料已換成適量蜂蜜，少許炒米花，若干粒花椒，一撮核桃仁，茶容量通常為六七分滿。這杯茶，喝起來甜、酸、苦、辣，各味俱全，回味無窮。寓意做人的哲理：凡事要多回味，懂得感恩。

大理古城：

古城東臨洱海，西枕蒼山，始建於明洪武十五年，為歷代滇西治府和屯軍所在地，是西南絲綢之路的門戶，也是商賈雲集之處。古代城池曾於征戰中幾度興廢，太和城是南詔王統一六詔後最早建成的宮城，中心建有金剛城，是居高臨下的城中城——稱為「紫禁城」；北面建有大厘城，即今日繁華的喜洲鎮；北、南兩端扼守門戶的有龍首城和龍尾城。然而這些古城池大多僅存城基，如今尚存南北城樓、部分城墻以及杜文秀帥府。巍峨的城樓內，保存完好的白族民居建築，小巧的庭院，靜靜的街道，幽靜典雅，古色古香。

洱海公園：

位於洱海南端，是遊覽蒼山洱海風景區的第一站，公園內有一座橢圓形的小山，因山的形狀而被當地人叫作「團山」，整個團山山脈東西長3000餘公尺，南北窄處僅400公尺左右，成東西走向，與點蒼山成垂直方向，山頂最高處海拔2049公尺，山下海面海拔在1971公尺左右，這裏是觀賞蒼山洱海景色的最佳位置，可以看到洱海西岸連綿的點蒼山和整個洱海。

觀音塘：

位於下關和古城之間，在滇藏公路的西側，是大理有名的佛教古刹之一，觀音塘整個建築嚴謹有致，殿宇巍峨，院內樹木繁茂，花草鬥豔，閣內香煙繚繞，木魚聲聲，這裏不僅是香客雲集之所，也是文人墨客遊歷之地。

麗江：

麗江處於青藏高原與雲貴高原的銜接地段，是中國雲南省西北部的一座地級行政區，自古以來是絲綢之路和茶馬古道的中轉站，麗江有建於南宋的「麗江古城」，麗江古城又名大研鎮，與四川閬中、山西平遙、安徽歙縣並稱為「中國四大古城」。據說麗江的世襲統治者姓木，如築城加牆，就有如加框，木入框內就成困字，因此就不築城牆，也就形成沒有城牆的古城之一，1997年12月4日被聯合國教科文組織列為世界文化遺產。

麗江地貌多樣，有雪山、草甸等自然景觀，氣候變化顯著。由於高原地形，麗江氣候宜人，四季如春，屬亞熱帶高原型氣候。其住民以納西族為主，並兼納許多少數民族。納西族擁有東巴文化，有以東巴文記載的東巴經書。因係古時商道中轉站，受外來文化沖擊，融合漢、白、彝、藏各民族精華，兼容並蓄，而成納西族獨特的文化風采。
麗江古城：

麗江古城座西北朝東南，三面有蒼翠的青山，把緊連成片的古城緊緊環抱。充分利用清澈清涼泉水之便，使玉河水在城中一分為三，再分成無數條水渠，形成主街傍河、小巷臨渠，引水入宅。街道的設計，以四方街為古城的中心廣場，廣場的形狀很像方形的知府大印，由土司取名四方街，取「權鎮四方」之意，然後小街有點像巷道般，採「曲、幽、窄、達」的風格，可走街入院。古城房屋建築全為古樸的院落民居，房屋構造簡造、粗獷，而庭院佈置和房屋細部裝飾細膩，居民喜植花木。街道路面以紅色角礫岩（五花石）鋪就，雨季不泥濘、旱季不飛灰，石上花紋圖案自然雅緻，質感細膩，與整個城市環境相得益彰。因水流遍佈全城，小橋便形成古城的特色，形式有廊橋、石拱橋、石板橋、木板橋等。若從高處鳥瞰全城，你會發現古城瓦屋，鱗次櫛比，呈現出一種古樸的美感。

引水入宅

過橋入市

住商混居，巷道是觀光資產。

精美的角樓

在美食上：有麗江涼粉、甜粑粑、雞燉豆腐、納西旄牛火鍋等。

納西旄牛火鍋，看完美麗溫驯的旄牛，實在有點難下口。

麗江木府：

木府位於古城西南隅，大部分建築毀於清末兵火,幸存的石牌坊也毀于"文化革命"(1966-1976).1996年大地震後重建，修復重建的木府佔地46畝，坐西向東，沿中軸線依地勢建有忠義坊、義門、前議事廳、萬卷樓、護法殿、光碧樓、玉音樓、三清殿、配殿、閣樓、戲台、過街樓、家院、走廊、宮驛等15幢，並在府內設立了古城博物院。

鳥瞰木府

黑龍潭公園：

又稱作「玉泉公園」，位於麗江古城東北角的象山西麓，公園內有近76萬平方米面積的湖泊「玉水龍潭」。湖中心建有亭子，湖岸另一側有一珍珠泉出水口，過去的黑龍潭出水口為九眼洞，後將其改為五孔的石拱橋，即玉帶橋。公園以龍潭倒映十三峰的景點最為著名，園內建有龍神祠、得月樓、五鳳樓、解脫林、一文亭、五孔橋等古樸典雅的建築，也是欣賞重點之一。

清澈可見的水源，令人感到清涼甜美。

束河古鎮：

是個古老寧靜的小鎮，位於麗江以北4公里處，又稱龍泉村。早在明代，這裡就已經是滇西北的重要交通樞紐，南來北往的商人們在此交易。現今束河中心的集市廣場與麗江四方街非常類似，青石鋪陳的街道，周圍店鋪順次排開，門口擺放著各種手工藝品供遊客挑選購買。

東巴谷：麗江之行情有獨鐘的新亮點，因地殼運動留下的「地痕」，當地人發現後稱之為「東巴谷」，位於玉龍雪山腳下。走進東巴谷，最先映入眼簾的是一條「匠人街」，幾個少數民族的院落散布在街道兩邊，遊客可以與主人互動，盡情體驗原生態的民族民俗文化。

玉水寨：

這裏是納西族的文化發源地，是納西族人祭神的聖地及東巴文化活動的重要場所，可深入認識東巴傳人傳統的生活和學習方式。

玉峰寺：

位於麗江以北的白沙鄉境內，是麗江五大紅教喇嘛寺之一，距離縣城13公里。始建於清代，建築風格既有漢族、白族建築的特點，又吸收了藏族建築的特點。玉峰寺西北面偏院中有一棵被譽為「環球第一樹」、「雲嶺第一枝」的山茶，樹齡已高達500多年，這便是名揚中外的「萬朵山茶」，山茶為兩株不同品種的山茶嫁接後成為一體，每年立春初放，一開7個節令共100多天中，一批又一批含苞待放，總共開2萬餘朵茶花，因此而得名。

玉龍雪山：

玉龍雪山位於雲南省麗江市玉龍納西族自治縣，是中國最南的雪山。山上終年積雪，銀裝素裹。雪山山腰雲騰霧繞，遠望像一條銀白色的巨龍，因此得名。雪山南北長35公里，東西寬13公里，共有十三峰，主峰扇子陡海拔5596米。玉龍雪山以險、秀、奇著稱，其內主要有“雲杉坪、白水河、甘海子、冰塔林等景點。

雲杉坪：

從白水河乘索道至雲杉坪，沿途可欣賞森林景觀。雲杉坪其實是玉龍雪山主峰扇子陡半山腰的一個高山草原，海拔3,240米，面積有1平方公里，就像是一處隱藏在原始雲山林中的牧場，納西族稱雲杉坪為「舞魯的翠閣」是納西族神話理想中的「玉龍第三國」，夏秋芳草如茵，冬春白雪粉妝，彷彿人間仙境，可慢步細細欣賞美景，也可自費搭乘環保電瓶車前往草原區。

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【印象麗江秀】是由名導演張藝謀執導的大型實景演出，譚盾配樂。演出場景在玉龍雪山3,200米海拔處，世界上最高的實景演出劇場—甘海子藍月穀劇場，演出分爲《古道馬幫》、《對酒雪山》、《天上人間》、《打跳組歌》、《鼓舞祭天》、《祈福儀式》等 6個章節。整個演出以雪山爲背景，讓表演與大自然徹底結合，500名來自10個少數民族的演員傾力演出，用他們最原生的動作，最質樸的歌聲，與天地共舞，與自然同聲，帶給觀衆震撼的觀賞表演。

少數民族及其服飾是雲南美麗的重要元素之一

【雲南映象秀】由著名舞蹈家楊麗萍首次出任大型歌舞集總編導及藝術總監，主要以雲南各民族民間著裝的生活，注入原汁原味的民族歌舞為元素，是個既有傳統之美又有現代之力的舞臺表演，120個具有雲南民族特色的面具及牛頭、瑪尼石、轉經筒等，呈現出濃郁的雲南民族風情。現在楊麗萍己退居幕後，由其弟子表演，兩者相較之下，老殘覺得傳承有人。

旅遊偶而在樹下孤坐沉思也是種享受

2012年3月13日星期二

人生雕刻公園／維格蘭雕刻公園 Vigelang Park

北歐旅遊主景點當推峽灣的獨特風景，但受到文化沖擊最大的當推挪威首都奧斯陸〈OSLO〉的維格蘭雕刻公園。當面對園區內二百多座人體雕像逐一觀嘗之後，浮現腦際的竟然是「人生」二字，而且令人慨嘆不己。

慈母愛，愛幼雛

這個藝術公園外界有多種不同的名稱，從這些名稱中可約略看出觀賞者不同的欣賞角度。在名稱差異中，有個共同的看法，它是個藝術性頗高的「雕塑公園」。「維格蘭雕塑公園（Vigelansparken）」這應該是較正統的名稱，因為它是一個以雕像為主題的公園，公園內的雕像是挪威雕像家古斯塔夫·維格蘭的作品，為紀念它當以其名稱之。「人體雕塑公園」，這是從西方人體雕塑外表型態的角度去欣賞，包含身体比例、肌肉表現、神態表情等。「人生雕刻公園」除了人体的表現，尚探究人一生經歷過程、社會化的表現及文化的闡述，這也是老殘較想表述的稱謂。

這是世界上少見的雕塑創作，特別注意大人右腳及右手的小孩，左腳獨撐占立，由於重量失去平衡，在視覺刺激所造成觀賞者心理的反差，有點超現實主義。

維格蘭〈GUSTAV VIGELAND 1869-1943〉原是挪威南海岸邊一個農家孩子，從小喜歡讀書和繪畫，因家境清寒，除生計之外還能堅持雕塑藝術的學習。在弱冠之時就能在挪威國家展覽館，參展其作品。在23歲那年遠赴巴黎參觀人體雕塑藝術家羅丹的畫室，深受其啟發和影響。

偉大的雕塑家
在古代歐洲雕塑家崇尚人體美, 裸體在這裡是被世人稱讚的。雕塑家用唯美的觀點刻畫健壯體魄、發達的肌肉、比例勻稱、精神飽滿和臉部表情和諧的人物形象,這些表情生動、技法成熟的人體雕塑對後世的影響非常深遠。

歐洲古代雕塑在唯美主義下的雕像
照片頭部是2公分，從頊頭到腳是14公分，其比是1：7是古代歐州雕塑的完美比例。
而維格蘭把歐洲古老傳統與現代藝術思潮，以及挪威民族風格融為一體，創造出他自己的獨特雕塑風格。此外，他的雕塑作品還體現在人生各階段細膩的刻劃上，維格蘭的雕塑作品，全部都是通過裸體藝術來體現人的線條美、形態美，而且從唯美主義走向現實人生的表述，甚至有幾幅作品是超現實主義，因此對它的作品有必要站在美學的角度來欣賞。它把人從出生至死亡各個時期的典型，做完整的呈現。

維格蘭雕塑公園（Vigelang Park），位於挪威首都奧斯陸的西北部，公園佔地近50公頃。園內有200多個青銅，花崗岩和鐵藝術裸體雕塑，是古斯塔夫·維格蘭耗費20多年精心製成。其工程概況，園裡有一條長達850米的中軸線，正門、石橋、噴泉、圓台階、生死柱都位於軸線上，主要雕像、浮雕分佈其間。

人生的視野

大門

首先，跨過沈穩色系的大鐵門，野外雕塑藝術饗宴等待客官品賞，一個分佈在850米長的中軸線上的多組群雕便呈現在客官面前。

生命之橋

橋上作品：在橋上的四個角落，有花崗岩柱，其中三條，雕著男人勇鬥蜥蜴的景象，剩下的一條則雕著「女人擁抱蜥蜴」。其實不然，正確影像是蜥蜴擁抱女人，蜥蜴面露迷戀的表情，從女人背後環抱婦女乳房下沿，婦女低頭面無表情，是所有女性雕像中下半身有穿著裙襬的。從這四副雕塑作品中，可看出作者受文化背景的影響。老殘走筆至此要提個反思，為什麼男人要勇鬥蜥蜴？為什麼蜥蜴要擁抱女人？蜥蜴代表什麼？在歐洲的文化意涵是什麼？要瞭解這些問題，首先要認知作者所雕塑狀似蜥蜴者為何物？尋遍圖典，在「圖拉真記念柱〈 Trajan's Column〉」看到「德拉科〈 Draco〉」的圖樣，有點類似。在古希臘時代達契亞人〈Dacians〉分佈在今日東歐地區，他們以金屬製造一個類似空心龍頭的東西，在龍頭後安裝上彩色布管，在作戰的時候由騎士撐高，由於風切產生嘶嘶的剌耳聲音，以收嚇敵的效果，這種東西他們稱為「德拉科〈 Draco〉」。Draco ( 拉丁語) and 「 δράκων」 ( 希臘語 )的意思是「蛇」與「龍」。古代歐洲「蛇」與「龍」在詞義上容易混淆，因為Draco ( 拉丁語)直接來自希臘語「 δράκων」，也就是「Drakon」〈英語〉龍的意思。在歐洲民間傳說中，龍是一種傳說中的生物，生有腿兩雙、兩隻甚至全無和生有蝙蝠般的翅膀一對或全無，具有想像性；而蜥蜴出現在三疊紀時期的早期，並非傳說中的生物，有四條腿。在文化上，龍在東方是吉祥的，而在西方代表邪惡。西方龍與蜥蜴又有點類似，所以在介紹的時候還是以蜥蜴稱之，不然你說「龍抱女人」、「男人勇鬥龍」，在文化的差異上是難以溝通的。由以上的說明，我們就可體會到作者站在西方文化的角度，以四幅雕塑表達人類對抗邪惡的無耐〈婦女〉、痛苦及奮力而為的底蘊。

婦女被蜥蜴從背後熊抱

男人勇鬥蜥蜴，被蜥蜴所困，臉上露出痛苦的表情。

男人勇鬥蜥蜴

而橋的欄杆上，則裝飾著58座青銅雕像，塑造了許多青年男女和兒童。體格雄健的男子、綽約多姿的少女和純真無邪的兒童組成了大組群雕。它們有的在盡情地跳舞，有的在談情說愛，也有丈夫打罵妻子兒女的……維格蘭在這組雕像群中，穿插了一個新的主題思想——父親與孩子們在一起。為1926年到1933年之間的作品。石橋兩側各有29座彼此對稱的銅雕。　

輪迴

橋下的池塘畔為兒童遊樂天地：在池水之上有八個赤裸的嬰孩，形像生動活潑所組成的青銅像。

迎接旭陽

生命之泉

維格蘭雕塑公園中央有一座噴水池，池中央有一組形態逼真的男人人體雕像拱托著一個巨大的銅盤，象徵男人有著沉重的負擔沉重，清清的泉水從盤子中央高高噴起，隨後均勻地向四面八方灑落下來。所幸參觀之時沒噴水，我們可清晰看到，男人因拱托重物，所呈現塊狀肌肉的線條，及腿腳微彎平衡的力道。

生命的意義在創造宇宙繼起之生命

噴水池周圍：鋪以黑白花崗岩拼成馬賽克式的圖樣，且設計成頗有趣味的迷宮圖，全長約三公里，用來象徵人生的錯綜複雜。周圍雕像有人稱為生命之樹，將人的一生濃縮為少年期、青年期、成年期和老年期。

青年期

生命之柱

公園的最高處，有一座巨大的方形台基，台基的正中，高高矗立著一根高17.3米，直徑3.5米，重270噸的圓形石柱包含了121個姿態各一的男女裸雕，耗費維格蘭近14年的時間才雕刻完成，人類眾生相都在這裡向上掙扎攀爬。描繪世人對天堂的嚮往，在攀登的過程中，人性善惡的本性矛盾爭扎，有相互傾軋者，有相互扶掖者。人物的表情有沉迷者，有警醒者，有掙扎者，有絕望者，因而形成的螺旋向上攀升的景像，另人深思。

圓台階周圍：是勻稱的36座花崗岩石雕，中央高聳著生命之柱。全部雕像，形成幾幅美麗的幾何圖案，勻稱和諧，渾然一體。

人生，即機體與滅生因素鬥爭之過程，生存、成長、成熟，我勝病害也；傷殘、衰廢、死亡、害競我也。生而有為，彰生也；生而無為，悶生也。為而利民，謂之惠為、榮為；為而妨民，謂之妄為、鄙為。

小木屋

還有一個小木屋，安靜地藏在綠草花叢間，這就是維格蘭的工作室，現在，便成為人們紀念這一偉大藝術家的地方。

維格蘭〈GUSTAV VIGELAND 1869-1943〉

何謂「人生」？如果從文獻上去蒐集，可有上百條的定義，而且從哲學、社會學、人類學、文學不同的面向，可說己到百家齊嗚的程度，反而從庶民的觀點去談人生較容易得到共識。現在老殘想面對212座的人体雕像來談人生，這些人體雕像是古斯塔夫維格蘭〈GUSTAV VIGELAND 1869-1943〉的作品，我比較在意的是作者到底要表現的人生意涵是什麼？作者己逝無法當面對談，何況「書不盡言，言不盡意」，意境本就難以表述，因此老殘唯有面對雕塑作品，神交古人，力求達意表述。