2020年7月26日 星期日

爺爺心中的摯愛小二及小三


        過了個暑假小寶就要升級為國小二年級,而小恩也要升小學三年級,一個活潑一個可爱,共同特質就是已經聽得懂人話,「老師說」似乎比「爺爺說」在份量及質量上,高出許多。

小寶自小喜愛模型車,道路上的車輛功用皆可琅琅上口,有次看對方車道駛過一部老爺車,竟然脫口說:「那一部車跟阿公一樣老了!」帶他去洗車,若有所思慎重的說:「以後我要上洗車大學!」趁大人不注意,在客廳玩插座,突然跑到厨房舉著食指大聲叫:「阿媽(奶奶)我被電到了!」不僅令人懷疑:這叫成長嗎?

        小恩從小喜歡娃娃,喜歡做家事,舉凡爺爺揉麵團,奶奶包水餃、包子或粽子,她都得插手,高興的蹭在大人身旁團團轉。最叫爺爺感動的是飯後穿上圍裙洗碗筷,爺爺常在諸親友前誇耀,奶奶可嗆聲了:我們在這種年齡可會煮飯了,還要放牛吃草,偶而還要跑給牛追。唉!時代不一樣了,現代的小孩到動物園,看到牛還興奮尖叫牛牛、、,牛個老半天,想當年的話頭就省省吧!

        魯迅:「動物界……總是摯愛他的幼子。」父母愛幼子是天性,爺奶寵愛孫子這種「隔代親」,是天經地義,是心頭跳動的肉。如果有爺奶稱讚孫子可愛,可別白目回還好啦,那可是忤天逆地的大事。

        「含飴弄孫」,口中含著糖餅,逗弄著小孫子。較具体的典故是源自後漢書、明德馬皇后紀,是嘴中含著糖餅逗弄孫子,不再插手政治。「含飴弄孫」以現在觀奌不衛生,持飴跑給孫子追不也是弄孫嗎?

        以前在救國團所學的遊戱,將其進化為逗弄孫子的把戱,已經深覺體力跟不上了!







2020年7月23日 星期四

【大千世界】 花中諸君子的文化印象

人間福報 文、圖/黃聰哲 2020.07.23







花語,是以花的神形,透過所代表的文化精神,融入人類內心的情感,而訴諸文字表達出來。如紅玫瑰代表「愛情」,而九十九朵紅玫瑰代表「愛情久久」,將花朵數取諧音,是君子與淑女間的浪漫。花語最早起源於希臘,十九世紀始興起於法國,流行於英美。

「比興」,是中國古典詩歌創作所採用的表現手法,「比」就是以彼物比此物,「興」則先言他物,以引起所吟詠之辭,俾便於描寫和反映現實,以動植物作比興,有文獻記載應始於遠古的《詩經》。「花之君子」,花是草木花的總稱,而君子是理想人格道德的通稱,兩者本是完全不同的概念。而文人將花的神形透過內心感受,比興成君子的人格特色而傳頌後世。

儒家理想人格分三級,即聖人、仁者及君子,其內涵及條件,各有其旨意,然亦有互通之處。綜觀《論語》,君子作狹義而言,依序次於聖人及仁者,是理想人格第三級。就廣義而言,君子則是理想人格的通稱,統攝聖人及仁者的內涵。就次數而言,《論語》提到君子就有四十章,且孔子自謙「君子道者三,我無能焉:仁者不憂,知者不惑,勇者不懼。」(《論語.憲問》)試想以夫子「仁且知」已為「既聖」,尚自道「我無能焉」,故以君子為孔子理想人格的代表名稱,應無庸置疑。文化傳承影響所及,君子就成後世儒者所追求的理想目標,進而將花中的君子神形拿來砥礪自己,不僅順理成章,而且蔚為風潮。

梅,神形在傲骨,窮冬萬木立枯死,唯獨寒梅獨自開,暗香浮動,方知梅花香味自苦寒來。「冰作骨,玉為容,常年鬢雲松」及「更無花態度,全是雪精神」(南宋.辛棄疾),梅花能傲雪耐寒,獨入清香,文人將此種孤高傲骨精神,比興成君子情操及自身的美德。又梅長於高山幽谷,竹籬茅舍,不受俗塵所染,此種清淨逍遙的意象,比喻成隱士君子。

蘭,神形在幽隱,「夫蘭當為王者香,今乃獨茂與眾草為伍,譬猶賢者不逢時與鄙夫為偷(苟且)也。」(〈幽蘭操〉,引言)古曲是在感嘆芝蘭生於深林中,不因幽隱無人而不芳香,進而引喻君子修道立德,不因窮困而改節。屈原在楚辭《離騷》一書中,亦常以「蘭」與「蕙」,來表達自己的高節。空谷幽籣,芳華菲菲,花姿素雅,不與眾草合流,又不與百花競妍,所賦予的文化意象,與君子的品性人格相輝映,這是傳統文化所建構「君子蘭」意象。

竹,神形在直節,不在花,竹子經常不開花,偶或見開花,其花形如稻穗狀,色澤皆如枯草般,故竹美不在花而在莖,且開花後其母體將失去生命。「瞻彼淇奧,綠竹猗猗。有匪(斐)君子,如切如磋,如琢如磨。」「瞻彼淇奧,綠竹青青。有匪君子,充耳琇瑩,會弁如星。」「瞻彼淇奧,綠竹如簀。有匪君子,如金如錫,如圭如璧。」(《詩經.衛風》)將淇水岸上綠竹長的柔美茂盛,積聚稠密,比興成君子的文釆道德,經切磋琢磨的如金如錫,如圭如璧,亮麗如星星。《詩經》將綠竹青青的意象特徵比興成君子,為後世所師法,進而在中國傳統文化中一路鋪陳。「咬定青山不放鬆,立根原在破岩中;千磨萬擊還堅勁,任爾東西南北風。」(清.鄭板橋)竹剛直守節,被取喻君子遇難有節有度,寧直不屈。白居易一句「竹解虛心是我師」,又以謙虛意象,將「君子竹」提升到另一境界。

菊,神形在晚節,「寒花開已盡,菊蕊獨盈枝。」(唐.杜甫)金秋時節,菊花傲霜而開,高潔韻逸,形質兼美,凌寒不凋,被文人人格化為「凌霜留晚節」,因此被譽為「君子菊」。屈原「朝飲木蘭之墜露兮,夕餐秋菊之落英。」飲露是效行鳳凰非露水不飲,菊本高潔,餐秋菊落英,也是本於比興君子的意象。

荷,神形在不染,「予獨愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖」(北宋.周敦頤)荷花香淨柔軟,清正不染,人處紅塵易染,能如荷潔身自好,豈不君子乎?「梵天王坐蓮華上,是故諸佛隨世俗故,於寶華上結跏趺坐。」(《大智度論》卷八)佛經也說,蓮(荷)花有四德,一香、二淨、三柔軟、四可愛。蓮花不僅香淨柔軟,尚且清靜吉祥,它染淨二邊皆放下,能悅可眾心,當然就直通佛心,因此蓮花座就與佛結上不解之緣,又將蓮昇華到另一境界。


後記:
先後在人間福報、縱橫古今版投稿,【文化印象】 賞梅嘗梅兩相美及【大千世界】 花中諸君子的文化印象,對花似乎有感。
以微觀的角度,花自有其成、住、壞、空的過程,自成生命的紋痕,而且自成其道。有一則禪宗公案,有人問:「佛法傳至中國,到底傳來了什麼?」玄明大師便答:「璧邊有鼠」。是意謂道體無所不在的真諦,不拘泥於形式,如同一般人不容易喜歡的「老鼠」,也是存在道本體的邏輯。
「一花一世界,一葉一菩提」,宇宙間的奧秘,不過在一朵尋常的花中。莊子還說,道在矢溺。大小便中都可以有道,還有哪裡不可以有道呢?只要能入識進而入心,何不能「嘗一脬肉,而知一鑊之味」?
在從巨觀的角度看花花世界,從花開到花落,似乎在訴說自然界一種共生的道理,在演奏一齣生命的協奏曲。油桐花可雌雄同株或異株,但絕對是雌雄異花,而雄蕊在授粉後會整朵掉落,而雌蕊受粉之後子房會慢慢長大成熟為油桐子。被形容為四月雪,一朵朵繽紛掉落滿地的油桐花,竟然是雄花而不是雌花,完成生命任後,顯得有點悲壯。龔自珍的「落紅不是無情物,化作春泥更護花。」落花是微觀,它的生命是終止了;化作春泥是巨觀,就能保護、滋養出新的花枝,它的生命就在下一代羣體身上得以延續,體現出真正的生命價值,進而孕育出一個絢麗燦爛的春天!
「心如工畫師,能畫諸世間。」花色審美與文化內涵相疊合,使人類對花花世界的認知更繽紛、更多元。野花多染塵,當然也可「不受塵埃半點侵」;梅花可「玉豔獨發凌清寒」,當然也可「更憐花蒂弱,不受歲寒移。」;花可植居「竹籬茅舍自甘心」,當然也可被供在王公府邸被獨賞;花可被喻為「高潔君子」,當然也可被比興成「裊娜美人」。
唯心所識,花被比興,往往激發出傳統的文化內涵,古今中外豈有異乎?



2020年7月18日 星期六

好一個春夏秋没有冬的日子


早已計畫好的行程,杉林溪及溪頭兩天一夜行,拿到消費卷即刻家出遊放空。
一早出發到杉林溪温度20℃,一絲絲涼意,有春風拂面的感覺,花兒競放,正值繡球花花期。到了中午2奌到溪頭温度25℃,尚有秋風送爽的愜意,夜宿溪頭下埸午後陣雨,没冷氣還得蓋床棉被睡覺。隔日中午到和雅谷用餐尚末感到溽暑的酷熱,歸程途經王品集團暨益品書屋創辦人戴勝益,最新創立的「益品美術館」,館內有泠氣尚覺體感和順。到了南投竹山順便買點當地土特產地瓜,當地室外地標温度36℃,瞬間感到被打入凡塵,汗流夾背,在烤地瓜的環境,至於要幾分熟就隨它了。
兩天一夜體驗一下,春夏秋没有冬的日子!













2020年7月15日 星期三

仲夏微風

我的家鄉有個廣埸 
民間口耳相傳 
西螺五百萬廁所前廣場 
有很多停車位 
非假日泊車很少 
仲夏黃昏  
微風徐送 
輕拂逆光的榕葉 
吹動天空雲捲雲舒 
納涼觀樹稍落日餘暉 
漫歩凝思 
送走 
衛生紙、口罩、三倍卷之亂 
攀登 
傳說中的古道 
報復 
庚子年間的禁足令






2020年7月9日 星期四

漢光演習的「虛」與「實」


        漢光演習尚未開始,已有士卒身先死;今天公祭,明天忘記。重點是公祭尚未開始,尚有士官還與生命拔河,就有民進黨高階幹部急於批判,軍隊的訓練長期以來大多是為了「表演需求」,陣亡的士官兵是為「表演」而陣亡?與在寒骨上補刀何異?國防部長嚴德發哽咽拭淚,小英擁抱罹難家屬慰問,在這些名嘴心目中是否也是最高「政治表演藝術」。「軍人為了國人奉獻保家衛國,但出事時卻放大檢視軍人行為『逼迫我們到死路』,對僅半年即可爽享退休俸的少校軍官而言,最後壯烈選擇自裁以明志。

        國軍有事,並非不能檢討,總要分個埸合、時間。以一件突擊艇翻覆意外,來批判整體漢光演習,會否失之武斷,以過往在軍中的戰鬥經驗,來批判整個漢光演習,會否失之坐井觀天。最奇特的是對事件重磅快評,並非來自在野黨,而是來自執政黨本身。試想一方面挑釁對岸,一方面詆毁國軍演訓,置自身國軍士氣於不顧,豈是小英一句「說法不盡公平」所能船過水無痕。人民想知誰決定這個演習,又是誰策劃這個演習,既然如此不堪,是否有人負責下台,可知高階將帥久經江湖,身骨較軟,能屈能伸,基層官士兵心志單純,僅想一心保家衛國,付出自身力量,怎經得如此羞辱,「漢王病創卧, ,張良彊(強)請漢王起行勞軍,以安士卒。 」(史記、高祖本紀)

        軍以作戰為主,作戰目的在殲滅敵人之有生力量,摧毀敵一切作戰能力;軍事演習,是在保護自己之有生力量,驗證自我國防目的、作戰計畫與戰術原則之可行性,以減低作戰無謂犧牲,爭取最大的勝算。故謂:演訓,是官兵最大福利。史載古代軍事演習形式,最早出現在周禮-夏官司馬,大司馬職責,各在春、夏、秋、冬第二個月施行「蒐田禮」,當時的目的是,藉由田獵來進行閱兵與軍事演習,可以同時訓練戰士。

        「演習視同作戰」,因為「視同」故不全等於真實作戰,然而演習模仿作戰是所有學習作戰的根本,模擬真實情境的演練對求生上很重要,因為戰埸瞬息萬變,事情一發生,就可以馬上反應,奪得先機,便能致勝。因此模擬作戰,就必需從難、從嚴、從實,小英再加一項「不應該冒無謂的風險」,自有漢光演習以來,仍發生十三次重大意外事故的憾事。

        漢光演習是國軍最重要、規模也最大的年度三軍聯合演習,大致可分為三大部份,一是電腦兵棋推演,二是實兵驗證,三是火力展演。電腦兵棋推演,由假想敵模擬國軍可能面臨的威脅,再由國軍各部隊實施指揮所演習,對兵棋推演的時序步驟通常保密,僅公佈電腦兵棋推演的結果。實兵驗證,是依據電腦兵棋推演的結果,檢驗三軍部隊的作戰能力,也就是國軍演訓活動。今年據稱因防疫因素,將上述二者演習順序倒置。

        一般被受詬病演很大的,當推火力展演,在灘頭正面,整齊一列排開,炮火齊射,聲勢奪人,然完全透空。戰機飛掠低空,炸射並投擲熱焰彈,聲光秀十足,視敵艦全無防空能力。甚至武裝直升機在毫無掩護下,在灘頭上展現火力。上述狀況眾人皆知,與實戰完全不符,僅方便媒體拍攝採訪,滿足人民知的權力,順便秀個肌肉作為大內宣。

        「沒有正當的國防任務,就沒有合理的訓練與裝備」,然而「缺乏合理的戰略目標,軍人就不知為何而戰?」孫子云:「夫未戰而廟算勝者,得算多也;未戰而廟算不勝者,得算少也。多算勝,少算不勝,而況於無算乎!吾以此觀之,勝負見矣。」

漢光演習 官兵最大福利

 
針對漢光演習操演發生翻覆意外,蔡英文總統受訪時,向家屬表達哀悼之意,並表示沉痛與不捨。 記者黃義書/攝影
針對漢光演習操演發生翻覆意外,蔡英文總統受訪時,向家屬表達哀悼之意,並表示沉痛與不捨。 記者黃義書/攝影

漢光演習尚未開始,已有士卒身先死;有民進黨人卻急於批判,軍隊訓練大多是為了「表演需求」,與在寒骨上補刀何異?

國軍有事,並非不能檢討,總要分埸合、時間。以一件突擊艇翻覆意外,來批判整體漢光演習,會否失之武斷;以過往軍中的戰鬥經驗,批判整個漢光演習,會否失之坐井觀天。最奇特的是,對事件重評,竟是來自執政黨政治人物。試想一方面挑釁對岸,一方面詆毀國軍演訓,置自身國軍士氣於不顧,豈是小英一句「說法不盡公平」就能船過水無痕。

軍事演習,是在保護自己之有生力量,驗證自我國防目的、作戰計畫與戰術原則之可行性,以爭取最大勝算。故謂:演訓,是官兵最大福利。「沒有正當的國防任務,就沒有合理的訓練與裝備」,然而「缺乏合理的戰略目標,軍人就不知為何而戰?」孫子云:「夫未戰而廟算勝者,得算多也;未戰而廟算不勝者,得算少也。多算勝,少算不勝,而況於無算乎!吾以此觀之,勝負見矣。」

2020年7月3日 星期五

重慶市,走馬看花二日遊。


「重慶,非去不可」、「大山大水不夜城,重情重義重慶人」,這是重慶市旅遊局先後的旅遊宣傳標語。

它依山建築是「山城」:有的房屋地基後半段在堪岩上,前半段則以兩根圓柱支撐,應是少見的建築景觀。因是山城,在交通工具上不見腳踏車,機車很少,轎車是主要交通工具。

它雲輕霧重是「霧都」:重慶因地處盆地東南邊緣,又有長江以及嘉陵江匯合,所以形成霧多雨多的氣候。「何當共剪西窗燭, 卻說巴山夜雨時。」(李商隱)巴山夜雨是指春夏之交夜雨多。

它夏長酷熱是「火爐」:七月八月日最高氣溫均在35度以上,到重慶旅遊宜選在春秋兩季。

它舌尖印象是「麻辣」:四川的辣椒,大量使用花椒,舌尖的感覺具有獨特濃烈香氣,吃多味蕾有麻麻的感覺,所以稱為麻辣。為了適應旅客對辣的接受度,皆採陰陽鍋,且辣醬自調,至於九宮格麻辣鍋,那要深入民間才有。川娃偶受風寒,只要喝上一碗麻辣湯麵,捂著棉被出汗睡上一覺就好,這是他們的日常。

洪崖洞夜景如此艶麗撩人
下了飛機塔車直奔飯店晚餐,途經嘉陵江大橋被江畔洪崖洞夜景吸引,快速在車內隨机按下快門留個影像記念。伺經導遊協商可否放棄用餐,塔乘計程車前往夜間攝影,因礙於團体行動被婉拒了。洪崖洞位處長江以及嘉陵江交匯附近沿江畔建築,明未曾在城牆上架了兩座大炮防流寇,到了八年抗戰時重慶人口爆增,因洞內可以摭風避雨,就成了丐幫的地方,到了40年代洞下是碼頭且相當熱鬧,便開始建起一排排吊腳樓。夜間因層層疊疊燈火,倒映嘉陵江的水色,讓夜顯的如此艶麗。
                            
今夜,夜宿長江畔,來往的船舶,江邊渔火映江水,因乏了植意夢境,一夜無語。
                             
                                               
                     
重慶抗戰時期,國民政府定位於戰時首都和永久陪都,本想是否有機會参觀抗戰遺跡,無耐因行程無此安排,僅看到重慶市人民政府,建於1927年解放後續用,重慶市因三峡大霸工程己成直轄市。
                            
重慶市人民大禮堂是解放後建的,是中國傳統宮殿建築風格與西方建築的大跨度結構巧妙結合的傑作,也是重慶的標誌建築物之一。
             
重慶市涪陵區白鶴梁水下博物館:乘坐一條88米長的電梯下到長江水下40米的水下博物館,從視窗參觀石魚、書刻等,高浮雕刻石魚有點類似日月潭的九蛙,是在記錄長江的枯水水位。
                           
                                             
                                           
 慶國泰藝術中心:外型似插滿巨型筷子,俗稱「重慶筷子樓」。建材是以鋼構為主,工法是以中國傳統「題湊」及「斗拱」建築技術,色調以红黑為主,視覺反差極强,有傳统古色古香的元素,又有後現代奔放的空間感。
                           
解放碑步行街:是一條商業步行街,以解放碑為中心的購物廣場,包含人民解放紀念碑、重慶國泰藝術中心、重慶環球金融中心、重慶百貨大樓、八一路好吃街、重慶大都會廣、重慶時代廣場等,正值重慶市辦理讀書月文化活動。
                       
                                   

                 

                 

                 

                                       
                   

                   

                   

                   

                   

                   
重慶市市花——山茶花,也發現台湾少見的櫻桃花及紫玉蘭。
                 

                   

                     



重慶人為什麼懷念薄熙來?
稍微関心兩岸兩岸新聞,皆知薄熙來因受賄罪、貪污罪、濫用職權罪被判處無期徒刑。但私底下與導遊閒談,其實重慶人是懷念薄熙來的,著因於薄熙來主政重慶市時期推行的一系列政治政策。其中包括打黑反腐、公租房制度及「綠化重慶」尤其是行動公安,維護社會秩序,讓人民最有感。