陽儒陰老的思想與政術〈三〉

三、中國傳統的陰陽觀：

遠古社會對大自然的變化皆採觀察法來認知，如對晝夜、寒暑、日月、男女的觀察，並以綜合歸納的思辨方式，產生陰陽的概念。至於用算數概念，來說明陰陽概念，應首推易經，易到底始於何時，應不可考。但在殷周甲骨文中，我們己証實發現數字卦，對數字己經有了奇偶的概念。易經本是卜筮之書，其爻的產生是藉由蓍草演算出來，初期應僅有奇偶的概念，進一步藉由數字的普遍性、抽象性、概念性進步到奇數代表陽，偶數代表陰。至於老陰和老陽的概念，也是老祖宗智慧的表徵。

算學被借用到卜筮，本是遠古民智未開，對幻化多變的自然界及紛雜的人際關係，決嫌疑定猶豫之用。同時透過簡易的理則思維，從奇偶數的變化產生陰陽的概念，也從數字的變化推理到老陰老陽的概念，在從老陰老陽認知「易變」，在從「易變」對照自然界的變化，發現統一對立的哲理，如果說這是思想觀念的大變革應不為過。

四、易經陰陽觀對中國思想的影響：

易經的演化過程是先有爻再有經卦，從經卦重疊而有重卦，重卦經演卦而有卦序，至於卦爻所繫的卦爻辭，是何時所有？是累世記錄？何人所繫？因文獻不足唯有擱置了。至於「十翼」據史記孔子世家所云：「孔子晚而喜易，序彖、系、象、說卦、文言。」但歷代學者皆提出質疑，基本上認為孔子述而不作，且繫辭太多子曰條目。因此有認為是戰國後期的著述，且先後次序為彖、象、繫辭、文言、說卦、序卦、雜卦。由以上的論述，我們可以確定古易經先於傳，傳是在詮釋古易經，然而純樸的古易經除了卜筮之書外，對中國哲學思想確產生了極深的影響。在未賦予「十翼」的古易經，基本上傳達了什麼哲學意涵。雖然古易經未明載之下，只要熟讀應可體會出下列概念出來：宇宙間有陰陽二氣，及陰陽的概念，此其一。「孤陰不生，獨陽不長」及「無陽則陰無以生，無陰則陽無以化」的觀念，此其二也。陰陽動靜，陰多陽少，陰少陽多，陰陽合德，此其三也。陰陽雖對立，但也促成陰陽統一，此其四也。

在先秦思想家中，受易經影響最深的，首推老子及孔子。「孔子晚而喜《易》……讀《易》，韋編三絶。」《史記·孔子世家》孔子自已又說：「加我數年，五十以學易，可以無大過矣。」、「假我數年，若是，我於《易》則彬彬矣。」可見孔子對易用功之深，對易學之喜好，可以想見，所以孔子（或言其門生）對易經輔以「十翼」（彖傳上下、大象、小象、繫辭傳上下、文言、序卦、說卦、雜卦。）將經傳合成「周易」一書，使易經一書從卜筮之書，成為哲學書籍，成為六經之首。而老子曾為東周王朝「守藏室之史」，飽覽群書，其道德經亦深受易經的影響。