2020年2月26日 星期三

媽祖淨人心,醫學抗病毒/府院多方討好 噤聲不作為?


        

媽祖淨人心,醫學抗病毒…府院多方討好 噤聲不作為?

 
大甲媽祖遶境若如期舉行,會不會成防疫破口? 圖/聯合報系資料照片
大甲媽祖遶境若如期舉行,會不會成防疫破口? 圖/聯合報系資料照片
三月瘋媽祖!是國家無形文化資產,重大活動在經濟上理應可帶動內需,無奈今年碰上新冠肺炎疫情,早在元宵節擲筊決定的日期及活動,受到嚴重的衝擊,廟方主事者所受的壓力可想而知,就連執政者昔日「選擇國籍,自行承擔」的厲言不再,僅作溫情呼籲,希望神明慈悲會支持政府的做法,要做好延期備案。
神祇遶境進香,所謂「境」是指一定的轄區範圍,依據社區共同的信仰、共同的記憶、共同崇奉祭祀的神明,因其同質性高,活動熱度經年不衰。遶境傳統應源於春秋戰國時的社祭,而且是偏向民間社祭,窮鄉之社,扣甕拊瓶,相和而歌,自以為樂。南北朝至於唐、宋,行像的儀式自西域傳入,即每年佛生日,將莊嚴佛像載之以車巡行城內,供信眾瞻仰朝拜。元、明以後,又為浴佛的儀式所代替,浴佛除了紀念佛祖的誕生外,還有潔淨世間眾生心靈的作用。到了十七世紀鄭成功登台,媽祖隨著閩南一帶的移民信眾分靈來台奉祀後,才有媽祖遶境回娘家的宗教活動。
追本溯源,媽祖遶境進香的意義,代表神明巡視轄區,驅邪納吉,安定人心,祈求平安,熱鬧共歡,酬神謝顧。這是神明的「例行性任務」,也是神與神、人與人之間的聯誼活動。至於新冠肺炎疫情,以神道的看法應屬「瘟疫」,似宜由道教所祭拜瘟神起「瘟醮」,「媽祖會保護」是否流於主觀的信仰。
世界衛生組織已將此次新冠肺炎疫情宣告為「國際公共衛生緊急事件」,並表示遏止疫情爆發的「機會之窗」正在縮小。加諸武漢萬家宴及南韓大邱的新天地教會活動來看,所引發的病毒感染擴散,對台灣而言是警訊,不可以因為防疫前線將士用命,而有所輕縱,災難臨頭,豈宜賭氣強行以對。
媽祖遶境進香,筊杯結果如與眾人的意見不合,宜能守靜,甚至無所為都是吉利的,若將其視為「輿論壓力」,仍堅持己意去做,恐逢凶險。况且病毒是形而下之物,何以用神格化的媽祖去對抗,病毒是要靠免疫力及藥物去對抗,媽祖應是用來淨化人心。
憲法規定「人民有信仰宗教之自由」,係指人民有信仰及參與宗教活動之自由。然而宗教信仰行為的自由並非漫無限制,有關宗教信仰的崇拜與傳教之自由須不妨害公共安寧、社會秩序及善良風俗,並不得違反人民應盡之義務。府院不宜噤聲不作為,希望多方討好,而讓社會持續喧鬧對立,陷於險境。
「齊有彗星,齊侯使禳之。晏子曰:『無益也,只取誣焉。天道不諂,不貳其命。若之何禳之?』」(春秋、左傳)齊國出現了彗星,齊景公派人祭禱消災。晏嬰說,這有何用,還不就是自己騙自己。天道又不騙人,天命也不會有錯,祭禱能有何用?理性是宗教信仰行為的先決條件,是對信仰的加强,對信心的增强,理性與宗教信仰不應矛盾而且是相輔相成。宗教脫離理性,不正彰顯「祝史之為,無能補也」的道理。
稿:
三月肖媽祖!是國家無形文化資產,重大活動在經濟上理應可帶動內需,無耐今年碰上新冠狀肺炎疫情,早在元宵節筊杯決定的日期及活動,受到嚴重的衝擊,廟方主事者内心所受的壓力可想而知,就連執政者昔日「選擇國籍,自行承擔」的豪語不再,僅作温情呼籲,希望「神明慈悲會支持政府的做法!」要做好延期備案。

    揆諸宗教信仰的心理因素,古今不外乎認為神祇,具有令雨、令風、令霽支配自然界的能力,主管興建土木、出行、做買賣等日常事物,及主宰人類災難及禍福,甚至「帝若(諾)」、「帝不若」,可決定戰爭勝負及政權的興替。所以「殷人尊神,率民以事神,先鬼而後禮」《禮記・喪記》到了周朝「尊禮尚德,事鬼敬神而遠之。」然遠之並非棄之,傳承至今敬鬼神,仍是人民內心最虔誠的一塊。

    神祗遶境進香,所謂「境」是指一定的轄區範圍,依據社區共同的信仰,共同的記憶,共同崇奉祭祀的神明,因其同貿性高,活動熱度經年不衰。遶境傳統應源於春秋戰國時的社祭,而且是偏向民間社祭,窮鄉之社,扣甕拊瓶,相和而歌,自以為樂。南北朝至於唐、宋,行像的儀式自西域傳入,即每年佛生日,將莊嚴佛像載之以車巡行城內,供信眾瞻仰朝拜。元、明以後,又為浴佛的儀式所代替,浴佛除了紀念佛祖的誕生外,還有潔淨世間眾生心靈的作用。到了十七世紀鄭成功登台,媽祖隨著閩南一帶的移民信眾分靈來臺奉祀後,才有媽祖遶境回娘家的宗教活動。

    追本溯源,媽祖遶境進香的意義,代表神明巡視轄區,驅邪納吉,安定人心,祈求平安,熱鬧共歡,酬神謝顧。這是神明的「例行性任務」,也是神與神、人與人之間的聯誼活動。至於新冠肺炎疫情,以神道的看法應屬「瘟疫」,似由道教所祭拜瘟神起「瘟醮」,「媽祖會保護」是否流於主觀的信仰。

    世界衛生組織總幹事譚德塞,將此次新型冠狀病毒肺炎宣告為「國際公共衛生緊急事件」,並表示遏止疫情爆發的「機會之窗」正在縮小。加諸武漢萬家宴及南韓大邱婦女參加的新天地教會活動來看,所引發的病毒感染擴散,對台灣而言是警訊,不可以因為防疫前線將士用命,而有所輕縱,災難臨頭,豈宜賭氣強行以對。「恒順眾生」(華嚴經)宗教願為一切眾生服務,令信眾生歡喜心永隨媽祖。

    「龜筮共違于人,用靜吉,用作凶。」(尚書、洪範、稽疑)意謂媽祖繞境進香,筊杯結果如與眾人的意見不合,宜能守靜,甚至無所為那是吉利的,若將其視為「輿論壓力」,仍堅持己意去做,恐逢凶險。「觀天之神道而四時不忒,聖人以神道設教而天下服矣。」(易經、觀卦)聖人順應自然之勢,利用神道設立教化,以感化萬物,教誨眾人,迎福避災。况且病毒是形而下之物,何以用神格化的媽祖去對抗,「藏往知來」、「彰往察來」,病毒是要免疫力及藥物去對抗,媽祖應是用來静化人心。

    就法律而言,憲法第十三條規定:「人民有信仰宗教之自由。」係指人民有信仰之自由,及參與宗教活動之自由。然而宗教信仰行為的自由並非漫無限制,有關宗教信仰的崇拜與傳教之自由須不妨害公共安寧、社會秩序及善良風俗,並不得違反人民應盡之義務。府院不宜噤聲不作為,希望多方討好,而讓社會持續喧鬧對立,陷於險境。
    「齊有彗星,齊侯使禳之。晏子曰:『無益也,只取誣焉。天道不諂,不貳其命。若之何禳之?』」(春秋、左傳)齊國出現了彗星,齊景公派人祭禱消災。晏嬰說,這有何用,還不就是自己騙自己。天道又不騙人,天命也不會有錯,祭禱能有何用?理性是宗教信仰行為的先決條件,是對信仰的加强,對信心的增强,理性與宗教信仰不應矛盾而且是相輔相成。宗教脫離理性,不正彰顯「祝史之為,無能補也。」


2020年2月24日 星期一

已亥年春來去湖北恩施大峽谷

恩施大峽谷,位於湖北西部恩施市境內的清江流域,海拔约1500公尺,全長約35公里,是喀斯特地貌的山谷。
去年初春人聲鼎沸,到了嚴冬因新冠狀病毒肆虐,想必呈現一片「千山鳥飛絕,萬徑人蹤滅」的景像。
山形較奇持的有:千年不倒的一炷香(玉筆峰)/玉女峰/有如馬來西亞的雙子星的雙子塔/又像一對情深的母子相望的母子石/手風琴的岩石片。山名象形隨各人悟性自取,高興就好,重點它很「美」。










手風琴的岩石片

迎客松

玉筆峰及玉女峰

千年不倒的一炷香(玉筆峰)


有如馬來西亞的雙子星的雙子

像一對情深的母子相望的母子石





蔡浩然 
恩施清江水
滴滴潤湖北

玉女執玉筆
款款雕鳳飛

2020年2月15日 星期六

蝶戀花

去年荔枝花正茂。群蝶飛舞,獨見花梢蝶單棲。尋尋覓覓,不見春叢雙棲蝶。但願來春能見蝶雙棲,春風笑我太多情。

2020年2月5日 星期三

人約黃昏後(攝於西湖)

年青的時候,感覺心裏小鹿乱撞,臉上起紅雲,那是戀愛的感覺。
年老的時候,感覺心裏小鹿乱撞,臉上泛青雲,那就要考慮是否進急診室。
唉!歲月等過誰?


2020年2月4日 星期二

【文詞欣賞】鼠言鼠語

「黠慧如鼠」、「鼠碩因年豐」等與鼠有關的語詞,絕大部份皆具貶義,「黠鼠」兼具兩大特色,即聰慧靈敏及奸詐狡猾,能從眨義中激發出點褒義,已屬少見。
「老鼠嫁女:從自家兒出」,宜早睡不驚擾,于歸誰謂汝無家,還是不要到我家。「老鼠娶妻遇老貓:悲喜交加」、「老鼠嫁花貓:冤家變親家」,鼠爸選婿可大意不得。「老鼠鬧洞房:唧唧喳喳」、「人鬧鼠一日,鼠鬧人一年」,終究得罪不起。「龍生龍,鳳生鳳,老鼠生的兒子會打洞」,洞打土地公廟當個「城狐社鼠」,至少可「鼠憑社貴」。

「鼠雀之輩」長相如何?外貌:「賊頭鼠腦」、「賊眉鼠眼」、「鼠目寸光」、「鼠牙雀角」、「鼠臂蟣肝」、「雀目鼠步」。內臟:「鼠肝蟲臂」、「膽小如鼠」、「鼠心狼肺」、「鼠腹蝸腸」。心性:「鴞鳴鼠暴」、「首鼠兩端」、「狼貪鼠竊」,連喝口水都要被評為「偃鼠飲河」。僅留一句公道話:「相鼠有皮」。
鼠的恩怨情仇,則有「貓鼠同乳」、「貓鼠同眠」、「貓哭老鼠」之謂,如同「貓給老鼠弔孝:虛情假意」。事實上,「老鼠見了貓:嚇破了膽」、「老貓守鼠洞:等著瞧」、「貓戲老鼠:哄著玩」、「被追打的老鼠:見洞就鑽」、「出洞的老鼠見了貓:又縮回去」、「瞎貓抓住死老鼠:咬住不放」,至於「老鼠給貓祝壽:自送一口肉」。如果真有「老鼠咬貓:無奇不有」、「老鼠舔貓鼻:找死」,因此「黃鼠冬眠:高枕無憂」,鼠就算有個安樂年了。
人鼠的矛盾關係有「狐鼠之徒」、「鼠竊狗盜」,是人間之害。「鼠屎汙羹」、「洞裡的老鼠:晚上害人」、「掉在油缸裡的老鼠:滑頭滑腦」,是對黠鼠的無耐,尤其讓「老鼠看倉:愈看愈光」、「老鼠跌進米囤裡:因禍得福」、「米倉裡的老鼠:不愁吃」、「老鼠偷芝麻:吃香」、「官倉裡的大老鼠:肥吃肥喝」,因此,展開人鼠大戰,「黑天捉老鼠:找不著窟窿」、「鐵籠捕鼠:捉活的」、「吃了老鼠藥:淨搬家」、「耗子上了老鼠夾:沒命了」。
但老鼠也不是吃素的,只見「老鼠進洞:拐彎抹角」、「出洞的老鼠:東張西望」,可警覺的很。人類最笨的莫過於「掘室求鼠」、「燒屋趕老鼠:不合算」,最為難的是、「古董店裡的老鼠:碰不得」「碗櫥裡打老鼠:礙手礙腳」,莫怪「老鼠過街,人人喊打」。
「大年初一死個老鼠:有你過年,沒你也過年」,不夠還是希望如同「庵堂裡老鼠:聽得經卷多」,吉祥!

縱橫古今
【文詞欣賞】鼠言鼠語
2020/2/5|作者:文/黃聰哲|點閱次數:58|環保列印 
字級:大字體 一般字體 小字體
文/黃聰哲

「黠慧如鼠」、「鼠碩因年豐」等與鼠有關的語詞,絕大部份皆具貶義,「黠鼠」兼具兩大特色,即聰慧靈敏及奸詐狡猾,能從眨義中激發出點褒義,已屬少見。

「老鼠嫁女:從自家兒出」,宜早睡不驚擾,于歸誰謂汝無家,還是不要到我家。「老鼠娶妻遇老貓:悲喜交加」、「老鼠嫁花貓:冤家變親家」,鼠爸選婿可大意不得。「老鼠鬧洞房:唧唧喳喳」、「人鬧鼠一日,鼠鬧人一年」,終究得罪不起。「龍生龍,鳳生鳳,老鼠生的兒子會打洞」,洞打土地公廟當個「城狐社鼠」,至少可「鼠憑社貴」。

「鼠雀之輩」長相如何?外貌:「賊頭鼠腦」、「賊眉鼠眼」、「鼠目寸光」、「鼠牙雀角」、「鼠臂蟣肝」、「雀目鼠步」。內臟:「鼠肝蟲臂」、「膽小如鼠」、「鼠心狼肺」、「鼠腹蝸腸」。心性:「鴞鳴鼠暴」、「首鼠兩端」、「狼貪鼠竊」,連喝口水都要被評為「偃鼠飲河」。僅留一句公道話:「相鼠有皮」。

鼠的恩怨情仇,則有「貓鼠同乳」、「貓鼠同眠」、「貓哭老鼠」之謂,如同「貓給老鼠弔孝:虛情假意」。事實上,「老鼠見了貓:嚇破了膽」、「老貓守鼠洞:等著瞧」、「貓戲老鼠:哄著玩」、「被追打的老鼠:見洞就鑽」、「出洞的老鼠見了貓:又縮回去」、「瞎貓抓住死老鼠:咬住不放」,至於「老鼠給貓祝壽:自送一口肉」。如果真有「老鼠咬貓:無奇不有」、「老鼠舔貓鼻:找死」,因此「黃鼠冬眠:高枕無憂」,鼠就算有個安樂年了。

人鼠的矛盾關係有「狐鼠之徒」、「鼠竊狗盜」,是人間之害。「鼠屎汙羹」、「洞裡的老鼠:晚上害人」、「掉在油缸裡的老鼠:滑頭滑腦」,是對黠鼠的無耐,尤其讓「老鼠看倉:愈看愈光」、「老鼠跌進米囤裡:因禍得福」、「米倉裡的老鼠:不愁吃」、「老鼠偷芝麻:吃香」、「官倉裡的大老鼠:肥吃肥喝」,因此,展開人鼠大戰,「黑天捉老鼠:找不著窟窿」、「鐵籠捕鼠:捉活的」、「吃了老鼠藥:淨搬家」、「耗子上了老鼠夾:沒命了」。

但老鼠也不是吃素的,只見「老鼠進洞:拐彎抹角」、「出洞的老鼠:東張西望」,可警覺的很。人類最笨的莫過於「掘室求鼠」、「燒屋趕老鼠:不合算」,最為難的是、「古董店裡的老鼠:碰不得」「碗櫥裡打老鼠:礙手礙腳」,莫怪「老鼠過街,人人喊打」。

「大年初一死個老鼠:有你過年,沒你也過年」,不夠還是希望如同「庵堂裡老鼠:聽得經卷多」,吉祥!

2020年2月3日 星期一

放下心中執念共祈平安!

雲林縣長張麗善,她有辦法生出那麼多的口罩,發放給學生一盒口罩,這是所有縣市長做不得到,這幕後英雄有蕭德恕的身影。
張麗善臉書2020.01.31/05:04貼文

【保障師生健康  寒輔停課、學校全面發放口罩】
 
因應 #武漢肺炎 疫情📌
下週縣內30所縣立國高中 #寒假課輔全面停課
我們也呼籲私立學校自主跟進共同防疫
也跟鄉親報告📢
去年底縣府以空污基金購買的口罩
第一批在1/22已經全數發放給縣內公私立國中小、幼兒園(含縣立高中,不含國私立高中)
每位教職員和小朋友都可以拿到1盒(20片)因應 #揚塵 和 #防疫✔️
第二批則預計在3月發放
#戴口罩 配合 #勤洗手 #咳嗽禮節 #環境消毒 #空氣流通
學生、訪客進入校園前也都要先量體溫、手部消毒
多管齊下保障咱學童的健康🤗
讓師生和家長都可以安心、放心
平安健康度過這段疫情的高峰期
 
麗善🌻也要提醒鄉親
面對「武漢肺炎」疫情千萬不要過度恐慌
目前縣內並沒有確診案例
並且我們已成立 #雲林嚴重特殊傳染性肺炎防疫應變中心
各大醫療院所也已進行相關防疫演練SOP
除了長照機構平時就已備有充足的口罩之外
縣內擁有合格執照的業者現在也正加緊生產口罩🙌
產量非常充分且維持原價販賣
請不要搶購、囤貨或哄抬價格
優先禮讓慢性病、就醫、陪病及看病需求的人購買
才能讓口罩發揮最大的效用哦❗️
 
#防疫三原則
#落實勤洗手 #呼吸道衛生與咳嗽禮節 #生病在家休息