牽牛花

相傳有一農夫因為服用牽牛花種子而治好痼疾，感激之餘牽著自家的水牛，到田間蔓生牽牛花的地方謝恩。殊不知此水牛非一般的水牛，是牽牛星思凡下人間，瞧那如星狀的花朵，認出可是日思夜想的織女星，躲到人間田園來爭艷，護花心切不回頭，任那老農如何叫喚就是不動如山，有如老僧入定般，日久水牛雙角幻化成嫩枝，日夜伴著紫色花朵，垂敎人間護花當如嫩枝性。

牽牛花花呈白色、紫紅色或紫藍色，漏斗狀故又名喇叭花，萼片5枚，花期以夏季最盛。

台灣食安、政治雙風暴可息矣！

        台灣的天空除了「食安風暴」之外，在底氣壓之下，又被部份有心人操作成「政治風暴」，而且隱然成形，雙風暴襲台令人憂心。「政治風暴」的形成有其因素，「美麗島電子報」副董事長吳子嘉，刊出一篇文章直指2012總統大選魏家向馬團隊捐了「逾十億元政治獻金」，部份媒體進而抹黑馬英九儼然成為「頂新門神」。由滅頂轉而仇馬，此其一。部份論者在臉書質問證嚴法師，「唯獨慈濟態度與舉止詭異：上人神隱、大愛噤聲、染黑麵不下架，完全置形象於不顧！」滅頂轉而疑慈，進而有入為文「慈濟如何劫貧濟富」從疑慈轉而仇慈，此其二。海協會會長陳雲林與證嚴上人會晤，表達慈濟對四川汶川地震災區同胞的無私援助，賑災救濟華東大水災區同胞，大陸同胞也受惠于慈濟骨髓中心捐助，表達感謝之意。被部份有心人士抹黑成助中，此其三。從滅頂、反富、反馬、反慈、反中超完美的聯結，就有偏獨傾向人士揚言：「頂新做黑心油毒害人民，卻沒有人辦抗議活動，大家再等機會吧！」
一、亂世用重典，依法究辦：
油品是民生必需品，家家戶戶皆要用到，頂新自家檢驗報告，明知越南收購的油品「不適合人食用」，是飼料用油、餿水油，進而奸巧運用「鑫好」公司，將下游的黑心油均直接送進正義油廠，完全不顧全民健康，大賺黑心錢，明知故犯，是故意犯，不可寬恕。彰化地檢署以違反食品安全衛生管理法、刑法詐欺取財、加重詐欺取財、行使業務登載不實文書、製造販賣妨害衛生飲食物品等罪嫌究辦，認定魏員等犯罪總計60次之詐欺罪、79次之加重詐欺罪、3次之販賣攙偽食品罪，採一罪一罰合併刑期最高不得超過30年論究。因此具體求刑魏應充30年、常梅峯25年、陳茂嘉、楊振益18年，犯罪所得4億4千多萬元亦請法院宣告沒收。如此具体求刑，是依法究辦，與「關到老」、「關到死」的情緒語言不同。應可令黑心、無良商人當頭棒喝，大快人心，給社會不滿情緒得到疏壓，冀望法官要持續重視「事實正義」，防止魏家龐大的律師團，鼓巧簧之舌所混淆。
二、檢討台灣存託憑證（TDR）及銀行信貸：
在這次食安風暴中，資金伴演了一個很重要的角色。頂新鮭魚返鄉，本該帶著資金進行實業投資，未料頂新本著操作財務槓桿玩很大。在台發行台灣存託憑證（TDR），以二股TDR換一母股比例，等於以1.9億股的香港康師傅來台增資，而增資所得一百七十億元，部份所得再度利用銀行信貸，以股權抵押買廿二戶豪宅，及買進101股權，並將部份資金再度匯到海外落入魏家口袋。如此五鬼搬運的手法，投資頂新國際集團TDR的投資戶或銀行，如果受到傷害，也就等同於全民的傷害。TDR母公司財報真實性實在難以掌握，會計師跨境查核困難，募資後，匯出海外金額龐大，等同於在坑殺台灣的財政，及收刮百姓的血汗錢，等到發行公司出問題，跨海求償不易。法院裁判魏家犯罪所得4億4千多萬元，相較魏家在台灣的吸金，是相對的少數。如何防止魏家脫產，保障投資者權益，及受害求償，有待政府相關單位持續的努力。
三、社會人心己不安，任何政治操作，是要置社會於動亂：
民進黨主席蔡英文，就食安危機，抨擊「黑心、無能政府要下架！」要為「第3次政黨團輪替要先在11月29日打下基礎。」民進黨進而要求馬總統必須為與頂新的金權關係道歉。記憶所及2002就是民進黨開大門要頂新回台灣，前總統陳水扁大力歡迎，時任陸委會主委的蔡英文，對鮭魚反鄉的態度如何？頂新開始向越南進口劣質飼料油，蔡英文時任行政院副院長，為了政治利益能如此完美切割嗎？至於馬團隊是否「收頂新魏家逾十億政治獻金」，及「包括新、蘇、游、謝等派系，在過去幾年，據說都持續與魏家有密切往來，不僅有拿政治獻金，而且是長期拿」，這種指控是要有強力証據，如有証據請即刻提交司法，令其政治生命一刀斃命，如果拿不出証據就淪為無端指控，是在博媒体板面，引發社會動亂。
四、請政府給人民一個食安的生活空間：
食安問題在台灣由來已久，並非僅限於油品，如鎘米污染、蔬菜農藥殘留、病死豬、廋肉精、、、等等，皆與民生息息相關，影響國民身體健康至為深遠，應為當局者慎。如果將食安僅限於當今的毒油，那豈非落入頭痛醫頭，腳痛醫腳的巢窠。政府宜痛定思痛放大眼界，建立國家食品安全維護及環境毒物防治體系，透過民間邀集各界食安專家，深入研究造成食安危機的各項原因，盡速提出確實可行的改革方法一次到位。

日月潭的晨曦

台灣中部對日月潭常採一日遊的方法，來怱怱去也怱怱，總是多次重蹈到此一遊的格局。遊客多，尤其陸客更多，把整個湖面熱鬧起來，但令人感到吵嚷，湖光山色的空靈的氛圍總感覺不出來。有次採兩日一夜的遊法，隔日一大早起來看日出，才體會出旭日晨光，青山綠水，水波不興，有如身處彩畫中的境界。往常觀賞日月潭，你是在畫外，日出觀賞日月潭，你是畫作中的一部份，是身處湖光山色之內，瞬間被物我一體的空靈所幻化。

樹葡萄，似葡萄，非葡萄，是長在樹上狀似葡萄。

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懷念的黑白照片（五）／人生是彩色，熊貓是黑白。

落日餘輝映江心

素中爭艷的黃玟瑰

食安風暴中的理性與民粹

        食安問題在台灣是個老問題，但今年的毒油風暴一年三次，油是家家戶戶每日必需使用的民生品，因此受害之廣，殃及全民。風暴的核心是頂新集團，是赴陸經商有成的典範，能攜金返台投資，被視為「鮭魚返鄉」。末料在台大肆擴充版圖，私下大作黑心油事業，「只顧私利、為富不仁」的奸商本態表露無遺。「噩魚返鄉」又挑起人民反商、仇富的情緒，於是罵聲盈庭，政客操弄民粹語言，我們在憤怒之餘，是否可理性看待。

一、經商以德，才能計百年之大利。

「天下熙熙，皆為利來；天下壤壤，皆為利往。」（史記、貨殖列傳）好利是人類的本性，所以社會上人來人往喧鬧紛雜，不就是為個利字。西方的經濟思想指出，在人類社會中，只要是完全出於自願，除非雙方都受益，否則交易不會發生，所以亞當斯密「國富論」認為，「只顧私利」的個人，會被一隻看不見的「無影手」引導推動，最後終於增進了社會的利益。從私利到增進社會福利之間，在中國經濟思想論，特別主張私利要合乎道德仁義，否則未必然會增進社會福利。雖然說「人富而仁義附焉」，但是「為富不仁」的現象也是到處可見，所以說富足不一定與仁義有必然的關係。私利如果短視近利易趨於瓦解，反而會造成社會的紛擾，因此要計利當計大利、長久之利，這就與仁義道德有關了。所以說：「富無經業，則貨無常主」（史記、貨殖列傳）富而沒有經久的努力，則財貨就無經常主人了。如果要當財貨的「常主」，當思「百歲來之以德」，要計長久之利、世代之利，必需持之以德。所謂「德者，人物之謂也。」（史記、貨殖列傳）經商之德，就是如何使人與物歸向。要使人與物歸向自，就必需以好的德性建立人際關係，物德必需建立品牌口碑，以「誠壹」的心志來感動人，才能產生令人信賴的效果，那人與物才會歸向，以收「百歲」長久之大利。商人對物暢其流有貢獻，因此我們不反商、不仇富，但我們反對奸商、黑心、無良商人，我們鄙視「為富不仁」的豪門。

二、無良黑心，如何教人不生氣？

一年之間，連染三次黑心油風波，第一次是頂新旗下的味全（1998被入主）、正義（2005被併購）和頂新使用了大統的假油，第二次則是向強冠進了餿水油，頂新都可以推說自己是「受害者」，但第三次正義公司透過離職處長成立的「鑫好」公司輾轉購進飼料用油，將不合格的油品賣給下游廠商和消費者。惡行令全民憤怒髮指的原因有六：第一、油品是民生必需品，家家戶戶皆用到，不管高價油或低價油皆是黑心油。從市井小民的夜市，或高檔餐廳，皆淪陷如何敎人不心慌嫌惡。第二、頂新自家檢驗報告，明知越南收購的油品「不適合人食用」，明知故犯不顧全民健康，大賺黑心錢，教人如何不髮指。第三、魏應充曾任台灣食品GMP發展協會理事長，味全董事長、頂新製油董事長、正義油品董事長等職務。卻在一人指揮之下大賣黑心油給台灣人民，怎敎全民不交相指責。第四、明知是飼料用油、餿水油，是故意犯。進而奸巧運用「鑫好」公司，將下游的黑心油均直接送進正義油廠，以防刑責追訴。第五、魏家兄弟買了九戶帝寶豪宅，其中九成九都是向銀行貸款，自備款僅百分之一，經央行總裁彭淮南舉例，令輿論譁然。第六、頂新魏家兄弟在「台灣富豪榜」排名第二，炫富高調，把良心道德掛嘴邊，卻大賺黑心錢，加諸台灣社會本有一股「反商」及「仇富」情緒，怎敎全民不發起「拒絕頂新、拒絕味全、唾棄不良廠商、搶救全民健康」的運動。

三、商人是奸商、無良還是黑心那一種敎國人較能忍受？

長榮董事長張國煒抨擊，「你可以做到奸商，可是你絕對不要做到沒有良心的商人」。張董可能把「奸商」的奸字詮釋成為「奸巧」，僅是形容人心術不正，陰險狡猾。所以說「無商不奸」，商場如戰場，用奇用正當臨時應變，所以機巧點應是商埸常情。殊不知「奸商」的定義是，用不正當手段牟取暴利的商人，「不正當手段」依据罪刑法定主義，如果達到違法的程度，則訴諸法律；如果未達到違法的程度，則向各地的主管機關申訴，如消保會或公平交易委員會。至於「沒有良心」是屬於道德層次，所以朱熹說：「良心者，本然之善心。即所謂仁義之心也。」良心是一種價值判斷，較屬於自我約束，不如「奸商」是有一定客觀的法律標準，而「黑心」是一種形容詞，如果「沒有良心」、「黑心」張董皆不能接受，那「奸商」國人更不能接受。

四、「黑心、無能政府也要下架」，是種政治操作。

民進黨主席蔡英文，就食安危機，抨擊黑心、無能政府要下架！副總統吳敦義即刻駁火，表示煉製餿水油的郭烈成是蔡英文的屏東同鄉，有人檢舉，屏東縣政府說有去查，但是去查的時候，有帶眼睛和良心嗎？強冠公司賣餿水油給頂新集團下的正義油品，也在民進黨執政的高雄市，蔡英文為什麼不說話？其實食安事件，從2000到2008年就有黑心素食、鎘米、「病死豬」肉粽、「清潔劑」梅酒、黑心澱粉、黑心麵條、孔雀綠石斑魚、台糖用豬飼料制食品、樹脂燕窩、工業用酒精用來制酒、、、等等未能盡數，民進黨現在台面上的政治人物，不皆是當時的政府高官，在當時有置過一詞嗎？其在選舉造勢場上，先講「黑心、無能政府也要下架」，但接著講：「第3次政黨團輪替要先在11月29日打下基礎。」要執政政府下架的目的，是為了政黨團輪替。我們不反對執政党要負政治責任，但民進党在完全不知反省下，見縫插針，即刻以民粹政治語言相對，不但模糊了焦點，反而讓中央與地方互推，行政與朝野立法互鬥。當今之計最重要的是朝野合作，通過相關食安法，彌補法律的空隙，以求長治久安。

五、「罰到倒，關到老」是情緒性的順口溜：

2014年10月9日朱立倫表示對黑心業者要全部揪出，將其「罰到倒，關到老」，

國民黨政策會代理執行長費鴻泰則表示，要求行政院對這些黑心商人一罪一罰，把他們關到老、關到死，把這些黑心企業罰到倒、罰到破產為止。魏應充在14日才遭檢調搜索17日開庭收押，爾後還要經過司法攻防、証具檢驗、法官心証，在三審定讞之前，說「關到老」、「關到死」皆是情緒性的用詞，司法審判獨立要關多久由法官裁定，否則法院就是你家開的。至於「罰到倒」或者「弄到倒」，金管會主委曾銘宗說的好，在頂新尚未提出賠償國人具體方案之前，把他們弄倒「對消費者最傷」，他說，他們現在連具體合理補償全民的計畫都沒有，「把他們弄倒有何意義？」是的，弄倒了個「頂新」，資金五鬼搬運，換個新招脾「鼎新」又如何？

六、吉聯是中國傳統的吉祥字，「滅頂」不宜以此嘲諷。

中國傳統吉聯有對聯、四字、兩字、單字、及合體字，是具有喜慶、祝福、期勉的性質，這是傳統習俗，不宜多做聯想嘲諷。魏家古厝是客家三級古蹟，魏家願發巨資重建，對古蹟的修復及古蹟文化是一種貢獻，不宜因黑心油事件而株連漫罵為「永靖之恥」，在百年之後當社會情緒沉澱之後，在來看古蹟古厝應較為客觀。

這是以子為部首的合體字，中右為孔字，中左為好字，中上為字字，中下為孟字，合体字從右順時針迴讀為「孔孟好字」，其意在訓勉子女要學習孔孟之道。

「成美公堂」正廳後有個合體字（如圖），乃是以中間「子」為 中心，部首迴讀文，謂「孔孟好字」蓋訓勉子弟要學習孔孟之道。媒據此嘲諷魏董是孔孟的信徒，而大做黑心生意。試想這是魏家祖厝，對後代子孫的期勉，魏家後代並非僅有頂新四兄弟，如此誅連無辜的家族，是否民粹過頭，應非社會正常現象，令人憂心。古厝在廳堂門楣上諸如此類的精美浮雕，諸如「繼善廳」、「崇禮門」、「尚義門」，

橫聯：

留有餘不盡之福

留有餘不盡之財

留有餘不盡之祿。

對聯：

成親遵戴禮春露秋霜欽崇祀典，

美訓式文公父慈子孝篤念倫常。

成法本先人弓冶箕裘繩厥志，

美材資異地枌榆桑梓奠攸居。

成價莫奢千萬買鄰還須一萬買宅，

美材不易得十年樹木孰與百年樹人。

成豈無為數十載經營方得肯堂肯構，

美而盡善歷三年創造聿觀厥奠厥成。

每副皆是古蹟作品，若要據此操作批評，是否有失公允，數年之後回想，會不會有那些年我們都「反」過的遺憾。

七、請政府給人民一個食安的生活空間。

治安主要是指社會秩序的安寧，所以說：「生養萬物，地之則也；治安百姓，主之則也。」《管子•形勢解》治安是執政當局的責任，不管是中央或地方。食安是治安的一環，甚至是國安問題，因為食安已引起人心不安，甚至相關產業產值受到衝擊已高達百億元以上。因此政府成立「食安辦公室」，人選包括警檢調、科技衛生、財稅報關等專長，過程從油品的生產、進口到後端銷售每個環節，政府都會納入控管。然而食安問題在台灣由來已久，並非僅限於油品，如鎘米污染、蔬菜農藥殘留、病死豬、廋肉精、、、等等。如果將食安僅限於當今的毒油，那豈非落入頭痛醫頭，腳痛醫腳的巢窠。政府宜痛定思痛放大眼界，建立國家食品安全維護及環境毒物防治體系，透過民間邀集各界食安專家，深入研究造成食安危機的各項原因，盡速提出確實可行的改革方法一次到位。尤其尹衍梁敬邀中研院長翁啓惠廣請生技專家成立「食安革新委員會」以民間立場監督，應以理性看待，期使進入人民口中的食物，皆令人放心，以恢復台灣美食天堂的聲譽。

食安風暴中，滅頂、消慈、仇佛、毀佛是耶？非耶？

        食安風暴引發「滅頂」的浪潮可以理解，但擴及到「反慈濟」，甚至要「消滅慈濟」就已經令人匪夷所思，至於要「仇佛」、「毀佛」恐怕是過當的推論。綜合外界對慈濟議論有下列三點：第一、頂新前董事長魏應充是慈濟人道救援食品組召集人，並曾表示自己是以慈濟精神在做企業，穿套著慈濟面具，私下大作黑心油事業，與一般人對慈濟的認知形成強烈反差，而波及慈濟。第二、部分論者認為，頂新是累犯，慈濟證嚴法師縱容魏應充，才造成全民為毒油所害。對頂新毒油事件，慈濟應給外界一個說法。第三、頂新爆發油事件，民眾發起抵制，但慈濟卻沒下架味全商品，質疑慈濟挺自家人，「佛心變黑心」。
        有個邏輯也許要先說明清楚，佛教團體可信佛、奉佛，但並不代表佛，慈濟是佛教團體，同樣不代表佛，所以縱然反慈濟，進而「仇佛」、「毀佛」，那是不理性。同樣所有人皆可以是慈濟人，但並不代表慈濟，魏應充可以為慈濟人，但並不能代表慈濟，可以反魏應充，進而要「反慈濟」、「消滅慈濟」，同樣是不理性。若有人要問：「需具備什麼資格，才可稱為慈濟人？」證嚴上人說：「具有慈心，給人快樂，懷有悲念，能夠愛人的人，就是慈濟人。」上人更進一步詮釋：「去幫助人的人是慈濟人，接受我們幫助的是慈濟人，聽到慈濟就歡喜讚歎的人也是慈濟人。」所以廣義的慈濟人，是去幫助人及被幫助的人皆是慈濟人，與一般認為穿著慈濟制服的人才是慈濟人的狹義定義是不同。
        佛教有個觀念，佛在每個人心中，要修佛要自己往內心求，縱然有人毀佛、謗佛、叛佛，但佛仍然在你心中，只不過是蒙塵而己，所以才有「身是菩提樹， 心如明鏡台， 時時勤拂拭， 勿使惹塵埃。菩提本無樹， 明鏡亦非台， 本來無一物， 何處惹塵埃？」的論辯。所以有人問上人：「慈濟人上百萬，廣佈世界各地，上人如何管理？」證嚴上人說：「我沒管他們，是他們自己管理自已。」慈濟人行善，自律「十誡」，是次第漸修勤擦拭心中的凡塵，以究竟自己內在的佛心。當慈濟人自我犯誡，理應自我認錯，才能向自我「佛心」協商，慈濟僅能用心與愛去救贖犯罪的心靈。慈濟理當如此，佛教亦是如此，其他宗敎不也是如此嗎？部份論者要慈濟表態、遣責、為敎育魏應充不力而道歉，應是站在世俗的角度來評論宗敎，可知世俗事是以世俗的手段及法律來處理，宗教是以自我內修及感化來淨化人心。
        曾經有位「為富不仁的董事長」，「慈濟委員用佛菩薩般的悲心待他，不管他過去的行為如何，拉了這名「董事長」一把，「現在他陷於困境，就是我們要幫助的對象，所以我們用心與愛把他從痛苦的深淵裡救出來。」對，這才是慈濟的精神，也是佛敎的精神。魏應充違法，應回歸法律制裁，但他心靈上的救贖，要令其誠心悔改，還是得靠宗教、靠慈濟。在法律面慈濟可保持緘默權，對不違規的味全食品有權不下架，這不是民主社會應包容的事嗎？如果慈濟現在選擇最容易的切割、指責、丟石頭，那以後如何去拉這名「為富不仁的董事長」，這才是悲心，才是慈濟要面對的嚴肅課題。要罵人只需三分鐘，但要救贖一位罪人的心靈，那可是一輩子的事，社會應該給慈濟時間和空間。

風雲變色

懷念的黑白照片（四）／智者的圖像

池塘即景（攝於土耳其）

英雄帖己發了一千多年，
會戰從臥龍生的筆下換成金庸的鍵盤。
地點從中原打到歐州直逼澳洲，
武林大會所傳述的招數、武器、秘笈、、、。
方丈禪語直指人心：
人只要會裝，裝得表裡如一，如如不動，那就是功夫。
心靈荼毒己深，遠求神農百草經的鐵觀音。
身處異域，
番邦的池塘，碧水無波，身影難辨，這是亙古的難題。
「補述」：旅遊帶本武俠小說，來殺飛航的時間，是一種消遣。照片是汽車休息站的小景，因視覺寧靜唯美，就亂拍分享了。

夜幕下紅玫瑰的滄桑

當夜幕低垂

巷口霓虹燈閃爍著艷紅的玫瑰

眼神可逃避那蚊子血般的平庸

鼻嗅可逃不過 那開落酒杯中 香醇的女兒紅

說來實在嘲諷 我不想懂 偏好奇你訴說的那些滄桑

莫怪柔枝都帶刺 塵世偏有摘花人

紅塵滾滾多貪欲 幾度留人刺牽衣 偏遇薄倖男子負了佳人意

「補述」：

「也許每一個男子全都有過這樣的兩個女人，至少兩個。娶了紅玫瑰，久而久之，紅的變了牆上的一抹蚊子血，白的還是『床前明月光』；娶了白玫瑰，白的便是衣服上沾的一粒飯黏子，紅的卻是心口上一顆硃砂痣。」（張愛玲、紅玫瑰與白玫瑰）

從前每戶紹興人家誕下嬰孩後，都會將一罈花雕酒埋在地底。至於為女嬰埋的花雕酒叫「女兒紅」，是在她長大成人後的出嫁之日作迎賓之用。前年連襟從床底下清出一瓶被遺忘十六年甕裝金門高梁，因是陶瓷器皿較透氣，酒精蒸發經搖晃一下感覺僅剩下2／3，當打開瓶蓋酒香溢滿室，心想必定是好酒，用千杯不醉杯小沾一口，濃醇的酒香從舌尖流竄兩頰，直沖鼻道，瞬間鼻神經被定格，那年溫暖了一整個冬天。

滄桑是滄海桑田的縮語，久經滄桑是比喻經歷了許多世事變化，如《兒女英雄傳》第三十回：「這一年之中，你我各各的經了多少滄桑，這日月便如落花流水一般的過去了。」

人生多滄桑，尤以青樓特別多。所謂不如意的事十常八九，能夠面對它克服它，克服不了就接受它與其共處。而將這種滄桑透過文學表達出來，或透過歌曲將吟唱出來，那就是個淒美動人，江蕙的歌曲如將滄桑的元素剔出，則唯美的感覺盡失。

何以說滄桑青樓持別多？「妾故某翰林之寵婢也，翰林將歿，度夫人必不相容，慮或鬻入青樓，乃先遣出。」（清、紀昀）「華郎的心腸雖好，只怕他父親到底執意，不容要我輩青樓。」（清、李漁）可見青樓女子，有部份是情非得己，為生活逼迫而流入煙花，甚有遇上良人想洗盡鉛華，也難受家人社會所接受。所以有「彩毫一畫竟何榮，空使青樓淚成血。」（唐、溫庭筠）這裡所指的「青樓淚成血」是指彩樓（青樓的別稱）的妻子，可要受離別之苦而血淚交織柔腸寸斷。試想，青樓女子豈是皆盡薄倖輩，唯床頭金是圖，反倒遇上薄倖男而淚成血。

並非所有的青樓皆是以賣淫的色妓，如北宋的李師師，相傳幼年曾為尼，因人生的滄桑後轉入「角妓」（才貌出眾的名藝妓、交際花），是以歌舞技藝流傳於後世。李師師的美是基本條件，「不須回扇障清歌，唇一點，小於花蕊。」這櫻桃小嘴可是張先在《師師令》中的描述，「看遍潁川花，不及師師好。」這可是晏殊七朗晏幾道所譜的詞，幾乎把李師師的美形容幾近艷壓群芳。至於她的歌南宋朱敦儒詩頌「解唱《陽關》別調聲，前朝惟有李夫人」。李師在極盛時曾榮受宋徽宗將其召入宮內表演，美人最怕歲月磨，後來師師流落於江浙，已「憔悴無復向來之態矣」（墨莊主人張邦基）

日本藝妓是日本特有的一種女性表演藝術工作者，其工作內容除為客人服侍餐飲外，主要為在宴席上以舞蹈、演唱、演奏等方式助興，但絕非性工作者。同樣台灣早期北投溫泉業的那卡西，也非性工作者，是以歌唱為客人助興，以音樂取悅客人，現在台面上有名的藝人如黃乙玲及江淑娜、江蕙兩姐妹皆是當時那卡西著名的歌手。

青樓歌妓、日本藝妓、那卡西藝人，這己是文化的一部份，在當時的滄桑，反而是一種美感，應是美學探討的一個面向。

千疑萬疑蓮花何時修成正果

「說明」：荷花（蓮花）本是花果同體，待花瓣凋謝後，蓮蓬頭自然就獨自裸露，其間多數散生蜂窩狀孔洞，每一孔洞內生有一枚小堅果即為蓮子，蓮子中間長了一根蓮芯，是綠色，味甚苦，正是「蓮子（憐子諧音）心中苦，梨兒（離兒諧音）腹內酸。」道盡多少為人父母的心酸。由於攝影的角度，把後面的蓮花己長成蓮蓬頭，好像顯露出狐疑的表惰，正想質問，當前正艷紅的蓮花何時才能修成正果，似乎在百般叮嚀，花無百日紅，轉眼即凋零，可不能貪戀花枝嬌艷而流落凡間，所形成有趣的畫面。

杉林溪秋思

霧茫茫，天茫茫，祗見紅葉在風中搖幌。

池中倒影，草木綠帶霜，應是蟬韻催秋來。

視茫茫，路茫茫，不見有人來往。

風吹霧散，景色依人走，抬頭望，低頭想，疑似秋落傷。

為這塊土地「默默的守護者」英靈，送上一朵鮮花。

              
日前閱讀名導王正方一篇文章「默默的守護者」，面對這渾沌是非不明的世事，尤其是執政者的無能及政客的短視無情，特別感到沉痛，罹患多年的乾眼症，竟然不自覺的溼潤起來。

        事情是王正方看了李崗導演的新片「想飛」，因而「打開了深藏數十年的記憶庫」。回想到他的好朋友「志勵哥」，父親早逝對單親媽媽撫育幼子的辛苦，雖無刻意著墨但應可想見，無耐年青人一心想「當天上飛的」，老娘從驚嚇到妥協，最後以子為榮。文中對空官的生死看法，「飛官兒的職業危險性太高。即便在承平時期，執行例行巡防任務，每次進了駕駛艙，就得有『回不來』的心理準備，真是名副其實的出生入死。」真是一語中的。最後「志勵哥」在一次的任務中，果然「要求緊急降落，然後就失去聯繫，人機都沒有再出現。」「志勵哥」的英靈永留王導的心中，然而子女的英靈卻永留老娘心中，有如絞肉機般絞痛老娘受創的心靈。

        默默守護台灣這塊土地，奉獻生命、家庭、身體的當然不僅僅是空官、三軍同袍、打火弟兄、、、。以前政府對這些「默默守護者的貢獻」，編有妥適的津貼，一方面慰問辛苦的付出，或對這塊土地付出生命的英靈致敬，好讓家屬在辛苦孤獨守護家庭之餘無後顧之憂。「現代人每日忙得眼花撩亂，多數都忽視了默默守護者的貢獻。」是的，這是對一般善良老百姓的描述，但無能的政府及刻薄的政客，應不被包含在這種認知裏，應是「黑心、無良」的刻意操作。

        「膚淺而刻薄的政客們議論：軍人退休俸、撫恤金過於優厚，還有十八趴利息，罪該萬死，退伍軍人居住在國外不准領退休金等等。國家做出的承諾，應當信守，對國家社會作過貢獻的人，必須尊敬。」「信守」二字對刻薄的政客期望，是一種奢談，也是對「信守」二字的汙辱，因為他們以選票作考量，似乎領退休金的不是與他們同一國的，殊不知民進黨的「國防藍皮書」，有意把國防經費提高，但對軍人退休俸的追砍，對現役軍人的士氣打擊，有多重嗎？一個沒有士氣的軍隊，在多的國防預算有用嗎？

        「國家做出的承諾」期望，對無能政府似乎也流於空思妄想。試想，現在的退休俸，經過物價上揚及通貨貶值，老年要面臨將來生活的煎熬，對這批少小就以「生命的價值」面對微薄的薪水的「默默的守護者」是否不仁。部份縣市地方政府能招商建設，以建全財政，再以建全的財政解決負債，及實現福利競選支票的承諾。我們要反問地方能，為什麼反而中央不能？如果說因反對黨的掣肘，但在多數黨執政下政策仍不能執行，這不僅是無能而是無勇。在野黨喊砍「軍人退休俸」我們不意外，執政黨自己卻喊的喧天價響，然後自我奢談享受「民主自由」的憲政，沒有強大的國軍做後盾，這是不智。唉！面對一個缺乏智、仁、勇的執政者，吾不知其可也？在野黨也不要太傲慢、太高興，面對上帝大家都一樣的渺小。

當選舉成為選戰，人性就由謙卑轉為好鬥，為求勝而無所不戰。

        台灣正面臨七合一選舉，是台灣政治史上最大規模的地方選舉，要選出的公職人員高達11114人（依據國家政策研究基金會統計），參加選舉的人更形成爆炸的趨勢，所發用的經費，還真難以估算。在人人有機會，個個沒把握的情況之下，在此祝福個個高票當選。

        「選舉」的字本義本就有，選擇推舉的意涵。在中國古代社會選賢與能，是從上而下，即掌權者求賢若渴，所以在上者的態度是急切謙卑的。在「選」字的部首是從「辶」也就是從「辵」（ㄔㄨㄛˋ），從字形來看其上半部為「從彳」，彳者的意思就是乍（忽然）行。從字形來看其下半部為「從止」，止者的意思是乍止。所以廣雅的解釋「辵，奔也。」就是奔走的意思，意謂著在求賢的行止上，是急切到下階梯，都不拾級而下，而是用奔走的速度求賢。但面對賢人的態度是謙卑的，「巽」古同遜，在易經中巽代表風，是謙讓恭順的意思。至於被選舉人，要本著「懷忠信以待舉，力行以待取。」《儒行》，不可汲汲營營於名利的追索。若受託要推薦賢人，則必需本著「君子不以言舉人，不以人廢言。」《論語•衛靈公》所以見到賢者，要誠敬雙手推舉，說文解字說：「舉，對舉也。對舉，謂以兩手舉之。」以上是古文對「選舉」的字本義，及對選舉人及被選舉人的心理行止的表述。

        就現代政治理論而言，在「人民主權」的觀念下，政府權力是來自人民對於被統治者的同意。因此，民主政體必需藉由「自由而公平」的選舉方式來表達人民對政府權力的同意，所以「選舉」就成為民主政體的基礎機制。在這種機制下，就有投票資格、參選資格、選舉形式的規定，雖然各國的國情容或有不同，規範或有出入，但「直接選舉，一人一票，票票等值」，這是基本共識，是選舉的普世價值。

        傳統的選舉觀與現代選舉觀，最大的差異在於前者由上而下，較接近選擇的形式，雖然有所謂「內舉不避親，外舉不避仇。」的說法，但決擇在於朕一人，或少數人。而現代選舉是由下而上，決擇完全在於多數決，而非決定於少數。但在政治倫理價值觀上，傳統選舉較重德性能力的考量，相對現代的選舉較重方法、權術的運用。

        當今選舉為討好選民，首重自我推銷，因此傳統對德性的要求就成為絕響，但對選民的態度謙卑低下，在活動上豈僅急切二字，簡直就以跑斷腿來形容，企圖握到選民的每一雙手，拉親結派，終其目的就是為了選票。選後就不是以民為主，而是以我為主，所幸有期限的限制及法律的規範，以防民主變調。

        因為名額有限，尤其是一對一的選舉，就可把嘉年華式的選舉，走味為選戰。即然稱得上「戰」，就得「執戈上刃」《書·顧命》，非得「割喉割到斷」，不管是好人還是壞人，都得抹黑抹到不是人，賄選、暴力時有所聞，甚至妄情的演出「槍聲響起」。我們期望發揮傳統對「選舉」政治倫理觀，結合當今的選舉制度，而真正的達到選賢與能的目的。

照片取自網路，字體蒼勁有力，書法佈局四平八穩，惟將戰字的弋刃，壓在選字的辶（奔跑）部上，猶如辶部被壓被割斷，其巽風的謙虛，就無從積極奔走表現，從何談為選民服務。就整體觀之，戰字壓垮了選字，不知執筆者其人文素養如何？難道心中只有戰嗎？戰或許可激發服務處工作人員的熱血，但不知選民是否也能因戰而激發熱情？或因戰字太激情引發選民的反感？或許數術專家對弋字壓在選字的辶部上另有詮釋？也許答案就在開票當天。

春秋難辨

枯葉鋪滿了幽徑，
莫言秋，
莫道愁 。
艷陽正被那繁蔚的枝葉，
遮出一條林蔭大道。
赤道的家鄉，
是春是秋那有個準頭。
是喜春 ，是悲秋，
心境雙忘 ，無喜亦無悲。

日月潭一隅／碧水無波身影同

「水上竹一枝，水下一枝竹？」
休問何竹是主從
皆因風靜水無痕
莫借晨曦辨身影
當此不知誰是主
老殘忘竹竹忘我
我心虛空處處閒

權力是春藥，妥協才是政治的藝術

        衝突是一種普遍存在的社會現象，如果心存逃避，它必然會主動面對你，一般對衝突皆抱持著負面印象，容易造成社會撕裂、暴力、動盪、競爭力下滑，但如果能妥善的對話處理，常會促使制度的革新與變革，從而尋求出一條適切的解決途徑，反使社會更團結更隱固。

        處理衝突最好的方法就是合作，如果沒辦法合作，就尋求妥協的方法。而妥協的前置作業首先要找到問題真正的核心，就事論事的加以對話解決，如果缺乏對沖突原因的真正了解，那種對話妥協就不具涵意，容易淪於各說各話，堅持己見，進而使問題更加惡化。

        香港占中問題的核心，檯面上是政治問題，在爭真普選，檯面下是經濟問題，在爭基本民生需求。香港自從回歸，各項經濟統計數據，的確呈現上升的趨勢。而且中共在國力漸強之後，對香港有計劃的讓利，如同對台灣一樣，但基層民眾非但感受不到，反而覺得貧富不均的壓力日增，因為讓利的行為被權貴富商所攫取，基層百姓非但感受不到受惠，反增怨懟。因此，在解決衝突的同時，首要提出「99+1＝0」的觀念。意思就是做對了99件事，而只有一件事沒做好，不僅是美中不足，應該是前功盡棄等同於「零」的結果。中共常自覺己讓利如此之多，何以沒得到應有的回報，就是那「一」廣大群眾沒受惠，倒反覺嫌惡。民主社會中享受讓利「99」的權貴巨賈是少數，未受惠的「一」群黎百姓才是多數，捨多就少是中共的盲點，也是問題徵結所在。

        經濟向右政治向左，這是中共社會主義，所發展出來的特色。在經濟上可開放，勇於設立「經濟特區」，決不畏於自由經濟侵蝕社會主義的根基。反之，在政治上一把抓，畏於「政治特區」的設立，惟恐「民主自由的勢頭」擴散漫延到全中國大陸，甚至對西藏，新疆起了示範作用。在解決政治衝突之際，也要提出一個「100-1＝0」的觀念。意思是說如果缺少「一」項「真普選」，那香港的「100」項的「完整政治制度」，非但不完整，還真是等同於「零」的民主。那鄧小平所保証的「允許香港建立完整的政治制度」、「並在一國兩制的原則下確保社會主義制度不會在該香港特別行政區得以實行」就變成空話。

        香港「普選」須先經「篩選」出「不愛國／不愛港」的人士，這完全是政治向左，社會主義的遺緒，因為中國對香港一國兩制有新的詮釋是「一個中國」，香港是行政特區，權力來自中國政府的授予，所以才有「可以不愛黨，但不可以反黨」的論調，企圖把社會主義的政治權力伸入特區，違反「主權歸中共，政治歸港民自治」的初衷。反個面向思考，如果把「經濟特區」的市場自由機制，引入「政治特區」以民主為導向，以民意為依歸，實施「真普選」，將其視為中共政權「讓一部分人先民主起來」的政治實驗，才是大國和平崛起的真諦，否則迷信權力，無異服食春藥，種下背離民主的普世價質，這種妥協才正是政治的藝術。

懷念的黑白照片（四）／枯枝映白牆，只待春風來。

雙十連假閤家歡

探索是人生的起點，這是爺爺說的，小恩只覺得好玩。

甲午年國慶日連續假期，小恩、小寶連手出遊，小恩己兩歲四個月，活像個「百靈鳥」吱吱喳喳的講不停，繃繃跳跳的非常活潑，已經學會與小表弟分享玩具。小寶一歲三個月，只會哼哼啊啊的出聲，但己學會走路，見到小表姐己懂得擁抱，表姐弟兩人處的可好。

小恩、小寶表姐弟倆可是盛裝搭乘台鐵特製雙人車出遊

慶祝國慶，先來個雙燕溜滑梯表演慶賀。

先照個相留念，那些年我們一起郊遊過。

小寶第一次溜滑梯，媽咪說不可以，我是男生耶！

還是捉緊一點此較安全喔！

手沒抓好，用腳頂一下也可以呦！

哈哈！最後還是滑個四肢朝天。

馬兒好可愛，會慢慢走。

爺爺，小寶像不像個小騎士。

耶！小恩可以放手騎，小寶羨慕吧。

依偎在媽咪身上騎馬好舒服喔！

第一次開車沒駕照，先看看有沒有警察伯伯？

喂！小寶方向盤是在你那邊呀！

安全帶都己繫好了，怎麼不會動呀？對！爸爸要投錢啊。

爹地！怎麼坐一次就沒了？

小寶真的很傷心，眼淚、鼻涕、口水都流了。

夢幻的童年，吹泡泡、追泡泡、抓泡泡，這可是最快樂的事！

小寶今天很快樂，有點陶醉了，所以走起路來難勉搖搖晃晃。

大手牽小手與爹地、嫣咪散步樹蔭下，這叫快樂的童年。

爺爺說：這一黃金右腳，是少林足球的傳奇！

哇！好大的戰車，小恩可不敢擋你。

爺爺說：在自由世界不會發生讓小孩擋戰車的事。

野餐時間到了，爺爺說小恩的吃相很優雅。

google特效

日月潭一隅／此景疑是畫中有

涵碧樓／極簡禪風，靜思調息息息勻。（台灣、日月潭）

             如果以高消費（住宿、宴飲、精品）來品評涵碧樓，那就失去人文意涵了。要觀賞涵碧樓，必需用一種極簡禪風，把身心托給山水，靜思細看，慢活調息，品味靜空的境界，才不枉來此一遊。

        1961年伊藤在日月潭邊興「涵碧樓」，成立「摩訶波瀾會」，會員山本將茂以「涵碧」入詩：「青雨青風疊翠流，天然藍色染岡丘，不愁眼界乏丹彩，千古碧潭涵碧樓。」這是寫景的詩，春風煙雨和層疊的山色水流交織成如詩畫面，白天湛藍天空渲染襯飾著如青美碧玉般的山丘，到了夕陽西下更不乏朱紅的雲彩斜照，涵碧樓正與這碧綠深沉的水色相輝映。

        涵碧樓就是「借景」把水天一色唯美的自然景觀，融入其建築物，使遠山、煙霧，近水、藍天、浮雲、金波，白鷗、漁躍，盡收眼臁，好讓視覺放縱一下。如此的美景非兩天一夜不能盡覽，從破曉、日出、清晨、正午、黃昏、日落、懸月，各種景色變化異常，煙雨綿綿、雨後睛天、青風拂面、白雲翻滾，又以各種景觀風情撥弄遊客的心緒。

        涵碧樓外觀建築並非屬於雄偉土豪的類型，在色系的運用是以灰色建物配上綠色山林，上有藍天白雲，佐以碧水相依傍，色調柔和不凸兀，應屬經久耐看，越老越有質感。

        涵碧樓另一特色就是對日光的運用，以水天相映，可說獨具巧思，太陽把藍天白雲送到腄蓮池上，明月倒映在水燈中，把自然的賜予運用到極致。至於夜間燈光的投射，是一種科技的後製，就不多所贅言。

        涵碧樓的建築設計並不花俏，身處其間可感受一種極簡的禪風，微風拂面秋意送爽，來杯Double ESPRESSO品嘗東方禪風與西方韻味的沖擊，那是慢活的人才有的專利。

        本著「清貧思想」的涵養，日月潭兩天一夜遊規畫：早上開車環湖遊覽各景點↓乘坐纜車俯視湖景↓中午享用自備養生餐↓日月行館11F SKY DECK挑高60米高度的空中玻璃步道↓涵碧樓下午茶↓夜宿敎師會館（景觀房）↓夜遊湖景↓美夢↓05：00看日出（重要行程不宜錯過）↓早餐↓回龍覺↓會館房間景觀台泡壺清心烏龍回味↓密訪在地美食↓回家。

註：

「涵,水澤多也。」《說文》

「碧,石之青美者。」《說文》其字本義，是指青綠色的玉石，如碧玉。如：

「高山,其下多青碧。」《山海經•西山經》

「寒則蒼,春則碧。」《清、王夫之、小雲山記》

碧的引申義可解為綠水，如：

「碧水東流至此回。」《唐、李白、望天門山》

「一碧萬頃。」——《宋、范仲淹、岳陽樓記》

「涵碧」二字，是形容水色。

涵碧二字最早出現在《元、成廷珪的》「寧境寺涵碧軒」，其詩如下：

「老衲築軒湖上頭，半間曾借數宵留。窗迎紫翠千峰月，簾卷玻瓈萬頃秋。別浦暝時迷遠樹，滄洲明處見飛鷗。定回坐待波瀾靜，一點珠光夜不收。」