黃聰哲的Blog: 10月 2021

前言／漫談人間花事籬笆花

木槿花是鄉土性極濃的花，小時候在鄉下常見的植物，俗稱籬笆花，用來作圍籬。據抱朴子的說法：「木槿，倒之亦生，橫之亦生。生之易者，莫過斯木。」講個大白話，木槿是用插竿法即可存活，對環境的適應力強，因此韓國以木槿花為國花，以表達韓民族強韌的傳統文化象徵。

在童稚的成長階段，好奇是學習的動力，木槿花是否美，因審美能力尚未發展成熟，真的没感覺，但對那粉嫩的花蕊充滿好奇心，聞它好幾次真沒香味，那雙無敵好動的雙手，乾脆將花蕊摘下往嘴裡送，童稚的味蕾敏銳，感覺粉粉嫩嫩的，有点滑潤感，還帶點淡甜味，未料宋代早有位大吃貨黃庭堅，聞木槿花可作調羹。木槿花的美，在詩經中被比喻成美人容颜，它已經暗自美了千餘年，惜童稚不知美為何物，唯以舌尖感受。

記得在學校修心理學課程時，教授講授到有關「投射」一詞時，特別舉例：「當有人說：人若浮雲。」他就已將他自已人格投射了某些意境在裡面，一般來說包含了他的思維、態度、興趣和情感。是的，「笑看雲卷雲舒」那個雲是個它，但當「我是一片雲」那片雲已有我的心理投射，那片雲已有我的認知、情感、態度在內，自古文士在古典詩詞中，特別喜好以「意象投射」來舒發情感。

木槿花夏至之月誕英，五瓣成一花，朝開暮落，至深秋方寂，此乃物理之自然。但看在文士眼中，經過心理投射，委婉含蓄地抒發了各自複雜的內心世界。將木槿的神韻意境，以聯想、比興的手法，因物喻志，托物寓情，各自表述，在中國文學史上一路鋪陳傳頌。

同樣是木槿花朝開暮落的特性，李白感嘆：「芬榮何夭促，零落在瞬息。」李商隱也感受到「風露淒淒秋景繁，可憐榮落在朝昏。」進一步還思勸：「未央宮裡三千女，但保紅顏莫保恩。」連老禪師聽風觀雨，應知槿花殘，悟世幻化，如木槿之謝，盛景轉瞬空，應物現形，如水中之月。文士身處逆境難免傷春悲秋，正所謂境隨心轉，留下一些淒美的詩句，給文學留奌唯美的印記。

反之，元朝、舒頔的《白槿花》：「素質不自媚，開花向秋前。澹然超群芳，不與春爭妍。」及戎昱的《紅槿花》：「花是深紅葉曲塵，不將桃李共爭春。」將木槿花不與百花爭春，閒適與世無爭，超然物外，將其比興成君子美好的品格，那又屬另外一種心境。

木槿花的花期，榮落在朝昏，令人有一日一回新的感覺，未若東風吹桃李，須到明年春，更莫提種蟠桃子，千年一度紅，然花期短促，讓人有零落在瞬息的悲愴感，您認為呢？詩的美就在以字奌染，各舒其志。

善於役物，僅能孕育生活文化；能運用文字描述比興，方能產生文化生活。槿字，始於篆書，為甲骨文所無，甚至說文也無，僅在玉篇首見。古文字經過訓詁，比較能彰顯其字本義，如槿字，從木堇聲，堇有短暫之義，正合槿花朝開暮落的特色，這是本文第一段欲以聲韻詮釋的本意。

本文第二段是在論辯木槿到底是草本植物？還是木本植物？爾雅將其列入釋草，継之樊光以氣本論來注疏，這在古籍已屬少見，但淸朝國學大儒王船山，竟以舜通蕣為詩經稗疏，而主觀認定木槿為草本，難免令後學訝異！

本文：【文化印象】朝開夕落木槿榮

槿字，始於篆書，形聲字。從木堇聲。堇與僅通，堇少也，衍義為短暫的。木與堇字組合成槿字，槿即「木槿，朝生夕隕，可食。」（玉篇）其别名自古多樣，詩經名為「舜」通借為「蕣」，皆謂英華，至於「橓」字，古同蕣，然其義指槿木而言。爾雅在釋草篇，椴、櫬、木槿其名雖異，然實同一物。本草綱目稱木槿為日及、藩籬花、朝開暮落花，群芳譜則名之為瘧子花。若以地域而言，南方稱赤槿，齊魯謂之王蒸，閩南一帶則名為喇叭花。

「椴木槿、櫬木槿。」（爾雅、釋草）爾雅入草列者，義將木槿歸類為草本植物來作解釋。「其花朝生暮落，與草同氣，故在草中。」（樊光、爾雅注）古人以氣本論詮釋萬物，這是儒學特色，但以氣來區分草本、木本植物，似乎失之偏頗。「舜字或作蕣字，從草，草類非木。」（王夫之、詩經稗疏）以蕣字從艸義來推論，殊不知椴、櫬、槿皆從木，以蕣字的本義去推論草木之别，難免失之千里。「似李樹，華朝生夕隕，可食。」（晉、郭璞）木槿似李樹，這應是目視的經驗。事實上，木本植物具有宿存性的莖幹，莖內木質部發達，且質地較為堅硬，依現代植物分類，木槿屬木本植物落葉灌木。

觀其形，莖木如李，耐寒落葉灌木，可種可插，叢生地上，生之易者，莫過斯木，枝葉繁茂，樹樹相連，枝與技相交．夏至之月誕英，五瓣成一花，發灼灼之殊榮，朝開暮斂，深秋結實，惟台灣罕見。

次審其神，進而會其意。木槿雖僅是鄉土花木，經過各朝代文士心理投射，委婉含蓄地抒發了各自複雜的內心世界。將木槿的神韻意境，以聯想、比興的手法，因物喻志，托物寓情，在中國文學史上一路鋪陳傳頌，已深植人心，與民族情感匯流，自有其象徵意涵，兹分述如后。

一、灼灼英華如美人：「有女同車，顏如舜華。」、「有女同行，顏如舜英。」（詩經、鄭風）有女同車二章屬賦的表現手法，時當夏秋之際，木槿花盛開，詩中的男女一同出行。他們一會兒趕着車子，在鄉間道路上飛快地奔馳；一會兒又下車行走，健步如飛。直接借木槿灼灼英華，來比喻女子美貌，以寫意的筆法，隨意點染，人花相互暉映，歡樂的氛圍，令人心曠神怡。

二、舜英朝發夕落是該植物本性：木槿英華，晚爭辭蕊，朝鬥發花，夏末蕊纍纍，深秋即寂寞，非關桃李後，為欲繼年華，此仍物理現象。

三、木槿生命力強韌：槿花一日一回新，未若桃李，須到明年春。木槿深具頑強生命力，從仲夏綻放到深秋，蕾不斷，花不斷，花開花落花如舊，換舊添新底用催。因此韓國以木槿花為國花，並於國歌中有「華麗江山三千里，無窮花遍野盛開。」的歌詞，無窮花即木槿花以表達韓民族與文化的傳統象徵。

四、木槿籬形成田野景緻：發錢買槿栽，木槿成籬落，成蔭又得花，花開亦可觀，引來蜂蝶動，夏牖竹稍風，田野好風光。

五、小人心志不堅如槿花易變：孟郊詩云：「君子芳桂性，春榮冬更繁。小人槿花心，朝在夕不存。」同是木槿花朝開暮落，孟郊用來比喻人的感情易變，小人持志不堅為「槿花心」。

六、以槿花不爭舂比興君子品德：「花是深紅葉曲塵，不將桃李共爭春。」（戎昱、紅槿花）不與百花爭春，閒適與世無爭，超然物外，像徵君子美好的品格。

七、從木槿看世道盛景轉瞬空：木槿花朝開暮落，因而也形容韶華易逝，生命短暫的心理投射，引發儒士「須臾淹冉零落銷」（南朝、鮑照）及「暮落實堪嗟」（唐、白居易）的喟嘆。進而思「生命幾何時，慷慨各努力！」（魏、阮籍）甚至思勸「未央宮裡三千女，但保紅顏莫保恩。」（唐、李商隱）終究流年似水，今朝舜華已非明日舜英。禪師聽風觀雨，應知槿花殘，悟世幻化，如木槿之謝，應物現形，如水中月。

木槿籬在古代就很普遍，從歷代詩文中，可以看到中華民族的槿籬文化，淡素樸實、芬芳幽雅，對木槿花朝發夕萎的比興，在中國文學史又穿梭幾千年，成了華夏民族歷史共有的文化記憶。