2012年12月28日 星期五

山茶花美麗的饗宴


山茶花美麗的饗宴
      
      雖然是歲未但並非寒冬,在連日陰雨夾帶著寒流的氣候下,能有廿幾度的氣溫,陽光和煦,到郊外走走是件愉悅的事。據媒體報導,台中市石岡區「湧椿茶花園」的山茶花正盛開,正中下懷,就來趟山茶花美麗的饗宴。
紅色山茶花有部份花瓣己近枯萎變色,卻形成如此豐富的色彩,頗有美人遲暮的況味,正合花開花謝皆浪漫的美學概念,看官的感受呢?
      山茶花又名茶花,亦稱為椿,台中市石岡區「湧椿茶花園」,據老殘說文解字,可能是山茶花花園的園主是黃士湧先生,取其名字最後一字,故名之曰湧椿。山茶花是民間在山坡地常見的植物,植物的型態雖非很美,但竟然能開出如此嬌艷的花朵,實在令人驚艷。


      山茶花屬於山茶科、山茶屬、山茶種植物,常綠灌木和小喬木,高可達34公尺,但台灣常見的是盆栽及經過修剪的小灌木叢,樹幹平滑無毛。原產於中國東部喜瑪拉雅山,日本,朝鮮半島,印度等地後傳遍歐美,於1645年由荷蘭人引入台灣。

      山茶花葉在小枝條上橫生,枝條黃褐色,小枝呈綠色。葉的形狀是橢圓形,長5~10厘米,寬2~6厘米,短鈍漸尖,葉狀帶有點細鋸齒,葉幹後帶黃色,葉片革質,互生,葉脈頗為明顯,表面亮綠色明顯有光澤。

      花單生於葉腋或枝頂,花瓣可分為碗形花瓣,單瓣或重瓣,頂端有凹缺。茶花的顏色有大紅色、白、淡紅及各種斑色。茶花性喜溫暖、濕潤的環境。花期較長,盛花期通常在1~3月份,但台灣氣候較濕暖12月就己盛開。

      花兩性,雄蕊發達,花絲白色或有紅暈,基部連生成筒狀,集聚花心,花藥金黃色;雌蕊發育正常,子房光滑無毛,3室,花柱單一,柱頭3裂,結實率高。
花朵散發出微香甜的味,道引來蜜蜂群聚。
花蕊凸出最高的是金黃花柱
                                          蕊底部即子房,必需切剖才能顯現。
      茶果近球形,直徑2.2~3.2厘米。果大皮厚,內含12顆種子。種子淡褐色或黑褐色,近球形,種皮角質堅硬,種子富含油質,子葉肥厚。

      台灣所栽種的山茶花除地種山茶花外,還有盆種山茶花,盆種山茶花大部份是作觀賞用,其栽種方法不外是扦插、嫁接及播種。由於山茶花葉色亮綠,花大色艷,花期又長,正逢元旦、春節開花。盆栽點綴客室、書房和陽台,呈現典雅豪華的氣氛。在貯運過程中,要防止高溫和空氣乾燥,否則花蕾、花朵容易脫落。在日後的養護,在花期每隔2-3天澆水1次即可,花謝後如遇夏季氣溫高,一般以每天清晨與傍晚各澆水1次。

      除了栽培種之外,山茶花亦有野生種,野生山茶花的花瓣只有一輪,交錯圍成一圈,花萼呈覆瓦狀排列,白色雄蕊花絲的基部合生成圓筒狀,黃色的花藥分離,整朵花層次分明,野生的山茶花經常被拿來當作雜交育種的母本。藉以培育出新品種的觀賞山茶花,在雲林、古坑、華山一帶,偶而可被發現。

      在台灣種植山茶花的目的,除觀賞用大部份將茶果,俗稱茶子用來榨油,稱為「茶仔油」早期婦女用來梳髮護髮用。現在可謂高級植物油,民間用來拌麵線,是產婦產後初期常用油類,據傳對胃病患者是相當好的用油。

山茶花除食用、觀賞之外亦可以根、花入藥,在本草綱目記載:「山茶花,甘微辛寒,色赤入血分,治吐衄〈泛指各種出血症〉腸風。」在臨床報導上:「可治療急性腸梗阻。」

至於山茶花花朵的美,在文人觀賞後歌詠如下:

唐白居易
似有濃妝出絳紗,行光一道映朝霞。
飄香送艷春多少,猶如真紅耐久花。
【注釋】:絳紗:即紅紗。紗,絹之輕細者。

貫休和尚
風裁日染1開仙囿2,百花色死猩血謬3
今朝一朵墮階前,應有看人怨孫秀4
【注釋】:〈1〉日染:即風和日麗。〈2〉仙囿:即佳圃。〈3〉猩血謬:借指不合情理的鲜红色,喻紅色山茶花。〈4怨孫秀:原東吳將軍,後投奔西晉。

陸游
東園三月雨兼風,桃李飄零掃地空。
唯有山茶偏耐久,綠叢又放數枝紅

蘇軾
山茶相對阿誰栽,細雨無人我獨來
說似與君君不會,燦紅如火雪中開。

宋蘇軾
長明燈下石欄干,長共松杉守歲寒。
葉厚有棱1犀甲健2,花深少態鶴頭丹3
久陪方丈曼陀雨4,羞對先生苜蓿盤。5
支裡盛開知有意,明年開後更誰看?
【注釋】:〈1〉棱:物体上的條狀突起。〈2犀甲健:犀甲,即犀牛皮做的鎧甲。〈3〉鶴頭丹:指丹頂鶴的頭頂,皮毛呈朱紅色,喻紅色山荼花。〈4〉曼陀雨:佛經曰:晝夜六時,雨天曼陀羅華。即下曼陀羅花雨。〈5〉苜蓿盤:比喻小官吏或私塾教師生活清貧。

沈周   
犀甲凌寒碧葉重,玉杯擎處露華濃。
何當借壽長春酒,只恐茶仙未肯容。

劉灝
凌寒強比松筠秀,吐艷空驚歲月非。
冰雪紛紜真性在,根株老大眾園稀。
【注釋】:筠:竹子的青皮。 

黃庭堅
麗紫妖紅,爭春而取寵,然後知白山茶之韻勝也。

南宋 韓元吉
菊花黃後,山茶紅透,南國小春時候。

北宋 曾鞏:
山茶花開春未歸,春歸正是花盛時。
蒼然老樹皆誰種,照耀萬朵紅香圍。

明朝 釋普荷
冷豔爭春喜爛然,山茶按譜甲於滇。
樹頭萬朵齊吞火,殘雪燒紅半個天。

南宋 陸游
一夜風雪未入眠,院中山茶平明觀。
紅顏綠羅雪滿身,疑是昭君出塞還。

民國 張大千:題山茶園詩
玉佩瑤光翠,歸來油壁車。
不須燒鳳燭,明鏡艷朝霞。

南朝 陳代江總
岸綠開河柳,池紅照海榴 (是中國迄今發現第一首詠茶花的詩)

唐朝 李白
魯女東窗下,海榴世所稀。
珊瑚映綠水,未足比光輝。
清香隨風發,落日好鳥歸。
願為東南枝,低舉拂羅衣。
無由共攀折,引領望金扉。
【注釋】:海榴:又稱海石榴,是茶花的別名。

曹築:詠山茶花
山茶花開春未歸,春歸正值花盛時。
蒼然老樹皆誰種,照耀萬朵紅相圍。


又及:賞花期新年至春節,可別讓山茶花空凋謝。
湧椿茶花園
園主:黃士湧先生
電話:0936-955957
地址:台中市石岡區九房村復興巷6-9號
交通:由中山高轉國道四號往東勢石岡方向

2012年12月18日 星期二

占筮者的寶典-古易經之六訟卦


占筮者的寶典-古易經之六訟卦

〈1〉:有孚,窒惕〈2〉,中吉〈3〉,終凶〈4〉。利見大人〈5〉。不利涉大川。


帛本)《訟》:有復  洫寧,克吉,冬兇,利用見大人,不利涉大川。
(楚)《訟》:又孚,懥中吉,冬凶。利用見大人,不利涉大川。
注釋】:

〈1〉訟:卦名。帛書、易之義作「容」,易之義第二章「《容》得之疑也」、「《容》獄凶得也」,容宜讀作訟。訟,說文注曰:「訟,爭也。」陸德明注曰:「訟,爭也,言之於公也。」鄭注曰:「辯則曰訟。」程傳曰:「訟者,求辨其曲直也。」綜上所引,可知訟之道有下列特點,有需而爭,爭而不平,此其一。曲、直未平,則應惕懼自持,此其二。惕懼不甘,轉而訴之於公,求大人主持公道,此其三。久訟不決,自陷於對立,曠時傷神,非人生之福,此其四。
〈2〉窒惕:今本作「窒惕」,帛本能「洫寧」,楚竹作「。「懥」讀為窒」,亦可讀為「洫」,上古音同。「惕」與「寧」上古音近義也同。「易」與「啇」音同,故將「心」寫在下部亦同。
洫寧:洫、恤古音同,敬慎之意。另有一解,洫,田間的水道。洫寧,猶言死洫,死水。意謂田間水道因不通爭訟。
孔穎達注曰:「窒,塞也。惕,懼也。」窒惕意謂,心中之信為他人所窒塞,不得己而起訟,但乃懷惕懼之心不可輕漫,以求內心實理得申,止息爭訟適可而止。
〈3〉中吉:今本、竹本皆作「中吉」,帛本作「克吉」,本為「衷吉」,隸定本改為「克吉」。衷、中音同義同,克釋為能,克吉即為能吉。中吉,有兩義,持中則吉,此其一。能知所中止則吉,此其二。
〈4〉終凶:今本作「終凶」,帛書、楚簡作「冬凶」。冬四季之未,有終義。終凶意謂,訟事乃結怨之事,若不能閉訟源,雖勝亦凶。
〈5〉利見大人:帛本及楚簡皆作「利用見大人」,用字疑衍,蓋帛、簡謹此處見之。
【卦辭大意】:玩占遇此卦,曾有多次占經驗,會有誠信以對的事,此其一。中吉,終凶。並舉事說明,若遇心中之信為他人所窒塞,不得己而起訟,但乃要懷惕懼之心不可輕漫,以求內心實理得申,止息爭訟適可而止,則吉,若不能閉訟源,纏訟不止,雖勝亦凶,此其二。利見大人,以期能斷曲直,此其三。不利涉大川,即不宜涉險,此其四。

初六:不永所事,小有言,終吉。

帛本)初六,不永所事,小有言,冬吉。
(楚)初六,不出事,少又言,冬吉。

注釋】:不永所事:楚竹作「不出事」,「事」即治事。「永」、「出」為義近異文。
虞翻注曰:「永,長也。」所事,即指訟事。全句意謂,訟事不可長久拖延。
【爻辭大意】:玩占遇此爻,雖小有衍過,但結果是吉。並舉訟事不可長久拖延為事例,來說明斷占之辭。


九二:不克訟〈1〉,歸而逋〈2〉,其邑人三百戶〈3〉,無眚〈4〉

帛本)九二,不克訟,歸而逋,亓邑  人三百户,无省。
(楚)九二,不克訟,肤,丌邑  人晶四户,亡

注釋】:
〈1〉不克訟:孔穎達疏曰:「克,勝也。」全句意謂,爭訟之事不能勝。
〈2〉歸而逋:今帛本作「歸而逋」,楚竹作「肤」。「」,歸之異文。「肤」讀作「逋」上古韻均入魚部。
來知德注曰:「逋,逃避也。」全句意謂,回到家中便逃跑了。
〈3〉其邑人三百戶:今本作「其」,帛本作「亓」,楚竹作「丌」韻母同屬之部,義同。
今、帛本皆作「其邑人三百戶」,楚本作「丌邑人晶四戶」晶為參,三四戶即十二戶,有疑四為百之誤,即亦為三百戶。
邑,國曰邑如「商邑翼翼」;城市大曰都小曰邑如「舜一徙成邑,再徙成都,三徙成國。」;封地曰邑,就是採邑,是帝王封賞給臣屬的土地;縣曰邑即當今的說法。邑,在此宜作採邑、封地而言。
三百戶之邑是大?還是小?關係到斷占詞的詮釋。
朱熹注曰:「邑人三百戶,邑之小者,言自處卑約以免災患。」
程傳注曰:「三百戶,邑之至小者。若處強大,是猶竟也,能無眚乎?」
俞琰注曰:「逋,逃也。既逋則近己者皆無連坐之患,故曰:『其邑人三百戶,無眚。』」
綜引上述所言,皆在言三百戶之邑至小,逋逃卑約,免連坐之患故無災眚。
鄭康成注曰:「小國之下大夫,釆地方一成,其定稅三百家,故三百戶也。」
子曰:「十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好學也。」
左傳、莊公九年:「十室之邑,可以逃難;百室之邑可以隱死。」
百室之邑可以隱死,何況是三百戶,「若處強大,是猶竟也」這是指領導者可以雄霸一方據以抗訟,還是庶民逋逃卑約隱入三百戶導致難以察揖,免連坐之患故無災眚。
愚案:全爻其斷占之辭僅「無眚」二字,其餘占辭是在述事,來說明斷占之辭「無眚」,九二處剛,不克訟,回到家中便逃跑了,其邑人有三百戶免受官家搔擾,便無災眚了。
〈4〉無眚:無、旡、亡義同。今本作「眚」,帛本作「省」,楚本作「」。「省」乃
眚」之變異,古本一字。」,讀為「眚」義同。
說文曰:「眚,目病生翳也。」此為眚之本義。虞翻注曰:「眚,災也。」此為引申義。無眚,即為無災眚。
【爻辭大意】:玩占遇此爻,無災眚。並舉有人不克訟,回到家中便逃跑了,其邑人有三百戶免受官家搔擾,便無災眚了。

六三:食舊德〈1〉貞厲〈2〉,終吉。或從王事〈3〉無成

帛本)六三,食舊德,貞厲。或從王事,无成。
(楚)六晶,飤舊冬吉;或從王事,亡成。

注釋】:
〈1〉食舊德:今、帛本同,楚竹作「飤舊」。玉篇:「飤,食也。」。「德」與「是古今字。
朱熹注曰:「食,猶食邑之食,言所享也。」
程傳云:「祿者,稱德而受,食舊德謂處其素分。」
胡炳文注曰:「食必稱德而食,故寧德浮於食,毋食浮於德。」
姚配中注云:「食舊德,謂食父母故祿。」古時候稱德而受祿,舊德即其父所受於君的奉祿,要繼承父親的俸祿,從側面觀之,君臣對立格局乃在,所以貞厲,如能體認訟惕的精神,能知危懼,守舊居正,從上無訟,雖厲終吉。
〈2〉厲:今、帛本作「厲」,楚竹作「」。」從石從萬,古文字的厂旁是從石旁分化出來的。
貞,占問。厲,危厲。厲,即占問得到危厲。
〈3〉或從王事:
或,胡炳文注曰:「或,進退未定之際也。」又曰:「惟進則皆曰『或』,聖人不欲人之急於進也。」

王事:王命差遣的公事。如《詩·小雅·北山》:「四牡彭彭,王事傍傍。」
特指朝聘、會盟、征伐等王朝大事。如《易·坤》:「或從王事,無成有終。」
郭沫若云:「在商朝統治的區域裡、、、王和國家是一體的,所以一切重大的國家事務都被稱為『王事』。」
或從王事:王弼注曰:「有事則從,不敢為首,故曰:『或從王事』。」
徐几注曰:「王事,即訟事。」
綜合上述所引,王事在訟之時,應指訟事而言。
【爻辭大意】:玩占遇此爻,曾經有兩次斷占記錄,占問時得到危厲的斷辭,但最後得到吉,特舉食舊德,守舊居正,持份從上之事例,說明貞厲、終吉的道理,此其一。無成,特舉又從訟事必然無成的道理,此其二。

九四:不克訟,復即命〈1〉。渝〈2〉,安貞吉〈3〉

帛本)九四,不克訟,復即命,俞  ,  吉。
(楚)九四,不克訟,即命  愈,安 貞  吉。

注釋】:
〈1〉復即命:今、帛本皆作「復」,竹本作「」。」,從辵從复,复聲,音同,形近義同。復,反也。即,就也。
命,王申子注曰:「命,正理也。」正理是在訟時義理特殊的詮釋。周易中有提到「命」字共有三十三次,在易象傳中有「順天休命」、「天之命也」、「天命不祐」、「窮理盡性以至於命」、「將以順性命之旅」其中命的涵義有自然天之命、神格天之命、及哲學性之天命,若就義理而吉「天命」釋為正理,似較恰當。但就王朝統治,政治意涵而言「命」,宜作命令詮釋,如易經中有「王三錫命」、「大君有命」、「自邑告命」、「有孚改命」、「有命,無咎」、「終以譽命」皆是王之命令。
 復即命,意謂下與上訟,不能勝,則反復順從王之命令。
〈2〉渝:今本作「渝」,帛本作,竹本作「」古同音義同。渝,爾雅釋曰:「渝,變也」。
〈3〉安貞吉:意即貞問平安否?則吉。
【爻辭大意】:玩占遇此爻,貞問平安否?則吉。本爻特別舉例說明,下與上訟,不能勝,則反復順從王之命令,知所轉向,就平安吉利。

九五:訟,元吉。

帛本)九五,訟,元吉。
(楚)九五,訟,元吉。

【爻辭大意】:玩占遇此爻,是大吉。訟卦在初、二、三、四、六諸爻辭,皆自主訟者而立言。唯獨九五是從聽訟者、治訟者、平訟者,也就是卦辭中的「大人」而立言。能夠「大人」在上,用其中正以斷枉直,以平諸侯萬民之訟,當然大吉。

上九:或錫之鞶帶〈1〉,終朝三褫之〈2〉

帛本)尚九,或賜之服帶,終朝三之。
(楚)上九,或賜 冬朝晶之。

注釋】:
〈1〉或鍚之鞶帶:今本作「錫」,帛、楚竹作「賜」,公羊莊公元年傳曰:「錫者何?賜也。」
今本作「鞶帶」,帛本作「般帶」,音同義同。
說文注曰:「鞶,大帶也。」來知圖注曰:「鞶帶,大帶,命服之飾。又紳也,男鞶革,女鞶絲。」古時候在士大夫以上,依官品所繫的大腰帶,從其文飾品以示別其官品的高低。
〈2〉終朝三褫之:今本作「褫」,帛本作「搋」,楚竹作「」。「褫」、「搋」皆從「虍」,而虍」與「鹿」常混,故楚竹」字疑誤寫。
陸德明注曰:「馬云:『旦至食時為終朝』。」孔穎達注曰:「終一朝之間。」褫,說文注曰:「褫,奪衣也。」全句意謂,一個早上接連三次,被取掉官服的羞辱。
【爻辭大意】:玩占遇此爻,雖無斷占之辭,然從其舉王侯或賜人以帶,一個早上接連三次奪回,引喻因興訟所得成果不可恃,故終凶。




占辭分析之六訟卦
 
 
 
         
      
     
訟卦

有孚,中吉,終凶。利見大人,不利涉大川。
窒惕。〈論事〉


初六
小有言,終吉。
不永所事〈論事〉


九二
無眚
不克訟,歸而逋,其邑人三百戶〈論事〉


六三
貞厲,終吉。
無成。
食舊德〈論事〉
或從王事〈論事〉


九四
安貞,吉。
不克訟,復即命渝〈論事〉


九五
元吉。


上九

或錫之鞶帶,終朝三褫之。
〈論事〉
〔說明〕:1、頌卦所繫占辭有三項,中吉,終凶,是指有孚,窒惕而言,其一。
利見大人,其二。不利涉大川,其三。
2,六三是二件事情,而有二件斷占吉凶。
3處訟之極,雖有錫之鞶帶榮寵,但終朝三褫之,故知終凶矣。
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