占筮者的寶典－古易經之六訟卦

占筮者的寶典－古易經之六訟卦

訟〈1〉：有孚，窒惕〈2〉，中吉〈3〉，終凶〈4〉。利見大人〈5〉。不利涉大川。

（帛本）《訟》：有復  洫寧，克吉，冬兇，利用見大人，不利涉大川。

（楚竹）《訟》：又孚，懥，中吉，冬凶。利用見大人，不利涉大川。

【注釋】：

〈1〉訟：卦名。帛書、易之義作「容」，易之義第二章「《容》得之疑也」、「《容》獄凶得也」，容宜讀作訟。訟，說文注曰：「訟，爭也。」陸德明注曰：「訟，爭也，言之於公也。」鄭注曰：「辯則曰訟。」程傳曰：「訟者，求辨其曲直也。」綜上所引，可知訟之道有下列特點，有需而爭，爭而不平，此其一。曲、直未平，則應惕懼自持，此其二。惕懼不甘，轉而訴之於公，求大人主持公道，此其三。久訟不決，自陷於對立，曠時傷神，非人生之福，此其四。

〈2〉窒惕：今本作「窒惕」，帛本能「洫寧」，楚竹作「懥」。「懥」讀為「窒」，亦可讀為「洫」，上古音同。「惕」與「寧」上古音近義也同。「易」與「啇」音同，故將「心」寫在下部亦同。
洫寧：洫、恤古音同，敬慎之意。另有一解，洫，田間的水道。洫寧，猶言死洫，死水。意謂田間水道因不通而爭訟。
孔穎達注曰：「窒，塞也。惕，懼也。」窒惕意謂，心中之信為他人所窒塞，不得己而起訟，但乃懷惕懼之心不可輕漫，以求內心實理得申，止息爭訟適可而止。

〈3〉中吉：今本、竹本皆作「中吉」，帛本作「克吉」，本為「衷吉」，隸定本改為「克吉」。衷、中音同義同，克釋為能，克吉即為能吉。中吉，有兩義，持中則吉，此其一。能知所中止則吉，此其二。

〈4〉終凶：今本作「終凶」，帛書、楚簡作「冬凶」。冬四季之未，有終義。終凶意謂，訟事乃結怨之事，若不能閉訟源，雖勝亦凶。

〈5〉利見大人：帛本及楚簡皆作「利用見大人」，用字疑衍，蓋帛、簡謹此處見之。

【卦辭大意】：玩占遇此卦，曾有多次斷占經驗，會有誠信以對的事，此其一。中吉，終凶。並舉事說明，若遇心中之信為他人所窒塞，不得己而起訟，但乃要懷惕懼之心不可輕漫，以求內心實理得申，止息爭訟適可而止，則吉，若不能閉訟源，纏訟不止，雖勝亦凶，此其二。利見大人，以期能斷曲直，此其三。不利涉大川，即不宜涉險，此其四。

初六：不永所事，小有言，終吉。

（帛本）初六，不永所事，小有言，冬吉。

（楚竹）初六，不出事，少又言，冬吉。

【注釋】：不永所事：楚竹作「不出事」，「事」即治事。「永」、「出」為義近異文。

虞翻注曰：「永，長也。」所事，即指訟事。全句意謂，訟事不可長久拖延。

【爻辭大意】：玩占遇此爻，雖小有衍過，但結果是吉。並舉訟事不可長久拖延為事例，來說明斷占之辭。

九二：不克訟〈1〉，歸而逋〈2〉，其邑人三百戶〈3〉，無眚〈4〉。

（帛本）九二，不克訟，歸而逋，亓邑  人三百户，无省。

（楚竹）九二，不克訟，肤，丌邑  人晶四户，亡。

【注釋】：

〈1〉不克訟：孔穎達疏曰：「克，勝也。」全句意謂，爭訟之事不能勝。

〈2〉歸而逋：今帛本作「歸而逋」，楚竹作「肤」。「」，歸之異文。「肤」讀作「逋」上古韻均入魚部。
來知德注曰：「逋，逃避也。」全句意謂，回到家中便逃跑了。
〈3〉其邑人三百戶：今本作「其」，帛本作「亓」，楚竹作「丌」韻母同屬之部，義同。
今、帛本皆作「其邑人三百戶」，楚本作「丌邑人晶四戶」晶為參，三四戶即十二戶，有疑四為百之誤，即亦為三百戶。

邑，國曰邑如「商邑翼翼」；城市大曰都小曰邑如「舜一徙成邑，再徙成都，三徙成國。」；封地曰邑，就是採邑，是帝王封賞給臣屬的土地；縣曰邑即當今的說法。邑，在此宜作採邑、封地而言。

三百戶之邑是大？還是小？關係到斷占詞的詮釋。

朱熹注曰：「邑人三百戶，邑之小者，言自處卑約以免災患。」

程傳注曰：「三百戶，邑之至小者。若處強大，是猶竟也，能無眚乎？」

俞琰注曰：「逋，逃也。既逋則近己者皆無連坐之患，故曰：『其邑人三百戶，無眚。』」

綜引上述所言，皆在言三百戶之邑至小，逋逃卑約，免連坐之患故無災眚。

鄭康成注曰：「小國之下大夫，釆地方一成，其定稅三百家，故三百戶也。」

子曰：「十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。」

左傳、莊公九年：「十室之邑，可以逃難；百室之邑可以隱死。」

百室之邑可以隱死，何況是三百戶，「若處強大，是猶竟也」這是指領導者可以雄霸一方據以抗訟，還是庶民逋逃卑約隱入三百戶導致難以察揖，免連坐之患故無災眚。

愚案：全爻其斷占之辭僅「無眚」二字，其餘占辭是在述事，來說明斷占之辭「無眚」，九二處剛，不克訟，回到家中便逃跑了，其邑人有三百戶免受官家搔擾，便無災眚了。

〈4〉無眚：無、旡、亡義同。今本作「眚」，帛本作「省」，楚本作「」。「省」乃
「眚」之變異，古本一字。「」，讀為「眚」義同。
說文曰：「眚，目病生翳也。」此為眚之本義。虞翻注曰：「眚，災也。」此為引申義。無眚，即為無災眚。
【爻辭大意】：玩占遇此爻，無災眚。並舉有人不克訟，回到家中便逃跑了，其邑人有三百戶免受官家搔擾，便無災眚了。

六三：食舊德〈1〉，貞厲〈2〉，終吉。或從王事〈3〉，無成。

（帛本）六三，食舊德，貞厲。或從王事，无成。

（楚竹）六晶，飤舊，貞，冬吉；或從王事，亡成。

【注釋】：

〈1〉食舊德：今、帛本同，楚竹作「飤舊」。玉篇：「飤，食也。」。「德」與「」是古今字。
朱熹注曰：「食，猶食邑之食，言所享也。」
程傳云：「祿者，稱德而受，食舊德謂處其素分。」

胡炳文注曰：「食必稱德而食，故寧德浮於食，毋食浮於德。」

姚配中注云：「食舊德，謂食父母故祿。」古時候稱德而受祿，舊德即其父所受於君的奉祿，要繼承父親的俸祿，從側面觀之，君臣對立格局乃在，所以貞厲，如能體認訟惕的精神，能知危懼，守舊居正，從上無訟，雖厲終吉。
〈2〉貞厲：今、帛本作「厲」，楚竹作「」。「」從石從萬，古文字的厂旁是從石旁分化出來的。
貞，占問。厲，危厲。貞厲，即占問得到危厲。
〈3〉或從王事：
或，胡炳文注曰：「或，進退未定之際也。」又曰：「惟進則皆曰『或』，聖人不欲人之急於進也。」

王事：王命差遣的公事。如《詩·小雅·北山》：「四牡彭彭，王事傍傍。」

特指朝聘、會盟、征伐等王朝大事。如《易·坤》：「或從王事，無成有終。」

郭沫若云：「在商朝統治的區域裡、、、王和國家是一體的，所以一切重大的國家事務都被稱為『王事』。」

或從王事：王弼注曰：「有事則從，不敢為首，故曰：『或從王事』。」
徐几注曰：「王事，即訟事。」
綜合上述所引，王事在訟之時，應指訟事而言。
【爻辭大意】：玩占遇此爻，曾經有兩次斷占記錄，占問時得到危厲的斷辭，但最後得到吉，特舉食舊德，守舊居正，持份從上之事例，說明貞厲、終吉的道理，此其一。無成，特舉又從訟事必然無成的道理，此其二。

九四：不克訟，復即命〈1〉。渝〈2〉，安貞吉〈3〉。

（帛本）九四，不克訟，復即命，俞  安,貞  吉。

（楚竹）九四，不克訟，即命  愈，安 貞  吉。

【注釋】：

〈1〉復即命：今、帛本皆作「復」，竹本作「」。「」，從辵從复，复聲，音同，形近義同。復，反也。即，就也。
命，王申子注曰：「命，正理也。」正理是在訟時義理特殊的詮釋。周易中有提到「命」字共有三十三次，在易象傳中有「順天休命」、「天之命也」、「天命不祐」、「窮理盡性以至於命」、「將以順性命之旅」其中命的涵義有自然天之命、神格天之命、及哲學性之天命，若就義理而吉「天命」釋為正理，似較恰當。但就王朝統治，政治意涵而言「命」，宜作命令詮釋，如易經中有「王三錫命」、「大君有命」、「自邑告命」、「有孚改命」、「有命，無咎」、「終以譽命」皆是王之命令。
 復即命，意謂下與上訟，不能勝，則反復順從王之命令。
〈2〉渝：今本作「渝」，帛本作「俞」，竹本作「愈」古同音義同。渝，爾雅釋曰：「渝，變也」。
〈3〉安貞吉：意即貞問平安否？則吉。
【爻辭大意】：玩占遇此爻，貞問平安否？則吉。本爻特別舉例說明，下與上訟，不能勝，則反復順從王之命令，知所轉向，就平安吉利。

九五：訟，元吉。

（帛本）九五，訟，元吉。

（楚竹）九五，訟，元吉。

【爻辭大意】：玩占遇此爻，是大吉。訟卦在初、二、三、四、六諸爻辭，皆自主訟者而立言。唯獨九五是從聽訟者、治訟者、平訟者，也就是卦辭中的「大人」而立言。能夠「大人」在上，用其中正以斷枉直，以平諸侯萬民之訟，當然大吉。

上九：或錫之鞶帶〈1〉，終朝三褫之〈2〉。

（帛本）尚九，或賜之服帶，終朝三搋之。

（楚竹）上九，或賜 ，冬朝晶之。

【注釋】：

〈1〉或鍚之鞶帶：今本作「錫」，帛、楚竹作「賜」，公羊莊公元年傳曰：「錫者何？賜也。」

今本作「鞶帶」，帛本作「般帶」，音同義同。

說文注曰：「鞶，大帶也。」來知圖注曰：「鞶帶，大帶，命服之飾。又紳也，男鞶革，女鞶絲。」古時候在士大夫以上，依官品所繫的大腰帶，從其文飾品以示別其官品的高低。

〈2〉終朝三褫之：今本作「褫」，帛本作「搋」，楚竹作「」。「褫」、「搋」皆從「虍」，而「虍」與「鹿」常混，故楚竹「」字疑誤寫。
陸德明注曰：「馬云：『旦至食時為終朝』。」孔穎達注曰：「終一朝之間。」褫，說文注曰：「褫，奪衣也。」全句意謂，一個早上接連三次，被受取掉官服的羞辱。
【爻辭大意】：玩占遇此爻，雖無斷占之辭，然從其舉王侯或賜人以鞶帶，一個早上接連三次奪回，引喻因興訟所得成果不可恃，故終凶。

占辭分析之六訟卦

卦 形	卦 名	爻 題	斷   占   吉   凶	輔 助 說 明 斷 占 吉凶
	訟卦		有孚，中吉，終凶。利見大人，不利涉大川。	窒惕。〈論事〉
		初六	小有言，終吉。	不永所事〈論事〉
		九二	無眚	不克訟，歸而逋，其邑人三百戶〈論事〉
		六三	貞厲，終吉。 無成。	食舊德〈論事〉 或從王事〈論事〉
		九四	安貞，吉。	不克訟，復即命渝〈論事〉
		九五	元吉。	訟
		上九		或錫之鞶帶，終朝三褫之。 〈論事〉

〔說明〕：1、頌卦所繫占辭有三項，中吉，終凶，是指有孚，窒惕而言，其一。

利見大人，其二。不利涉大川，其三。

2，六三是二件事情，而有二件斷占吉凶。
3、處訟之極，雖有錫之鞶帶榮寵，但終朝三褫之，故知終凶矣。

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