占筮者的寶典－古易經之五需卦

占筮者的寶典－古易經之五需卦

需〈1〉：有孚〈2〉，光亨〈3〉，貞吉；利涉大川。

（帛本）《襦》：有復，光亨，貞吉，利涉大川。

（楚竹）《》：又孚，光卿，貞吉，利涉大川。

【注釋】：

〈1〉需：卦名。今本作「需」，帛本作「襦」通「繻」〈細密的羅網〉，楚竹作疑為「嗣」〈讀為「伺」《候望》〉之異體。濮茅左云：「」，疑從子、從而省，即「孺」字，讀為「需」。
段玉裁注曰：「凡相待而成曰需。」朱熹注曰：「需，待也。」朱子語類云：「需者寧耐之意」故需可訓為須、為待，需待為其要旨之一。
項安世曰：「需非終不進也，抱實而遇險，有待而後進也。凡待者，皆以其中有可待之實也。」因此守正待時，為其要旨之二。
序卦曰：「需者，飲食之道也。」以需明飲食之道，，為其要旨之三。

〈2〉有孚：今本「孚」帛書作「復」。復，反也，反本之謂，音芳福反。反本引申為信。
【小盂鼎〈西周銅器、現拓本存於台灣故宮〉】：「孚馬□□匹，孚車卅兩，孚牛三百五十五牛，羊卅八羊」孚作「俘」的古字，有俘獲;俘虜的意思。因此，今人有人訓為俘虜。
說文注曰：「卵化曰孚，音方赴反。」廣雅曰：「孚，生也。」蓋其字從爪從子，其鳥伏卵以爪反覆其卵。說文又注曰：「孚，一曰信也。」此為引申之義，以誠信解。有孚，有誠信。爾雅：「孚,信也。」。易·雜卦傳：「中孚信也。」。詩·大雅·文王：「萬邦作孚」。

綜上所引，易中有孚字如「厥孚交如」、「無往不復、、勿恤其孚」、「有孚不終」、「有孚元吉」、「大人虎變，未占有孚」、「有孚改命吉」、「孚兌」、「中孚」、「君子之光有孚」，皆作誠信解。
〈3〉光亨：光，說文注云：「光，明也。」王引之注曰：「光之為言，猶廣也。」光亨，光明亨通或廣亨、大亨。
【卦辭大意】：玩占遇此卦，曾有不同的斷占之辭，有誠信；光明亨通；所貞問之事吉；利於涉渡大川。

初九：需于郊。利用恆，無咎。

（帛本）初九，襦于茭，利用恒，无咎。

（楚竹）初九，于蒿，利用，亡咎。

【注釋】：

〈1〉需于郊：今本作「郊」，帛本作「茭」〈郊、茭古音同，今義為乾草〉，楚竹作「蒿」〈鄭玄注：『郊或為蒿』，杜子春：『蒿讀為郊』，今義為野草〉。
郊，程傳曰：「郊，曠遠之地也。」古時人所居之地稱邑，邑外稱郊，郊外稱野。全句意謂，在郊外曠野之地等待。
〈2〉利用恆：今本作「恆」，帛本作「恒」，楚竹作「」。恆、恒今古字，「」，古文恆，從月。詩曰：「如月之恆」。
說文曰：「恆，常也。」亦可釋為久也。全句意謂，處於郊外曠野之地，宜用恆常，不冒進，不涉險，以待時也。
【爻辭大意】：玩占遇此爻，問占得到，處於郊外曠野之地，宜用恆常，不冒進，不涉險，以待時也，則無災咎。此爻是以需於郊取象，說明斷占辭「利用恆，無咎」的道理。

九二：需于沙〈1〉。小有言〈2〉，終吉〈3〉。

（帛本）九二，襦于沙，少有言，終吉。

（楚竹）九二，于。少又言，冬吉。

【注釋】：

〈1〉 需于沙：今本、帛本皆作「沙」，楚竹作「」〈此字疑誤，尸下有毛形成尾字，下在加個少字。〉從土、從尾、從少，讀為「沙」省聲。鄭本作「沚」，說文注曰「小渚曰沚。」，即水中的小洲。

沙，孔穎達注曰：「沙，是水旁之地。」象傳曰：「衍在中也。」沙衍，即沙灘邊水淺處。九二爻以「需于沙」，有兩層意義，人需待於沙中難行，此其一。人需待於沙中水險近，此其二。
〈2〉小有言：今本「小」，帛本、楚竹作「少」，小、少古不分。言，朱熹曰：「言語之傷」，劉百閔注曰：「易凡『有言』，讀為『有愆』，愆，過也。愆與吉對文。」劉氐所言甚是，從之。全句意謂，稍有過失，但謹慎為之，應可免。
〈3〉終吉：今本、帛書作「終」，楚竹作「冬」，說文注曰：「冬，四時盡也。」終、冬引申義同。全句意謂，終於吉善。
【爻辭大意】：玩占遇此爻，問占得到，初時雖稍有過失，但謹慎為之，應可免過，終於得到吉善。本爻取象需于沙，說明人需待於沙中難行且水險接近，雖然初稍有過失，然終吉。

九三：需于泥〈1〉，致寇至〈2〉。

（帛本）[九]三，襦于泥，致寇至。

（楚竹） 九 晶，于，至至。

【注釋】：

〈1〉需于泥：今本、帛本作「泥」，楚竹作「」，從土、從匚，「匚」字內中上方似有個「物點」，是「匿」之專字或者古體，譯者將其直譯為「坭」字。集韻：「坭通作泥。」泥，水邊污泥。九三爻以「需于泥」，有兩層意義，人需待於泥中污穢難行，此其一。人需待於泥中水險更近，此其二。
〈2〉致寇至：今本、帛本作「致」，楚竹作「至」，致、至意同。今、帛本作「寇」，楚竹作「」，其差異在「寇」字從攴，「」字從戈，譯者直接譯為寇，應無大誤。
全句意謂，招致寇賊到來。
【爻辭大意】：玩占遇此爻，並無斷占之辭。然全爻以人需待於泥中污穢難行的險地，招致寇賊到來取象，其斷占必凶，明矣。

六四：需于血〈1〉，出自穴〈2〉。

（帛本）六四，襦于血，出自穴。

（楚竹）六四，于血，出□□。

【注釋】：

〈1〉需于血：朱熹注曰：「血者，殺傷之地。」全句意謂，於殺傷之地，守正待時。
〈2〉出自穴：朱熹注曰：「穴者，險陷之所。」
【爻辭大意】：玩占遇此爻，並無斷占之辭。然全爻以人處於殺傷之地，守正待時，終可自險穴中逃出取象。顯示此爻先是有凶，必須守正待時，伺機逃出。

九五：需于酒食，貞吉。

（帛本）六<九>五，襦于酒食，貞吉。

（楚竹）此爻残缺。

【注釋】：需于酒食：朱熹注曰：「酒食，宴樂之具，言安以待之。」全句意謂，於宴樂之具前，安心等待。

【爻辭大意】：玩占遇此爻，貞問是吉祥的，並以於宴樂之器具前，安心等待取象說明。

上六：入于穴，有不速之客三人來，敬之終吉。

（帛本）尚六，人<入>于穴，有不楚客三人來，敬之，終吉。

（楚竹）此爻残缺，僅餘一“吉”字。

【注釋】：有不速之客三人來：今本「速」字，帛書作「楚」。于豪亮云：「楚字當假為速」，二字音近字通。
陸德明注曰：「速，徵也，召也。」
全句意謂：來了三位不召自來的客人。

【爻辭大意】：玩占遇此爻，當以敬客應對，終於得到吉利。本爻舉例，有人居於險穴，忽然來了三位不召自來的客人，以誠敬的態度相待，終於得利。

占辭分析之五需卦

卦 形	卦 名	爻 題	斷   占   吉   凶	輔 助 說 明 斷 占 吉凶
	需卦		有孚。光亨。貞吉。利涉大川。
		初九	利用恆，無咎。	需于郊〈取象〉
		九二	小有言，終吉。	需于沙〈取象〉
		九三		需于泥，致寇至。〈取象〉
		六四		需于血，出自穴。〈取象〉
		九五	貞吉。	需于酒食〈取象〉
		上六	敬之終吉。	入于穴，有不速之客三人來〈論事〉

〔說明〕：1、蒙卦所繫占辭有三項，光亨，其一。貞吉，其二。利涉大川，其三。

2、需於郊、沙、泥，皆出於自然取象。其餘以人事取象。

3、需卦與上六，以論事來輔助說明卦爻辭之論斷。

4、九三陷於泥而致寇至，故知凶矣。

5、六四需于血，血乃殺傷之地，宜出自穴避險故有凶。

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