巷口霓虹燈閃爍著艷紅的玫瑰
眼神可逃避那蚊子血般的平庸
鼻嗅可逃不過 那開落酒杯中 香醇的女兒紅
說來實在嘲諷 我不想懂 偏好奇你訴說的那些滄桑
莫怪柔枝都帶刺 塵世偏有摘花人
紅塵滾滾多貪欲 幾度留人刺牽衣 偏遇薄倖男子負了佳人意
「補述」：
「也許每一個男子全都有過這樣的兩個女人，至少兩個。娶了紅玫瑰，久而久之，紅的變了牆上的一抹蚊子血，白的還是『床前明月光』；娶了白玫瑰，白的便是衣服上沾的一粒飯黏子，紅的卻是心口上一顆硃砂痣。」（張愛玲、紅玫瑰與白玫瑰）
從前每戶紹興人家誕下嬰孩後，都會將一罈花雕酒埋在地底。至於為女嬰埋的花雕酒叫「女兒紅」，是在她長大成人後的出嫁之日作迎賓之用。前年連襟從床底下清出一瓶被遺忘十六年甕裝金門高梁，因是陶瓷器皿較透氣，酒精蒸發經搖晃一下感覺僅剩下2／3，當打開瓶蓋酒香溢滿室，心想必定是好酒，用千杯不醉杯小沾一口，濃醇的酒香從舌尖流竄兩頰，直沖鼻道，瞬間鼻神經被定格，那年溫暖了一整個冬天。
滄桑是滄海桑田的縮語，久經滄桑是比喻經歷了許多世事變化，如《兒女英雄傳》第三十回：「這一年之中，你我各各的經了多少滄桑，這日月便如落花流水一般的過去了。」
人生多滄桑，尤以青樓特別多。所謂不如意的事十常八九，能夠面對它克服它，克服不了就接受它與其共處。而將這種滄桑透過文學表達出來，或透過歌曲將吟唱出來，那就是個淒美動人，江蕙的歌曲如將滄桑的元素剔出，則唯美的感覺盡失。
何以說滄桑青樓持別多？「妾故某翰林之寵婢也，翰林將歿，度夫人必不相容，慮或鬻入青樓，乃先遣出。」（清、紀昀）「華郎的心腸雖好，只怕他父親到底執意，不容要我輩青樓。」（清、李漁）可見青樓女子，有部份是情非得己，為生活逼迫而流入煙花，甚有遇上良人想洗盡鉛華，也難受家人社會所接受。所以有「彩毫一畫竟何榮，空使青樓淚成血。」（唐、溫庭筠）這裡所指的「青樓淚成血」是指彩樓（青樓的別稱）的妻子，可要受離別之苦而血淚交織柔腸寸斷。試想，青樓女子豈是皆盡薄倖輩，唯床頭金是圖，反倒遇上薄倖男而淚成血。
並非所有的青樓皆是以賣淫的色妓，如北宋的李師師，相傳幼年曾為尼，因人生的滄桑後轉入「角妓」（才貌出眾的名藝妓、交際花），是以歌舞技藝流傳於後世。李師師的美是基本條件，「不須回扇障清歌，唇一點，小於花蕊。」這櫻桃小嘴可是張先在《師師令》中的描述，「看遍潁川花，不及師師好。」這可是晏殊七朗晏幾道所譜的詞，幾乎把李師師的美形容幾近艷壓群芳。至於她的歌南宋朱敦儒詩頌「解唱《陽關》別調聲，前朝惟有李夫人」。李師在極盛時曾榮受宋徽宗將其召入宮內表演，美人最怕歲月磨，後來師師流落於江浙，已「憔悴無復向來之態矣」（墨莊主人張邦基）
日本藝妓是日本特有的一種女性表演藝術工作者，其工作內容除為客人服侍餐飲外，主要為在宴席上以舞蹈、演唱、演奏等方式助興，但絕非性工作者。同樣台灣早期北投溫泉業的那卡西，也非性工作者，是以歌唱為客人助興，以音樂取悅客人，現在台面上有名的藝人如黃乙玲及江淑娜、江蕙兩姐妹皆是當時那卡西著名的歌手。
青樓歌妓、日本藝妓、那卡西藝人，這己是文化的一部份，在當時的滄桑，反而是一種美感，應是美學探討的一個面向。
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