占筮者的寶典－古易經之十履卦

占筮者的寶典－古易經之十履卦
履〈1〉虎尾〈2〉，不咥人〈3〉，亨。 
（帛） 禮：     禮虎尾，不真人，亨。
（竹）此卦残缺  

【注釋】：

〈1〉履：卦名。今本作履，帛本作禮。

說文云：「履，足所依也。引申之訓踐。如君子所履是也。又引申之訓祿，詩福履綏之。又引申之訓禮。履禮為疊韻。」《註》履，祿。綏，安也。

爾雅·釋言：「履，禮也。」《註》禮可以履行也。

釋名：「履，飾足以爲禮也。」

經典釋文：「履，利尺反，禮也。」

程傳云：「履，踐也。藉也。履物為踐，履于物為藉。」「履，人所履之道也。」

朱熹曰：「有所躡而進之義也。」

李簡曰：「履，禮也。行之以和，故能進退履眾剛而不見傷。『禮之用和為貴』，其是之謂乎？」

胡炳文曰：「《程傳》訓履為踐為藉，以上下論也。《本義》云：『所躡而進』，以前后論也。」

梁寅曰：「履者踐履也。人之於禮，亦踐行其天理者，故履為禮也。」又曰：「以是觀之，人之踐履卑遜，何往而不享乎？然和非阿容也，說非佞媚也。」

王申子注曰：「履，行也。故曰：『履不處也。』」意謂履卦之綜卦為大畜，畜意為止，履意當為行。

王船山云：「凡彖先自言卦名，後乃繫之以象占之辭，此徒連虎尾為句，則卦名履者省文也。」意思是說易例是每卦先有其卦名，然後繫以卦詞，履卦因卦名與卦辭第一字同其辭，所以省略。

帛本作禮，履禮為疊韻，可以通假。如果以義理來解釋，說文云：「禮，履也。所以事神致福也」禮，其字本義，是事神祭祀的儀式，其引申義為理，即合乎天理之事。有言禮是一種儀式，一種法則，而履是踐履是一種行為。子日：「禮之用，和為貴，先王之道斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。」儒家已把理、禮、履三者合一。

綜合上述所引，履卦有幾個特點：

一、履卦的基本精神在於行，因繼畜止之後當行，故言履不處止。

二、履卦的規範在於禮，要如君子所履，行之以和，以正道天理為履之依規，所以見剛而不傷。

三、履若以前後論，要輕步跟隨行走；若以上下論，要藉在於上。

四、履的態度要保持誡慎恐懼，但絕非阿容佞媚，畏畏葸葸。
五、履卦是憂患之卦，故卦辭即以履虎尾示意。

〈2〉、履虎尾：

虎，說文云：「山獸之君。从虍，虎足象人足。象形。凡虎之屬皆从虎。」其字本義，是謂剛猛之獸，其引申之義為威武凶猛。

全句意謂，輕步行走在虎的尾巴之後，要小心謹慎，如踏它的踋跡進退。　

〈3〉、不咥人：今本作咥，帛本作真。咥字古音在定紐質部，真字在章紐真部，二字聲紐同為舌音，韻部陽入對轉，可假借。

《說文》咥，大笑也。《玉篇》咥，齧也。《集韻》咥，齧堅貌。

經典釋文：「咥，直結反，齧也。馬云：『齕』。」

全句意謂，不咬人。

【卦辭大意】：玩占遇此卦則亨通，並取象說明輕步行走在虎的尾巴之後，要小心謹慎如踏它的踋跡進退，老虎就不致於咬人。

初九：素履〈1〉，往無咎。
（帛）初九，錯禮，往  无咎。

【注釋】：素履：今本作素履，帛本作錯禮。素、錯二字古韻同在鐸部，可通假借。

說文：「白緻繒也。取其澤也。」《釋名》：「素，朴素也。已織則供用，不復加巧飾也。」《禮·雜記》：「純以素。《註》素，生帛也。」字本義就是没有染色的丝绸。其引申義，《博雅》：「素，本也。」本者，始也。素字在此是副詞，修飾履字，有預先、謀事之先的涵意，

素履：處履之始而用質素。意謂以樸素坦白的態度，慎始遠謀，摒棄華麗的裝飾來踐履行事。

【爻辭大意】：玩占遇此爻則前往無災咎，並取象以樸素坦白的態度行事，來說明無災咎的因素。

九有二：履道坦坦〈1〉，幽人貞吉〈2〉。
（帛）九二，禮道亶亶，幽人貞吉。

【注釋】：
〈1〉履道坦坦：今本作坦坦，帛本作亶亶。坦、亶兩字古韻皆在元部，從旦得聲，可通假借。說文：「坦，安也。」如論語曰：「君子坦蕩蕩。」其字本義，是平而寬廣。

《廣雅》：「坦坦，平也。」全句意謂，所履之道平坦。

〈2〉幽人：幽人的詮釋有兩種，一謂幽隱之人，即隱士。一謂為幽繄之人，即囚犯。
a、謂幽隱之人：
《說文》：「幽，隱也。」段注：「幽，從山，猶隱從阜，取遮蔽之意。」幽的字本義，就是隱、遮蔽。如《禮記》：「退隱;潛藏。幽居而不淫。」而幽人，就是幽隱之人；隱士。或謂幽居之士。所以 孔穎達 疏：「幽人貞吉者，既無險難，故在幽隱之人守正得吉。」

b、謂幽繄之人：
《荀子·王霸》：「公侯失禮則幽。」又《尸子》：「文王幽於羑里」。楊倞注：「幽，囚也。」，幽作囚解那是引申義。那幽人則為受拘繫之人，所以《周易述》：「幽人，幽繫之人。俗謂高士為幽人，非也。」。俞曲園群經平議曰：「幽人，為幽繄之人。」

c、案：
在周易中有提到幽字的共下列十條：
履、九二象曰：『「幽人貞吉」，中不自亂也。」
困、九二象曰：『「入於幽谷」，幽不明也。』

歸妹、九二曰：「眇能視，利幽人之貞。」

歸妹、九二象曰：「『利幽人之貞』，末變常也。」
豐、九四象曰：「『日中見斗』，幽不明也。」
繫辭傳：「是故知幽明之故」、「無有遠近幽深」、「易彰往而察來，而微顯闡幽。」
說卦：「幽贊於神明而生蓍」
綜上所引，幽字絕大多數指幽隱而言，唯獨履卦及歸妹卦有「幽人」二字。
履、九二象曰：『「幽人貞吉」，中不自亂也。」
歸妹、九二象曰：「『利幽人之貞』，末變常也。」
文中所謂「中不自亂也」及「末變常也」皆為誡辭，當然是針對幽繄之人而言。若以卦象而言，履卦及歸妹卦下卦皆多兌，兌為口舌，九二在口舌之中又剛居陰位，當以幽繄之人解之為宜。

【爻辭大意】：玩占遇此爻若對幽繄之人的貞問是吉。並取象所履之道平坦，無凶險，只要守正，順坦道而行當作吉論。此爻或有引喻文王幽於羑里之事，應可化險為宜。

六三：眇能視〈1〉，跛能履〈2〉，履虎尾，咥人，凶。武人為于大君〈3〉。
（帛）六三，能視，跛能利。禮虎尾，真人，兇；武人迵于大君。 

【注釋】：
〈1〉眇能視：今本作眇，帛本作。古少、小不分，疑眇、同字。

眇：
說文曰：「眇，一目小也。」一目小，是其字本義。或言“一目失明”，一目失明則自然比正常之目要小。《谷梁傳·成西元年》：“季孫行父禿，晉郤克眇，衛孫良夫跛，曹公子手僂，同時而聘于齊。”以上兩例“眇”字都用為“一目失明”之意。

段玉裁注曰：「小目也。各本作一目小也，誤。今依易釋文正。履六三：『眇能視。』虞翻曰：「離目不正，兊爲小，故眇而視。」方言曰：「眇，小也。」

《釋名》曰：「目匡陷急曰眇。眇，小也。」《正韻》：「偏盲也。」

綜上所述，眇的字本義為「一目小」或「一目失明」各有堅持，但釋為視力不好，應為通說。

又引伸爲微妙之義，說文無妙字，眇卽妙也。

周易：「眇萬物而爲言。」陸機賦：「眇衆慮而爲言。」皆今之妙字也。

能：李鼎祚周易集解，將能作而，案能、而二字古通用。作而字似較通順。

眇能視：全句意謂：視力不好，而勉強視物。

〈2〉跛能履：今本作履，帛本作利。履、利韻母同脂部，韻同可假借。

說文曰：「跛，行不正也。從足皮聲。一曰足排之。」《篇海》足偏廢。《易·履卦》跛能履。《禮·問喪》跛者不踴。《正韻》偏任也。《禮·曲禮》立毋跛。《註》跛，偏也。

又《禮器》有司跛倚以臨祭。《註》偏任爲跛，依物爲倚。

綜上所引，可知跛的字本義是瘸腿或腳有毛病。

《北史·魏紀三·孝文帝》云：「路見跛眇，停駕親問，賜衣食，複終身。」

《韓詩外傳》卷三云：「 太平之時，無瘖、 聾  、跛、眇、尪、蹇、侏儒、折短。」

值得注意的是上引兩段典籍中“眇”都與“跛”相連提及，與禮運大同篇的「廢疾者」應同義。

跛能履，全句意謂，腳有毛病的人勉強而行。

〈3〉武人為于大君：今本作為，帛本作迵。
武人：是謂武士，軍人。《詩·漸漸之石》：「武人東征」箋：「武人，將率也。」《禮記·月令》：「賞軍帥武人於朝」注：「武人，謂環人之屬有勇力者。」

為（今本）：為，幫助;佑助 。如《詩·大雅·鳧鷖》：「福祿來為。」《論語、述而》：「夫子為衛君乎？」其中為字即有助的涵意。

迵（帛本）：

說文解字曰：「迵，迭也。」

段玉裁『說文解字注』：「迵，此複舉字之未刪者。迭也。迭當作『達』。」

玉篇云：「迵，『通達也』。」水倉公傳曰：「臣意診其脈曰迵風」裴曰：「迵音洞。言洞徹入四肢。」

《揚子·太玄經》：「中冥獨達，迵迵不屈。」注：「迵，通也。中心冥冥，獨達於事，故通而不盡也。」”範望注：“迵，通也；屈，盡也。中心冥冥，獨達於事，故通而不盡也。《廣韻》：『過也。』《史記·倉公傳》診其脈迵風。《註》言風洞徹五臟也。

綜上所引，可知「迵」可作達、通達及過解。

「極數知來之謂占，通變之謂事」

「廣大配天地，變通配四時」

「一闔一辟謂之變，往來不窮謂之通」

「法象莫大乎天地，變通莫大乎四時」

「變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神」

「化而裁之謂之變，推而行之謂之通」

「剛柔者，立本者也；變通者，趨時者也」

「易窮則變，變則通，通則久」

以上從周易所引，其中今本通字，在帛本皆用迵字。可知以通字來解釋迵，較為恰當。至於今本乾坤二卦有「用九」及「用六」，在帛本乾坤二卦有「迵九」及「迵六」，以通字釋義亦可通。「迵九」，是指通六爻皆為純九；「迵六」，是指通六爻皆為純六。
于，劉淇助字辨略曰：「于猶其也。」
大君，天子也。「大君如春秋之五伯、七國之秦皇也」

武人為于大君：其義理有二說。

a、李光地、周易折中：
王申子曰：「若不顧強弱，勇猛直前，惟武人用之以有為於大君之事則可。」李光地曰：「蓋三非大君之位，且為於兩字語氣亦不順也。子曰：『暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。即此句之意。』」

b、惠棟、周易述：
惠棟注曰：「三失位變成乾，乾為武人，應在上乾為大君，故武人為於大君。外傳曰：『武人不亂』。」並引楚語疏曰：「天事武」（其全文為「天事武，地事文，民事忠信。」注曰：「乾為天，乾稱剛健，故武。」）
韋昭云：「乾稱剛健，故武。乾為人、為武，故為武人。」

說卦曰：「乾為君」，故乾為大君，是為於大君也。俗說謂：「三為大君，非是。」

惠楝認為六三為武人，上九是大君，六三應上九，故稱武人助於大君，而不是世俗所解的，六三以武為亂，想據己為大君。還特別引晉語曰：「『武人不亂』引之者，證武人非三也。」
c、愚見：

本爻斷占辭是「凶」，至於凶己有取象「眇能視，跛能履，履虎尾，咥人」做充份的說明，何以還在斷占辭「凶」，後面在來一段「武人為于大君」。個人認為這種行文方式有點類似但書，如前面所述雖凶，但如武人爲大君之事，捨命從王事則可。

【爻辭大意】：玩占遇此爻則凶，並取象說明，讓視力不好勉強視物，腳有毛病勉強而行的人，履於虎尾之後，毫無憂患意識，當為虎所齧咬，故凶。但如武人爲大君之事，捨命從王事則可。

九四：履虎尾，愬愬，終吉。 
（帛）九四，禮虎尾，朔朔，終吉。

【注釋】：
愬愬：今本作愬愬，帛本作朔朔。
 愬：《韻會》驚懼謂之愬。《集韻》或作虩。亦作覤。恐懼也。《唐韻》山責切，音摵。虎驚貌。《玉篇》蠅虎蟲。
虩：
說文注：「《易》：『履虎尾虩虩。』恐懼。一曰蠅虎也。」
段注：「易：『履虎尾虩虩。』履九四爻辭，今易虩虩作愬愬。釋文曰：『愬愬，子夏傳云恐懼貌。』馬本作虩虩。云恐懼也。說文同。按震卦辭。震來虩虩。馬云。恐懼貌。鄭同馬。鄭用費易。許用孟易。而字同義同也。虩虩，二字今補。恐懼也。巳上引易而釋之。一曰蠅虎也。崔豹曰。蠅虎蠅狐也。形似蜘蛛而色灰白。善捕蠅。一名蠅蝗。一名蠅豹。从虎。按此篆下先引經者。以履虎尾說字之从虎也。聲。許逆切。古音在五部。故易一作愬也。」
按：虩從虎，履虎尾而驚懼，馬本及說文皆作虩，應為正字。愬與虩同聲假借，說文認為塑為訴之重文，其意告也，虩為正字愬為假借。
朔：
字本義，是農曆每月初一。引申義，開始、最初。禮記．禮運：「治其麻絲，以為布帛，以
養生送死，以事鬼神上帝，皆從其朔。」
說文曰：「月一日始蘇也。」
段注：「月一日始蘇也。晦者，月盡也。盡而蘇矣。樂記注曰：『更息曰蘇。息，止也。生也。止而生矣。引伸爲凡始之偁。北方曰朔方。亦始之義也。朔方始萬物者也。」
鄧球柏云：「月晦盡復明謂之朔，人惊慌而復醒謂之蘇，朔之為言明也，清也。人遇難而不懼，歷險而不驚，頭腦清醒謂之朔朔。」

綜上所引，愬愬與虩虩為正假之別而己，帛本朔朔與今本，形近意亦可通。

【爻辭大意】：玩占遇此爻則終吉，期間雖有波折，終究是吉。並取象說明，跟在虎尾後面，雖令人恐懼，但能心懷憂患，悈慎防備，終歸是吉。

九五：夬履，貞厲。 
（帛）九五，夬禮，貞厲。

【注釋】：
夬履：說文注曰：「分決也。从又，象決形易彖傳曰：夬，決也，剛決柔也。」夬者，決行也，在行事上須審度時勢，夬決而行，然而履卦是憂患之卦，其卦的核心意義是『禮之用和為貴』及『所躡而進』，如果當機立斷，末能方方面面思考周慮，悈慎而行，那就危厲了。

【爻辭大意】：玩占遇此爻則所貞問之事危厲，並以夬履取象說明。


上九：視履考祥〈1〉，其旋〈2〉元吉。
 （帛）尚九，視禮，巧。亓睘元吉。

【注釋】：
〈1〉視履考祥：今本作考祥，帛本作巧。

考：
老也。凡言壽考者，是此字之本義也。其引伸義，爲成也。
考，成也。亦言槁也，槁于義爲成，凡五材，膠漆陶冶皮革，乾槁乃成也。如《易·蠱卦》曰：「有子考無咎。」

巧：
說文曰：「巧，技也。」其字本義，是技藝高明、精巧。
《釋名、釋言語》：「巧，考也。」巧、考古通。

祥：

說文解字曰：「福也。一云善。」

段玉裁『說文解字注』：「凡統言則災亦謂之祥。析言則善者謂之祥。」

又凡吉凶之兆皆曰祥。《徐鉉曰》曰：「祥，詳也。天欲降以禍福，先以吉凶之兆詳審告悟之也。」

又通詳。《史記·自序》云：「隂陽之術大祥。」。

翔：

其字本義，是翅膀平直不動，盤旋地飛翔。其引申義 通詳，意謂詳盡。

亦可通祥，就是善、吉利的意思。

如《易·豐》曰：「豐其屋，天際翔也。」又如《論衡·是應》曰：「翔風起,甘露降。」
綜上所言：考、巧古通用；祥、詳古亦通用；祥、翔兩字義可通。全句意謂：審視所踐履之道，考察吉凶禍福的徵兆。

〈2〉其旋：今本作旋，帛本作睘。旋、睘古韻韻母，同屬元部義同。《小爾雅》曰：「旋，還也。」《字林》曰：「旋，回也。」即回視其履。

【爻辭大意】：玩占遇此爻則表示，若能反觀之，則可體察其「視履考祥」的經驗而得元吉。

踐履不遵禮、不循理，那賺在多錢，也只能與醫師分享，開發在多的土地，終要一片一片的填回去，創造在高的GDP，還是要一分一毫的吐回去。（感時）

占辭分析之十履卦

卦 形	卦 名	爻 題	斷   占   吉   凶	輔 助 說 明 斷 占 吉凶
	履卦		亨	;履虎尾，不咥人〈取象〉
		初九	往無咎。	素履〈取象〉
		九二	幽人貞吉	履道坦坦〈取象〉
		六三	凶	眇能視，跛能履，履虎尾，咥人〈取象〉 武人為于大君。〈舉事譬喻〉
		九四	終吉	履虎尾，愬愬〈取象〉
		九五	貞厲	夬履〈取象〉
		上九	其旋元吉	視履考祥〈取象〉

〔說明〕：全卦以事取象輔助說明斷占吉凶，唯六三武人為于大君，以舉事譬喻。