2020大位取決於「庶民」

「庶」字的象形，是在家裡開灶炊煮，引申為屋下眾也。「庶者，眾也。」庶眾含有多數的意思。古代有「四民」之分，除士之外農、工、商皆屬之。現代因教育普及，已泛指中下階層的平民百姓，最近政治氛圍「庶民」似乎已演變成「權貴」反義詞，是對執政党權貴專斷傲慢的反彈，而非社會階級鬥爭。

孟子「民貴君輕」說，若以今語釋之，似乎認同人民為主權之所寄。荀子繼之以「君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。」直白申論，庶民是國家根基的精義，以現代民主政治而言，庶民手中的選票，決定政治人物的去留。

「庶民語言」，是庶民平時生活，彼此之間所用語言，與習慣相結合直白易懂。揆諸小英的語言風格是文青式、抽象、不清晰、不簡潔，她坦誠「我們常用專業語言解釋國家政策，以至於沒有跟人民溝通的效果」。其實文青風不是原罪，而是小英認為「民眾沒有跟上改革、進步的腳步。」讓庶民受傷，彰顯小英自幼受嬌寵，而培養出任性的人格特質，對民間疾苦，無法感同身受，更無法駕御「庶民語言」，與庶民溝通。反觀韓式語言風格，快人快語，易失之即興，然直來直往，較接地氣，很「草根」、很「真實」，輒以「庶民氣口」推銷其政治訴求，翻轉了過去國、民兩黨對決總是「皮鞋」對「草鞋」的印象。

「庶民文化」，源自一般庶民生活，展現出來的生活風格及素養，代表了某一群人的生活軌跡，若有人甘冒犯，必不得庶民之心。如宮廟是庶民信仰的中心，不分藍綠政治人物沒有不勤走宮廟。政治人物春節期間廣發吉聯紅包，除了刷存在感之外，就是與庶民博感情。又如民進黨的「滅香」活動，所引發眾神上凱道的反彈殷鑑不遠，其實「庶民文化」只要詳盡規畫，融合在地美學，創造獨特點，就是文創的根本。

「庶民經濟」，就是屬於庶眾的經濟活動，讓庶民直接参與並對經濟產生的實質感受。與之相對是「富民經濟」，是少數富民才能享有，對國內生產毛額供獻雖然較多，但當「庶民經濟」被忽略在經濟社會角落時，所引發的民怨，確是執政當局最不可忽视。小英政治酬庸，官員吃相難看，吃的「白白胖胖」，而瘦天下蒼生，庶民豈能無感？無論目前蔡韓民調如何變化，到最後的關鍵，還是要看誰能提出讓人民有感的庶民經濟政策。

「庶民總統」，其實不是以出生及身份歸類，能参與總统選舉，嚴謹而言應皆非所謂的庶民。應以總統参選者對庶民的意識及態度為依歸，也就是能站在「庶民」的視角，認同「庶民文化」，以「庶民語言」溝通，推展讓庶民有感的「庶民經濟」政策，而為庶民所肯定者。

小英傾府院之力，不顧行政中立，政策買票，債留子孫，挑動兩岸敏感神經，只要我當選有什麽不可以；反觀韓國諭缺乏黨的經費奥援，忙著為人民規畫願景，創造希望。「怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。」（唐、魏徵《諫太宗十思疏》韓、蔡雙方選戰資源及戰略極不對等下，鹿死誰手，應在於庶民，心之所向，可知矣！