2018年2月8日 星期四

陸方伸援 何必過度解讀?

花蓮震災/陸方伸援 何必過度解讀?

2018-02-09 00:26聯合報 黃聰哲/自由業(雲縣西螺)


總統蔡英文(中)7日凌晨搭專機趕往花蓮勘災,也關心一名受傷陸客,讓陸客感動直喊「...
總統蔡英文(中)7日凌晨搭專機趕往花蓮勘災,也關心一名受傷陸客,讓陸客感動直喊「謝謝總統」。圖/聯合報系資料照片

「這個年特別難過!」這是花蓮受難家屬的喟嘆。台灣天然資源本就不多,天然災害地震、颱風、豪雨幾乎成為生活的一部份,令人體認「天地不仁 ,以萬物為芻狗」,自然的、偶然的巨大變化不會因藍綠而有所差異,當災難臨頭要學習珍惜身邊的人,堅強面對承受。
陸客脫口說出「謝謝總統」,以及大陸「高度關切」表示願意提供包括派遣救援隊在內的救災協助,不必過度政治解讀,「予亦笑夫夫,生命如隕籜(筍皮)」,對生命的珍惜慈悲,豈有藍、綠、紅的差別?如能巧妙運用「救災政治學」化解兩岸熱對抗,使兩岸關係冬去春來,豈非政治智慧的發揮?
「天佑台灣」、「天佑花蓮」是為受難者祈福,背後常接「天助人助」、「人助自助」,是黎民百姓對天的敬畏,而演繹成自助而後人助,人助而後天助的道理。以這次花蓮受難者的沉著、穩建,及隨後賑災的投入,應值得鼓勵。
現代民主政治運作中,政府行為出了事,最高當權者想不「罪己」都不行,即使掌握立院多數縱可緩頰,人民當然不會答應。
地震天災自古就有,若處置不當,叫人民如何不喟嘆:「哀今之人,胡憯莫懲?」相反的,若「唐堯天子居上頭,賢相柱天如不周(山)。保國如甌,馭民如舟,吁嗟赤子汝何憂。」府院全力動員,全力投入災區,當可減少災民的創痛。

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    「就快過年了,這個年特別難過!」這是花蓮受難家屬的喟嘆。台灣天然資源本就不多,天然災害地震、颱風、豪雨幾乎為生活的一部份,令人體認「天地不仁 ,以萬物為芻狗」的道理,天地並沒有依「仁愛萬物」的天心而生養萬物,當自然的、偶然的巨大變化不會因藍、綠而有所差異,臨頭要學習珍、擁抱身邊的人,堅強面對承受。
      陸客脫口出說:「謝謝總統」,及大陸對災情的「高度關切」,表示願意提供包括派遣救援隊在內的救災協助,不必作過度的政治解讀,「予亦笑夫夫,生命如隕籜(筍皮)。」終究對生命的珍惜慈悲,豈有藍、綠、紅的差別,如能巧妙運用「救災政治學」化解兩岸的熱對抗,藉人性的連結,若能因此使兩岸關係冬去春又來,豈非政治智慧的發揮。
   「天祐台灣」、「天祐花蓮」是為受難者祈福,背後常接「天助人助」、「助自助」,是黎民百姓對天的敬畏,而演繹成自助而後人助,人助而後天助的道理。以這次花蓮受難者的沉著、穩建,及隨後賑災的投入,應值得鼓勵。
   「德不配位是批評執政者一詞背後常接著「必有災殃」。有言是出自周易,或由周易坤卦「君子以厚德載物」所引申出來,其實是錯誤的演義,較有可能是從歷史上「罪己詔」推論出來的。中國古政治思想,認為君權天授,天子個人道德關係到天下的禍福,因此天象就成為評斷天子道德之依據,若有天災或異象便成天子有罪的象徵,所以在官制上設有欽天監的機構來監測天象。水旱累見,地震屢聞。」水、旱、風、凍、地震、蟲害、瘟疫等自然災害,因「上天不言,以災異譴告。」君王就歸罪於自己「不德」而下詔罪己,以平民怨自有其政治功效,然罪己頻乃是否就演變成德不配位的形象,反受其害。進一步推「罪己詔」是君王罪己以示臣民,而德不配位必有災殃在下評在上位者,似有差異宜明辨。
      以當代科學技術發達,面對天災非人力所能徹底改變,德不配會遭致「天譴」 、「天戒」,禳災的說詞並不科學。何況現代民主政冶運作中,政府行為出了事,最高當權者想不「罪己」都不行,法律沒有賦予這項豁免權,雖然民進黨立院暴力多數縱可緩頰,人民當然不會答應。
      地震天災自古就有,若處置不當,叫人民如何不喟嘆:哀今之人,胡憯莫懲?」相反的若「唐堯天子居上頭,賢相柱天如不周(山)。保國如甌,馭民如舟,吁嗟赤子汝何憂。」府院全力動員,全力投入災區,當可減少災民的創痛。

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