歲未了，明年歲次戊戍，生肖屬狗。犬字的甲骨文像獸張口修身舉尾，有如狗的線描。故孔子曰：「視犬之字如畫狗也。」直指犬就是狗，現今我們己「犬」、「狗」通用。又犬的象形文字如獸張口出氣，在人類看來主要印象就是要吠叫，所以動口之犬成吠字。孔子曰：「狗，叩也。叩氣吠以守。」犬以口吠，其用意在於示警守衛，虎嘯、龍吟、馬嘶、雞啼、狗吠皆顯其糾糾威猛，然犬吠有時也帶幾分親切可愛。犬吠於府第宅院，吠於尋常百姓家，吠於空垣牆，吠於田野，終於吠入文人詩意情懷，而留下些許感人詩篇。「狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。」雞鳴狗吠人畜相安的鄉村景色，是在描述人群聚居，一派安和氣象。
犬屬於狼的亜種，是經過演化、基因改變及人類馴服至今，才具有非常強烈的服從性，但是卻也保有一些原始的野性。犬温馴的一面，能認人、知人、黏人，「舊犬喜我歸，低徊入衣裾」愛犬低徊入衣裾的愛嬌依人模樣，那個「喜」字，道盡人與犬的親密關係。「守則有威，出則有獲。」犬的野性自古就被人類馴化，幫助人類尋找食物，為人類看家守院，保護人類免受侵襲，甚而流傳一些忠義的事蹟。
犬吠聲「汪」與「旺」諧音，取其「興旺」之意，民俗又有「狗來富」的説法，故將戌狗年稱為「福財興旺」年。因此吉聯就根據戌狗的生肖演繹出一系列的吉祥祝福詞匯，以示喜慶。戊戌年巧遇九合一大選年，政治人物無不發揮巧思製作吉聯，蘇貞昌恭賀新禧春聯上還有家裡的「四女兒」巧比﹙小狗﹚，朱立倫的吉聯「旺來福來」，柯文哲的「運旺福來」，皆是循此一原則演展而來。有趣的是柯文哲吉聯，綠營選民詢問度低，説來從各家各户所貼的四字吉聯似乎還真藍綠有別，這是臺灣春節的另類景象。
今年春節較特殊的是賴清德的賀卡，文體集祝賀詞及勸世文於一體，用詞採台語、羅馬併音、英文並陳，在英文部分該表達的「country」、「Taiwan」皆不見了。 「人講一家若同心，烏土嘛會變黃金」利用春節以院長之尊發勸世文，還真叫人見識「功德院」的功力。至於「勞力- . lóo-la̍t.」、「烏土嘛」等台語、羅馬併音混用，會否造成日後吉聯仿效，這不正是「台獨政治工作者」的陽謀？在台灣，用字是否看的懂，只要我喜歡有什不可以。
「不如團飯養雞狗，狗能吠盜雞戒曉。世事反覆不可■(信)，狗或反噬雞亂啼。」環顧世道澆暮，爭詐繁起，朝野互鬥，當思狗的文化精神，是在於看家守院，為主人狩獵。小英心中若真有「以民為主」的概念，理當為人民看家守院，處理好兩岸關係，開拓經濟資源，提高人民所得，切莫做出反噬人民的政策措施。
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