雞鳴不已 君子振奮

  人間福報

 縱橫古今

雞鳴不已 君子振奮

2017/1/27

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作者：文／黃聰哲

今年歲次丁酉，生肖屬雞。雞字，甲骨文的寫法大致分兩類，一是從「鳥」，是象形字，有冠長尾，嘴喙張開似在啼鳴；另一類是加個「奚」字，是形聲字，卜辭用本義，為家畜。《說文解字》注云：「雞，知時畜也。從隹、奚聲。鷄，籒文雞從鳥。」

雞，自古就屬家禽之一，翅膀短，其特性輕躁好動，不能高飛；雄性能報曉，雌性能育雛。因公雞能啼鳴司晨，所以又叫「司晨鳥」（《玉篇》），而公雞先振動翰毛而後引頸高啼，叫聲音尖銳細長，所以又稱「翰音」（《禮•曲禮》），至於雌性雖亦有叫聲，但短促低沉也不知時，所以説：「牝雞無晨」《尚書•牧誓》。

喔喔之雞，因能知時打鳴甚得文人的推崇，雞鳴聲很自然就揉入中國文化。公雞打鳴在時辰上，古時候認為三更以前啼叫的雞，叫「荒雞鳴」，中夜聞荒雞啼，惡聲擾人被視為不祥，正常雞叫通常在五更時分。

「雞鳴」入詩，大概就是從《詩經》開始興起。《詩經·國風》：「雞既鳴矣，朝既盈矣。匪雞則鳴，蒼蠅之聲。」及「女曰：『雞鳴』，士曰：『昧旦。子興視夜，明星有爛。』」兩篇詩作皆以夫婦間對話展開，同是面對貪戀衾枕的丈夫，將「雞鳴」報時，作為催促丈夫上早朝，或戈射鴉燕好烹調，分别為貴族與平民夫婦生活的寫照，以「雞鳴」作為起居準繩。

「風雨淒淒，雞鳴喈喈」、「風雨瀟瀟，雞鳴膠膠」、「風雨如晦，雞鳴不已」（《詩經·國風》）淒淒，是感覺風雨的寒涼；瀟瀟，則從聽覺聽出夜雨驟急；陰雨晦冥，是從視覺可看出眼前晦暗景象──天色晦冥、風雨交加，但群雞仍信守司鳴。故後世許多士人君子，常以雖處「風雨如晦」之境，仍要以「雞鳴不已」的精神自勵。

《易．中孚》：「上九，翰音登於天，貞凶。」雞的叫聲雖然響澈空中，終究非登天之物，而欲登天，信非所信，有失中孚之道，何可長久？故言「凶」。《詩經》、《易經》同樣是「雞鳴」，何以有不同的評價？公雞報曉，先振動翰毛而後引頸高叫，是信守之禽，《詩經》取其雞嗚自勵，故有「翰音」之象；然而，《易經》「翰音登於天」，聲聞直竄上天過於常情，有失中道，所以給負面的評價。

咯咯母雞叫，叫出母雞育雛的特性。「母雞喈喈領七雛，且行且逐鳴相呼。」（宋．王淮）母雞咯咯叫於前，小雞唧唧相和於後，將母雞帶小雞的情境，入畫入詩。「母雞啄兒粟，一啄還一呼。」（宋．丘葵）母雞呼小雞啄粟進食，雖是平常百姓家實境描述，但隱約透露出母雞慈性。「啄烏搏雞雛，翼翼雞母護。」（明．雪江秀公）母雞護雛心切，若有烏鳥來襲，母雞會咯咯示警，並展開雙翼護雛。

母雞不打鳴，故言牝雞本無晨，「宮中夜半牝雞啼，千門萬戶皆翻覆。」明．李東陽此詩，應是源於「牝雞無晨。牝雞之晨，惟家之索」《尚書•牧誓》的典故。牝雞司晨，字面上的意思是母雞代替公雞執行清晨報曉的鳴啼，實則借物諷時政，痛批婦人超越分際專權主事。

公雞會打鳴與雄性激素有關，如閹雞和母雞就不會打鳴。公雞能準時五更報曉，是基於生理時鐘的内控，然偶有錯亂，所以有明．範汭的詩句：「滿船離思半江月，未到五更雞亂啼。」午夜荒雞鳴，古時雖曰不祥，但祖逖認為此非惡聲，因而聞雞起舞志在中原。

同是「雞鳴」一聲，各自體會抒發，心念一轉，心念一開，福慧就來。

縱橫古今

雞鳴不已 君子振奮

2017/1/27 | 作者：文／黃聰哲 | 點閱次數：33 | 環保列印

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文／黃聰哲 今年歲次丁酉，生肖屬雞。雞字，甲骨文的寫法大致分兩類，一是從「鳥」，是象形字，有冠長尾，嘴喙張開似在啼鳴；另一類是加個「奚」字，是形聲字，卜辭用本義，為家畜。《說文解字》注云：「雞，知時畜也。從隹、奚聲。鷄，籒文雞從鳥。」 雞，自古就屬家禽之一，翅膀短，其特性輕躁好動，不能高飛；雄性能報曉，雌性能育雛。因公雞能啼鳴司晨，所以又叫「司晨鳥」（《玉篇》），而公雞先振動翰毛而後引頸高啼，叫聲音尖銳細長，所以又稱「翰音」（《禮•曲禮》），至於雌性雖亦有叫聲，但短促低沉也不知時，所以説：「牝雞無晨」《尚書•牧誓》。 喔喔之雞，因能知時打鳴甚得文人的推崇，雞鳴聲很自然就揉入中國文化。公雞打鳴在時辰上，古時候認為三更以前啼叫的雞，叫「荒雞鳴」，中夜聞荒雞啼，惡聲擾人被視為不祥，正常雞叫通常在五更時分。 「雞鳴」入詩，大概就是從《詩經》開始興起。《詩經·國風》：「雞既鳴矣，朝既盈矣。匪雞則鳴，蒼蠅之聲。」及「女曰：『雞鳴』，士曰：『昧旦。子興視夜，明星有爛。』」兩篇詩作皆以夫婦間對話展開，同是面對貪戀衾枕的丈夫，將「雞鳴」報時，作為催促丈夫上早朝，或戈射鴉燕好烹調，分别為貴族與平民夫婦生活的寫照，以「雞鳴」作為起居準繩。 「風雨淒淒，雞鳴喈喈」、「風雨瀟瀟，雞鳴膠膠」、「風雨如晦，雞鳴不已」（《詩經·國風》）淒淒，是感覺風雨的寒涼；瀟瀟，則從聽覺聽出夜雨驟急；陰雨晦冥，是從視覺可看出眼前晦暗景象──天色晦冥、風雨交加，但群雞仍信守司鳴。故後世許多士人君子，常以雖處「風雨如晦」之境，仍要以「雞鳴不已」的精神自勵。 《易．中孚》：「上九，翰音登於天，貞凶。」雞的叫聲雖然響澈空中，終究非登天之物，而欲登天，信非所信，有失中孚之道，何可長久？故言「凶」。《詩經》、《易經》同樣是「雞鳴」，何以有不同的評價？公雞報曉，先振動翰毛而後引頸高叫，是信守之禽，《詩經》取其雞嗚自勵，故有「翰音」之象；然而，《易經》「翰音登於天」，聲聞直竄上天過於常情，有失中道，所以給負面的評價。 咯咯母雞叫，叫出母雞育雛的特性。「母雞喈喈領七雛，且行且逐鳴相呼。」（宋．王淮）母雞咯咯叫於前，小雞唧唧相和於後，將母雞帶小雞的情境，入畫入詩。「母雞啄兒粟，一啄還一呼。」（宋．丘葵）母雞呼小雞啄粟進食，雖是平常百姓家實境描述，但隱約透露出母雞慈性。「啄烏搏雞雛，翼翼雞母護。」（明．雪江秀公）母雞護雛心切，若有烏鳥來襲，母雞會咯咯示警，並展開雙翼護雛。 母雞不打鳴，故言牝雞本無晨，「宮中夜半牝雞啼，千門萬戶皆翻覆。」明．李東陽此詩，應是源於「牝雞無晨。牝雞之晨，惟家之索」《尚書•牧誓》的典故。牝雞司晨，字面上的意思是母雞代替公雞執行清晨報曉的鳴啼，實則借物諷時政，痛批婦人超越分際專權主事。 公雞會打鳴與雄性激素有關，如閹雞和母雞就不會打鳴。公雞能準時五更報曉，是基於生理時鐘的内控，然偶有錯亂，所以有明．範汭的詩句：「滿船離思半江月，未到五更雞亂啼。」午夜荒雞鳴，古時雖曰不祥，但祖逖認為此非惡聲，因而聞雞起舞志在中原。 同是「雞鳴」一聲，各自體會抒發，心念一轉，心念一開，福慧就來。