占辭分析之一乾卦

占辭分析之一乾卦

卦 形	卦 名	爻 題	斷   占   吉   凶	輔 助 說 明 斷 占 吉 凶
	乾卦		元亨，利貞	「元亨」
		初九	勿用	潛龍〈取象〉
		九二	利見大人	見龍再田〈取象〉
		九三	厲，無咎。	君子終日乾乾，夕惕若〈論事〉
		九四	無咎	或躍在淵〈取象〉
		九五	利見大人	飛龍在天〈取象〉
		上九	有悔	亢龍〈取象〉
		用九	吉	見群龍無首〈取象〉

〔說明〕1、亨有多義，一為通解，如坤彖曰「品物咸亨」。一為通享亦通饗，如易、大有「公用亨於天子」。經籍篡詁引張公神碑：「元亨利貞，亨作享。」

2、享亦有多義，一為獻也，按說文祭祀，如禮祭義「死則敬享」。一為貢獻也，即一切下奉物於上，如詩商頌「莫敢不來享」，又如禮紀曲禮「五官致貢曰享」。朱駿聲云：「享與饗有別，享神道也；饗人道也。」

3、禮紀曲禮：「凡卜筮日，旬之外曰遠某日，旬之內曰近某日。」古代擇日的確有以卜筮擇日之習俗。

4、禮紀曲禮：「大饗不問卜」注曰：「祭五帝於明堂，莫適卜也〈總一卜而己〉。」疏曰：「此大饗總祭五帝，其神非一，若卜其牲日五帝總卜而己，不得每帝問。」若將元亨釋為大享、大饗或大祭祀，而說大祭利貞卜，與事實有違。揆諸周禮大享是指祭五帝或者郊祭，在卜日上皆有嚴格規定，郊祭冬天在冬至，春祭在元月，祭五帝則總一卜而己。如此問卜的拘限，何來「利貞」，利於占問？而且在祭祀過程亦嚴謹，亦不利於占問。

5、朱熹認為「元亨利貞，文王所繫之辭，以斷一卦之吉凶，所謂彖辭者也。」又云：「元亨利貞四個字，文王本意在乾坤者只與諸卦一般，至孔子作彖傳、文言，始以乾坤為四德，而諸卦自如其舊。二聖人之意，非有不同，蓋各是發明一理耳。」

6、愚案：「元亨，利貞」皆是彖辭，是在斷一卦之吉凶。亨字按說文是獻義，與享、饗同義，中國典籍一字多義所在皆是，何況古易經的卦爻詞是由多人紀錄累積而成，未若卦序演譯如此嚴謹，應容忍不同的詮釋，不必強求一體的解釋，惟必須堅持占筮之辭的簡樸特質。如果站在占筮的觀點來看「元亨，利貞」的意涵，將兩組視為不同的斷占詞句，其大意：占筮得乾卦，意味所求之事大亨通，大吉大利及有利於貞卜之事，這是兩种不同的斷占之辭。或者將元亨視為論事，大祭祀要卜得吉日，占筮到乾卦，是有利於卜日的貞問，如此則僅利貞是占斷之辭。

7、在乾卦中卦辭純粹是斷占之辭，餘各爻辭除九三是論事，餘皆取象來輔助說明斷占吉凶。