它撲面而來，直接反應就是按快門！

教室走廊上懸著那一口銅鐘

日前走訪客家小鎮，一所僅有八個班的國中，因適逢暑假，學生更顯稀少，最吸睛的莫過於教室走廊上懸著那一口吊鐘，自己似乎被時光隧道倒帶六十年的歲月，回到天真無邪的國小時光。

「校長掃地兼摃（撞）鐘」是在形容鄉下小學校因班級數少，校長兼工友，一個人獨自身兼數職，從上到下全都需一手親自包辦的窘境! 在六十年前（約1958年）台灣因電器產品尚缺，學校上下課時間，並非以音樂鈴聲通知，而是在老師辦公室前懸吊一個銅鐘，請工友專司摃（撞）鐘，那宏亮的鐘聲，響徹校園，隨之而起的是學生的笑鬧聲，如此歷經整個春夏秋冬，當然寒暑假除外。

工友伯伯，記得是輔導會轉介來的退休老兵，一口很濃的鄉音，依稀僅能聽懂數語，除了專司摃（撞）鐘之外，還負責燒開水。割草，那時輪值值日生必須負責提開水。也許是緣份，每當輪到值日生提開水，工友伯伯偶而會塞顆手柔的白饅頭給我。我的老天鵝啊！在那窮年代、窮鄉下，麵粉是配給的，那有吃過白饅頭，當下即刻揣在懷裡，潛入教室藏到書包，巧躲同學觊觎，那軟Q的口感，至今印象深刻，記得讀高中的時候回去看他，己無緣得見。

一口銅鐘，一位慈祥的工友老伯，及那口軟Q的白饅頭，皆是國小心中深層的記憶。

天堂鳥花若雙比翼，媽媽樂爸爸也就樂，全家都快樂！

兩岸關係的盲動受挫，引發「權不配位」危機！

小英兩岸關係的強勢及盲動，導致二年邦交國少四個／東亞青運遭到取消祭旗／農漁產品銷陸受挫／觀光業停滯蕭條，小英除了高嚷不屈服、不再忍讓，是否留下受挫反轉的空間？或任由百姓受苦，如同大哥任由小弟受難，甚而打小弟示眾，諸如外籍航空「不許停靠空橋、調整時間帶」／嗆聲外配陸配差別待遇剛好而已，當金門由通水再走向通電、通橋，領導尊嚴受到侵蝕，人民居於基本生活的需求及權利，與中央不同調，甚而背道而馳，小英總統的權力尊嚴，引發「權不配位」的危機！

鐘聲是寒山寺的文化印記

鐘，因中空受氣多，故聲晉大，易引起共嗚，如在夜間其聲悠揚易於遠傳。「鐘鼓樂之」《詩經•周南》在中國古代鐘、鼓是用來當樂器。在字義上鍾是酒器，而鐘是樂器還真是天差地別，但在古時候文字是通用，簡體字都寫成「钟」。由於聲音大可遠播，到了後來可請專人撞鐘報時，鐘至少到了唐代就具有報時的作用，古分夜五更，每更敲鐘，故鐘生計時之意，屬於衍生字義。鐘本是貴族用的，後來因其具有尊貴的性質，加以皇權發達，就演變成皇宮專用。

鐘，在佛教當初僅作為集眾之用，所以也稱「信鼓」。古印度在還沒有「鐘」的時期，多半是敲木製的「犍椎」集眾。以後佛教東傳，便引用宮中的鐘。

鐘，在佛教界認為具有嚴肅的義意，聽聞鐘聲的修行者，可止「息其瞋（痴）心」（大唐西域記）「人命將終，聞擊鐘磬之聲，能生善心，能增正念。」（俱舍論），甚至「若打鐘時，一切惡道諸苦，並得停止。」（增一阿含經）鐘在佛教界即然具有如此大功德，在隋唐之前鐘敲撞了千百年，到了寒山寺成立後也敲了上百年，大家也習以為常，此時在宗教印記上寒山寺僅是座高僧古剎。

到了唐朝張繼一首〈楓橋夜泊〉詩：

月落烏啼霜滿天，

江楓漁火對愁眠；

姑蘇城外寒山寺，

夜半鐘聲到客船。

將寒山寺從宗教印記推向文化印象的千年古剎，而且傳唱不綴。寒山寺夜半鐘聲，觸發了大詩人張繼的愁思，「楓橋夜泊」卻將寒山寺留下文化印象。

「夜半鐘聲」會否太擾人，會有寺廟午夜敲鐘的質疑。後經考證說吳中地區的僧寺，確有半夜鳴鐘的習俗，謂之「定夜鐘」。如白居易詩：「新秋松影下，半夜鐘聲後。」

現代的寒山寺每遇新年要敲「一百零八鐘」，有種說法：「鐘聲晨昏叩一百八聲者，一歲之義也。蓋年有十二月，有二十四氣，又有七十二候，正得此數。」但也有佛門弟子說：「鳴鐘一百八下，以醒一百八煩惱之睡也。」以上說法皆缺較嚴謹的考証，到底從何而來？從何而始？其真正意涵如何？姑且從俗存疑。
此次寒山寺旅遊，特別到鐘樓撞三下，費用包含在團費中。

湖畔小築

違天逆地蒼雲怒（觀雲有感）

不敬天，不畏地，不愛人民，古有獨夫一人（桀、纣），今亦有獨裁一人。