收割後的麥田

椰林風光／雲林農博入口印象

「阿帕契女王」是白目女？還是國軍代言人？／回眸一笑百媚生，星星梅花掉滿地。

             

                                                   照片引自網路媒体
                     美女本就具有天生的説服力、感染力，因此各種產品找美女代言，就特别具有行銷效果。國防部不管為了展現其親和力，或為了募兵、軍校招生、勞軍及發展全民國防，舉辨了不少軍事参訪活動，也曾找過美女代言，甚至為了前線勞軍動用軍事運輸器材載送藝人。本次阿帕契風波，如果就媒体刊出的照片而言，以阿帕契的酷炫襯飾李菁蓉的美艶，多少有點宣傳效應，尤其在機前俏皮的最敬禮，應是成功的代言人。最後何以讓藝人李菁蓉走味，悪評排山倒海，成為不知要摘下多少顆星星的「阿帕契白目女」。其間的「眉角」如果不説清礎，那永遠各説各話。
                   軍事参訪活動有幾個特點，發起人絕不是個人，應是層層核定的軍事機關，而且活動多屬公開性，使用大眾傳播謀介，並且有軍事單位爲既定目標、方法與效果來負責。所以説軍事参訪活動，是一種制度化、合法化的活動。此次「阿帕契風波」最主要的核心問題，是軍官幹部個人便宜行事，不是公開合法行為，又沒向相關上級軍事單位核備，甚至對進出参訪人員又無查核程序及完整的會客手續，縱放如入無人之境，是全案最令人垢病之處。至於「百億權貴参訪團」，那是媒體貫用的辛辣甪詞。

2015年04月08日引壹週刊 翻攝軍事家 全球防衛雜誌

                 在阿帕契機前或機艙内拍照，應該不要上綱到洩漏國家重要軍事機密，更不可如名嘴訛傳「美方要求台灣退還阿帕契」。因為阿帕契直升機在全世界的航空展己展出過，就有網友在谷歌下載相關照片，還幽黙註記「佛説不可説，那是谷歌説的」。但藝人將照片自己上傳臉書，連自己都感到「白目」應是適切的反省語言，縱然是身為「國軍代言人」的照片也要透過審核，由國防部發佈。
               「阿帕契棚廠」是否屬於「要塞堡壘地帶」是個爭議的問題？因涉及法條的採用及量刑的依據，檢查官特别慎重函請國防部回答。揆諸法條，「要塞堡壘地帶法」第一條規定「國防上所必須控制與確保之戰術要點、軍港及軍用飛機場，稱為要塞堡壘」（91年4月2日 修正）是概括性、原則性的規定，後來在93年9月8日國防部依據本法第十六條規定明定公告「龍潭、清泉崗、新社、頭嵙山、歸仁、岡山、左營、志航及佳山等九個軍用機場周圍禁止飼養飛鴿距離範圍」其中「龍潭」是指「懷生機埸」、「空騎旅基地」？還是指「陸軍航空特戰指揮部」？或者泛指「龍潭」所有軍事設施及基地？（地點資料取自維基百科）法規缺乏明白的律定，刑法採「罪刑法定主義」，是否可随意羅織入罪宜慎思。何况軍艦與戰機的展示有其空間運用的特殊性，所以軍事参訪活動地點的選擇，只要相關軍事單位以專業選擇，層報國防部核准即可。揆諸歷次軍事参訪活動地點，海、空軍皆採用台灣各地的軍港及軍用機埸，如2015年3月蘇澳軍艦参訪活動，2009年12月21日参訪幻象2000就選擇在新竹空軍基地，陸軍航空601旅就曾於2010年7月10日展示加掛響尾蛇飛彈的AH-1W眼鏡蛇攻擊直升機。此次阿帕契事件與歷次的軍事参訪活動最大區别，在於有沒有經過要塞司令的允許，及國防部的核可。如果咬死「軍港及軍用飛機場，稱為要塞堡壘」而不得展示参訪，將有違該法第 十八 條 ：「適用本法之要塞、堡壘，由國防部以命令定之。」的法條規定及精神。
                   綜觀此次阿帕契風波完全是軍事紀律及資安規定的問题，陸軍司令部察查不實、601旅簡聰淵將軍已率先邀親友参觀，勞仍成中校接續二度帶團参訪，皆顯示軍記鬆散，尤其勞員私自把機密頭盔帶出營區跑趴，身為資安負責人枉視資安規定，實令人痛心。藝人李蒨蓉違反不得私自登機規定，甚而PO臉書眩耀，莫怪輿論撻伐，司法機關究責。
                   唉！軍紀是軍隊的命脈，嚴整紀律無它，就是對部隊規定「時時行之，常常行之」而己矣！

軍紀要回到務實的基本面，不要在務虛上耍花招了。

        近期國軍紀律廢馳案可以説是遍地開花，空軍手機偷拍美軍F-18案，丟臉丟到國外；陸軍東引指揮部性騷事件，使國軍部隊蒙上腥氈色；左營海軍反潛航空大隊士兵不僅違規飲酒，並起乩亂舞，互拍PO網，紀律不存為人訕笑；陸軍航特部軍官私帶「親友團」進入基地，大開「阿帕契觀光團」轟趴樂，讓社會輿論譁然。所涉及的層面陸、海、空三軍同時淪陷，違紀犯法的階級從將校到士官兵皆有，怎叫國防部長不震怒？尤有甚者「阿帕契觀光團」，軍中長官得知有明星要來，還特地鋪設紅地毯迎接，要求合影。軍中優秀幹部如此能伸能屈，為權貴服務，怎叫有「救災將軍」的嚴總長不感到羞愧？
        古云：「小智者治事，大治者治人，睿智者治法」然而綜觀此波的軍紀案，涉及部隊管理、軍中兩性關係及資訊安全，並非無法可管，皆是老問題，應是起而行的問題。誠如曾胡治兵語録所言：「立法不難，行法為難。凡立一法，總須實實行之，且常常行之」然而國軍部隊遇事畏葸到春假為避免發生意外，要求官兵填具休假風險評估量表，對官兵營外休假的微管理如此週到，卻坐視營區內的紀律如此鬆懈，豈非「明足以察秋毫之末，而不見輿薪。」《孟子•梁惠王上》綜究還是得要回到軍紀的務實面，不要在務虛耍花招了。
        武裝部隊第一要務就是要打扙，能打勝扙的部隊理由有千萬，但不變的是要有嚴整的軍紀。此波的違犯軍紀案，重點在幹部這才令人憂心，是否國軍部隊核心受腐蝕了。「嚴，敎命急也。」《説文》嚴的字本義就是敎令急，敎令是由上對下，敎令要讓人心悅誠服，首先要嚴以律己，總不能「嚴兵不嚴官，律人不律己」，所以嚴字具有發揮自制力的意涵，凡事以身作則，用個較直白動人的話，就是領導幹部要本著：「Follow me!」與士兵同甘共苦，身身士卒，為士兵的典範。
        國防部長震怒，君子宜怒而有威，冀望能嚴整三軍的紀律；參謀總長能知所羞愧，督促三軍幹部改過則近乎勇。

心誠最美（四）

「天下皆知美為美，斯惡己；皆知善之為善，斯不善己。」（老子）
「人之性惡，其善者偽也。」（荀子）
人之美、醜，善、惡，誠、偽，皆是認知上的主觀觀念，彼此有矛盾對立的關係，如果將美、善、誠視為一種實際行為，進一步形成道德概念，經過人為造作，就會産生一些僞善、偽美、偽誠的現象出來。
誠為何物？美為何物？在嬰兒階段，應是「沌沌兮」渾沌不知，如果人能歸真返樸，如嬰兒般的純真，上帝不就在您的心中，正所謂佛在心中坐，何需外求？
傳達系列「祈祷」的美感，希望以孩提的「真」來當作結語。清明佳節，慎終追遠，其目的不就在溯本、不忘本。

心誠最美（三）／攝於龍山寺

人的脛、腰、膝蓋最硬，在中國通俗文學中，有稱颂：「硬頸，是客家人的傳統精神。」又如陶淵明的「五不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人邪。」再如俗云：「男兒膝蓋下有黃金,只能跪天、跪地、跪父母」。但是當脛、腰、膝蓋柔軟了，面對心目中的神靈五體投地，那種誠懇的態度令人動容，他以跪拜大禮讖悔過往的侮慢，以求如如不動的佛心。
祈祷詞要與上帝協商，請先認罪讖悔，讖悔也是一種「祈祷」美感的呈現。

心誠最美（二）／攝於龍山寺

頭髮銀白連眉毛也斑白的婆婆雙手合什，侧列在跪墊當中，神情肅穆，眼神慈祥，在香火鼎盛的龍山寺，手中未持香，僅憑心中的念力，不就為子孫求個平安，那種誠懇的態度具有感染力，心诚存乎於心，美形諸於外，所表達的是一種「祈祷」的美感。