520建醮 總統府變總統廟？
2016-05-13 03:00 聯合報 黃聰哲／自由業（雲縣西螺）
五二○就職大典，以「建醮」為概念來設計主舞台，未料卻遭排山倒海的批評。
「醮，祭也。」（廣雅），醮的字本義就是祭祀的意思，因時代演變有不同的儀節，具有不同的意涵。「古者婚、冠皆有醮。」《晉書》「若不醴則醮用酒。」《儀禮·士冠禮》這裡的「醮」，是指古代嫁女、加冠之禮中的一種儀節。
「醮」另外一重意義，乃指祈禱神靈的祭禮，爾後演變專指道士、和尚為禳除災禍所設的道場。自漢末道教盛行之後，「醮」字的意義更往宗教意味靠近。從南北朝開始，歷代朝廷為求風調雨順、國泰民安，大多有建醮的祭儀。閩地風俗一向就信鬼好祠，當道教通俗信仰跟隨著漢人移墾到台後，加上早期移民於開拓之際，多有遇災難死亡，為超渡這些無主孤魂，建醮意涵再轉為祈神酬恩及施鬼祭魂。
古代有「宮廷建醮」，因具神權專制的意涵，今民主科學時代已不復見；民選就職大典，將「建醮」為概念的主舞臺設計，是要傳達何種政治意涵，令人費解。
將「建醮」概念牌樓，建置於總統府正大門前，反襯出「總統廟」印象，是要彰顯小英「居廟堂之高，運用廟算之精」，還是要迎民進黨的「神主牌」永祠供奉？除非綠營要造神，否則剩下的建醮意涵，僅有「祈安」、「除瘟消災」。創意可天高地遠，但總不能離題太遠，「不問蒼生問鬼神」可乎？
將為全台最有權力的「總舖師」，首宜為全民端出一道可見的牛肉大餐，方是百姓之福。「一人有慶，兆民賴之，其寧惟永」《書經．呂刑》是之謂也。
五二○就職大典以「建醮」為概念來設計主舞臺，公佈舞臺設計圖本想與全民分享喜慶，未料卻受排山倒海而來的批評。
「醮，祭也。」﹙廣雅﹚醮的字本義就是祭祀的意思，因時代的演變有不同的儀節，也因而具有不同的意涵。「古者婚、冠皆有醮。」《晉書》「若不醴則醮用酒。」《儀禮·士冠禮》這裡的「醮」，是指古代嫁女、加冠之禮中的一種儀節。其實古代凡冠娶必於禰廟，説文云: 「醮，冠娶禮，祭。」故「醮」從酉從示，就可体認祭的意涵有多深。
「醮」另外一重意義，就較具体乃指祈禱神靈的祭禮，爾後演變專指道士、和尚為禳除災禍所設的道場。自漢末道教盛行之後，「醮」字的意義更往宗教意味靠近。從南北朝開始，歷代朝廷為求風調雨順、國泰民安，大多有建醮的祭儀。閩地風俗一向就信鬼好祠，當道教通俗信仰跟隨著漢人移墾到台灣之後，加以早期移民於開拓之際多有遇災難死亡，為超渡這些無主孤魂，建醮意涵再轉為祈神酬恩，及施鬼祭魂。
「建醮」古代有所謂「宮廷建醮」，因具有神權專制的意涵，當今民主科學時代已不復見，以民選就職大典，將「建醮」為概念的主舞臺設計，是要傳達何種政治意涵，實在令人費解，難不成又是台灣的另一政治奇蹟。台灣現有的「建醮」皆具有神秘的宗敎色彩，所以大部份由寺廟舉辦，其目的不外是慶成、祈安、普渡中元、消災除瘟或慶贺神明聖誕。
「建醮」牌樓從設計圖樣以「喜慶紅」及剪紙或纸雕的圖案，的確深具漢民族特有的「中國風」。而將「建醮」概念構圖牌樓建置於總统府正大門之前，反襯出「總統廟」印象，是要彰顯小英「居廟堂之高，運用廟算之精」，還是要迎民進黨的「神主牌」永祠供奉。「维持現狀」咸遵中華民國憲政，中華民國已存在百餘年，民選總统也更替好幾任，應不具「慶成醮」意涵。除非綠營要造神，否則「神明醮」亦不存在。剩下「建醮」的意涵僅有「祈安」、「除瘟消災」，绝無因慶賀就職而廣設建醮牌樓，創意可天高地遠，但總不能離题太遠。小英如果以蒼生為念，想要為高雄氣爆、台南登革熱、地牛翻動維冠大樓倒塌「祈福、除瘟消災」悲心可敬，惟「不問蒼生問鬼神」可乎?
台灣民間民俗宗敎信仰活動，常看到的有點燈、建醮、起乩，其精髓還真被小英運用的活靈活現，從競選主軸「點亮台灣」，到就職「建醮」慶賀，可否將意識形態的「政治起乩」暫緩? 身為全台最有權力的「總舖師」，首宜為全民端出一道可見的牛肉大餐，方是百姓之福。「一人有慶，兆民賴之，其寧惟永。」《書經．呂刑》是之謂也。
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