人間福報
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「馬鳴一聲除舊歲，金蹄騰躍迎新年。」春節在華人世界中是重要節日，「臘月二十四，撣塵掃房子」要掃塵象徵著「除陳布新」，掃塵之後接著要「貼對子」，就是要貼春聯、年畫及吉祥字。今年是馬年，「對子」的內涵當然以馬為主題，以馬的特性提出一些祝福、喜慶、期許的字畫。馬不知始生於何時，然而是人類早期開始飼養的家畜之一，其生物特性，長相俊美，四肢修長，骨骼堅實，肌腱和韌帶發育良好，蹄質堅硬，胸廓深廣，心肺發達，適於奔跑和強烈勞動。因此與人類社會有著密切的關係，是人類早期的交通運輸工具，再加上它有敏銳的聽覺、嗅覺及良好的記性可以馴服，也因而成為人類不可缺少的軍事力量。馬是人類的良伴，長期與人類一起生活，因而柔入人類文化領域中，緒如歷史文獻、文學作品、藝術品中，經常可以看到馬的身影。
在早期中國典籍中，將馬的放牧、形狀、顏色、用途描述最詳盡的是詩經、魯頌。而將馬的德性，柔入中國傳統文化思想，則屬群經之首的易經。易經是先聖仰觀天文，俯察地理，中通萬物之情，「而擬諸其形容，象其物宜」，將幽隱的道理，巧取諸象說明，以示人事的道理。
「乾，健也。」（說卦傳）乾象天道，天道運行剛健，故為健。進而「遠取諸物」，將八卦取象於禽獸，「乾，為馬。」（說卦傳）因為馬健於行，所以說「馬之美者，青龍之匹，遺風之乘。」（呂氏春秋）千里馬可日行千里，迅速如遺風。周易將乾卦天體運行，周而不息的取象，與馬健行的取象作連結，來說明乾道成德的關鍵，在於天行無息之至健。中華文化思想，效天法地的目的是在於行人道，然而行健是一種形象化與象徵化，如果缺乏價值判斷，形成系統，則易象與易理難於統合。因此，乾卦卦辭說「乾，元亨利貞。」文言釋曰：「元者，善之長也。亨者，嘉之會也。利者，義之合也。貞者，事之幹也。」換句話說，行健必須輔以四德，而此四德的核心義意，就是在於行仁，所以說君子自強不息，就是在於
行仁。回顧蛇年，全國的社會氛圍無一不忙，可謂孜孜不息至極，然皆汲汲營營於私利，缺乏四德做為行健的基礎，在上位者表現忙而無慧，敎授報假帳、混米、混油、排放廢水污染河川，士農工商各業不以行仁為準據，行假與行健混淆，人民當然為忙、盲所惑。
「坤為地」此為其象，「坤柔」此言其性，「坤，順也。」此言其德。「利牝馬之貞」（周易、坤）彖曰：「牝馬地類，行地無疆。」雌馬為坤所設象，是言雌馬柔順而健行的德性與坤地廣育無彊的德性相合。然而柔順並非佞巧，包容並非包庇，所以坤彖曰：「柔順利貞」柔順必須利義相合，貞正不阿。台灣去年「九月政爭」，事後從所呈堂的供證，己清礎事件屬司法關說案件，而非佞言關心所能唬弄。令人擔憂的並非馬總統拿蒼蠅拍打老虎自入險境，而是民意的柔順包容，令當事人無所畏懼，任由司法自閹。雖言坤厚可載物，但從「看見台灣」記錄片，看出山河殘破，荼毒河川，顯現台灣對大地最缺乏的就是「厚德」，無厚德何以載物？
「震為雷」、「其為馬也善鳴」（說卦傳）震卦取象如雷聲可以遠鳴，「震惊百里」以收威至而令人有所戒懼。馬的個性敏感，如遇有危險的訊息，很容易引起馬嗚嘶叫。當今世局黃鐘毀棄，瓦釜雷嗚，柔奸當道，是非不分，柔茹剛吐，正需諤諤之士如馬嗚長嘶，當庭面諍 讜言直諫，驚醒世道人心，方可有為。
馬的文化特質，周偏乾坤的道理，「行地莫如馬」《後漢書》，馬的行健如乾道「天行健」，其取象的核心義意，就在於效法，行健以行仁，所以君子要「自強不息」（乾、象）。而馬馳聘於大地，是以實物取象要柔順利貞，君子必須以其渾厚之心量，兼容並蓄，堅持利他貞正之底蘊，所以君子要「厚德載物」（坤、象）。總結，馬的文化精神在於自強不息以行仁，厚德以載物。
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