古易經占斷辭補缺

古易經占斷辭補缺

古易經是本占筮之書，其簡單樸素的目的，是要使民決嫌疑定猶與。正如【周禮. 曲禮】所云：「卜筮者，先聖王之所以使民信時日，敬鬼神，畏法令也；所以使民決嫌疑，定猶與也。故曰：『疑而筮之，則弗非也。日而行事，則必踐之。』」。因此卜筮者背負著一種使命感，其占斷之辭必須肯切，才能使占問者「決嫌疑定猶與」，而占筮者要達到此目標，必須要有所依循參考，在加上自己靈動的体悟才能言語。靈動具有主觀性，非本章所要討論，然其具客觀性所依循參考的就是古易經這本書。

古易經在每卦爻之下皆繫有占辭，就卜筮的面向而言，其核心點就在於吉凶悔吝的斷言，其餘的辭句，或以取象，或以論事，來輔助說明吉凶悔吝的斷占之辭。所以周易繄辭傳也說：「八卦定吉凶」、「繫辭焉，而明吉凶。」、「辯吉凶者，存乎辭。」、「繫辭焉，以斷其吉凶。」在卦爻之下所繫之辭，己是斷其吉凶，己是明其吉凶者，就有一定的軌道可資依循。但如果沒有明言吉凶，而尚待習易者，從卦爻繫辭中在去辨吉凶，那就紛雜了。例如比卦六三爻辭「比之匪人」，雖沒言吉凶，若筮遇此爻，大概爭論較少，其斷占辭宜凶。又如觀卦六三爻辭「觀我生進退」程頤注曰：「隨時進退，求不失道，故無悔咎以能順也。」李光地亦曰：「《本義》謂占者宜自審，蓋當進退之際，惟當自審其所為何如耳。」在古易經的卦爻繫辭中不乏此例。經個人統計卦辭中僅繫卦辭，而未斷占吉凶者，有晉卦「康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。」。在爻辭方面，有五十六爻所繫爻辭未斷占吉凶，占全爻辭約14.5％皆要習易者自辨吉凶。孔子都有「書不盡言，言不盡意。」的感嘆，莫怪古易經會被神祕主義者，蒙上一層神祕的面紗。

子曰：「聖人立象以盡意，設卦以盡情偽，繫辭焉以盡其言，變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神。」卦爻辭未言明斷占吉凶者，所幸聖人有繫辭以盡其言，我們可從卦爻辭所繫之辭，去推斷其吉凶。個人不揣疏漏，提出「古易經斷辭補缺表」，拋磚引玉，祈請方家指正，俾便初入學易者參考。

古易經斷辭補缺表【上】

卦 形	卦 名	爻 題	斷   辭   補   缺	繫辭輔助說明斷占吉凶
	晉卦		晉卦以「康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。」的史事來輔助說明占到此卦應屬吉。	康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。〈論事〉
	坤卦	初六	陰消陽，當履霜當思堅冰，即姤卦女壯之戒，防小人之易長，故知小吝，無咎矣。	履霜，堅冰致。〈取象〉
	坤卦	上六	陰盛之極，至與陽爭，兩敗俱傷，故知凶矣。	戰龍于野，其血玄黃。〈取象〉
	需卦	九三	陷於泥而致寇至，故知凶矣。	需于泥，致寇至。〈取象〉
	需卦	六四	需于血，血乃殺傷之地，宜出自穴避險故有凶。	需于血，出自穴。〈取象〉
	訟卦	上九	處訟之極，雖有錫之鞶帶榮寵，但終朝三褫之，故知終凶矣。	或錫之鞶帶，終朝三褫之。 〈論事〉
	比卦	六三	比之於匪人，凶。	比之匪人〈論事〉
	小畜	九三	對外輿說輻，不利於行；對內夫妻反目，不安於室。皆自為之，宜凶。	輿說輻，夫妻反目。〈取象〉
	小畜	九五	有孚攣如，小畜之道，又能富以其鄰。宜亨，吉	有孚攣如，富以其鄰。〈論事〉
	泰卦	九二	包荒，用馮河，不遐遺，朋亡，宜無咎。 得尚于中行，終吉。	包荒，用馮河，不遐遺，朋亡〈取象〉 得尚于中行。〈論事〉
	否卦	六三	包羞，以其末發，雖無休咎之戒，唯宜悔。	包羞。〈取象〉
	同人	九三	伏戎于莽，升其高陵，三歲不興。此爻深見小人之情狀，潛之於內不敢發，故不曰凶，然咎之狀難免。	伏戎于莽，升其高陵，三歲不興。〈論事〉
	同人	九五	九五先受「乘墉」及「伏戎」之困擾，故言先號咷。後因大師克相遇而後笑。故知其，有厲終吉。	同人先號咷而後笑。大師克相遇。〈論事〉
	大有	九三	九三是以「公用享于天子，小人弗克。」的道理，來引喻其事與禮必需相匹配，方吉，反之則凶。故知其占詞宜大人吉，小人否。	公用享于天子，小人弗克。〈論事〉
	隨卦	六二	系小子，失丈夫。其咎大矣	系小子，失丈夫。〈取象〉
	隨卦	上六	上六處極無人可隨，唯王可隨，故言拘系之，乃從維之。且王用亨于西山，其占宜吉。	拘系之，乃從維之。〈取象〉 王用亨于西山。〈論事〉
	蠱卦	上九	帛書多個凶字。朱熹曰：「陽剛居上，在事之外，故為此象。而占與戒，皆在其中矣。」若正處多事之秋，不為所用，則凶。然上九處卦之終，事成也。在卦之上無所成，身退者也。在事之外，應高尚其事，宜無咎。	不事王侯，高尚其事。〈論事〉
	觀卦	六三	六三以觀己行之通塞為進退，實無悔咎以能順也。故占辭以無喪無得為宜。	觀我生，進退。〈論事〉
	賁卦	初九	自賁於下，為捨非道之車，而安于徒步，義弗乘也，宜無悔。	賁其趾，舍車而徒。〈取象〉
	賁卦	六二	「賁其須」，長者以鬚文飾其面，使人儀表文釆可觀，其輔象說明，宜吉。	賁其須。〈取象〉
	賁卦	六四	六四賁如皤如，白馬翰如，非為寇者，乃求婚媾，其輔象說明，宜終吉。	賁如皤如，白馬翰如，匪寇婚媾。〈取象〉
	剝卦	上九	上九取象於西周的社會現象「碩果不食，君子得輿，小人剝廬。」，影射占辭宜「君子吉，小人凶」。	碩果不食，君子得輿，小人剝廬。〈取象〉
	復卦	六四	陰氣甚微，難帥眾俱行，故不言吉。其唯從道獨復，宜屬無咎。	中行獨復。〈取象〉
	無妄	六三	六三舉「無妄之災，或系之牛，行人之得，邑人之災。」此事例，影射說明占辭宜有災眚。	無妄之災，或系之牛，行人之得，邑人之災。〈論事〉
	大畜	九二	九二以「輿說輹」取象，輔助說明占辭，宜不利於行。	輿說輹。〈取象〉
	離卦	九四	九四以「突如如其來，焚如，死如，棄如。」取象，來影射占辭其凶可知矣。	突如如其來，焚如，死如，棄如。〈取象〉
	咸卦	初六	初六以「咸其拇」取象，咸初動，然感該動，感尚淺，欲進末能，雖不言吉凶，然悔之當矣。	咸其拇〈取象〉
	咸卦	上六	上六以「咸其輔頰舌」取象，影射感至輔舌，感人以言，而無其實，其占辭宜凶。	咸其輔頰舌。〈取象〉
	遯卦	六二	遯之道宜隱，除六二之外，諸爻皆言遯，獨六二為革所繫，莫之能脫，宜悔。然其固志，如箕子不願行遯，任國家之責，惟知中順自守，故其占辭宜悔亡。	執之用黃牛之革，莫之勝說。〈取象〉
	明夷	六四	「入于左腹」，即入於幽隱之處。「獲明夷之心，于出門庭。」，即得其意，而遠離。舉事來影射其占辭宜艱吝。	入于左腹，獲明夷之心，于出門庭。〈論事〉
	明夷	上六	不明其德以至於悔，處高位傷人之明，終致自墮於地，其占辭宜凶。	不明晦，初登于天，後入于地。〈取象〉
	蹇卦	初六	以「往蹇，來譽」舉事，來影射其占辭宜得譽。	往蹇，來譽。〈論事〉
	蹇卦	六二	王者陷於險而蹇，臣者涉險而蹇，以濟之，故非關臣者自身之事，故占辭宜吝，終無咎。	王臣蹇蹇，匪躬之故。〈論事〉
	蹇卦	九三	往則蹇難，來反，來則庶幾相得。厲，有終。	往蹇，來反。〈論事〉
	蹇卦	六四	往則蹇難，來連亦蹇，蹇蹇合力以濟，故占辭宜吝。	往蹇，來連。〈論事〉
	蹇卦	九五	處大蹇之際，修身養德，以召來朋友之助，尚未足以濟蹇，故不敢言吉，其占詞宜有終。	大蹇，朋來。〈論事〉
	損卦	六三	舉「三人行，則損一人；一人行，則得其友。」之事，影射占辭，少則獲利，多則損。	三人行，則損一人；一人行，則得其友。〈論事〉