赦扁是小英御任前的最後一埸野台戲

     赦免法，是憲法賦予總統的權力，「總統依法行使大赦、特赦、減刑及復權之權。」故赦免的權力，最終決定權在總統，但特赦最大的意義和宗旨，在於彌平社會的對立，促進國家的團結。所以總統赦免權的核心意義，總統應該與在野黨充分溝通，更應該與社會對話，經廣徵民意後，再推動為宜。

    近期根據TVBS民調中心指出，百分之廿二受訪者支持特赦陳水扁，百分之四十八受訪者不支持特赦陳水扁。從民調可窺知，支持特赦陳水扁的比率連綠營基本盤都不到，足見特赦陳水扁的議題，綠營有人亦難以接受，終究「反貪瀆」是台灣人的基因，況且扁遭聲押，尚高舉手銬喊政治迫害，全無認罪悔過之心，小英企圖以赦扁來團結人心，似乎說錯話，對錯題。

    扁所涉案件眾多，目前已審結案件包括：龍潭購地案、陳敏薰買官案、元大併復華收賄案、「海角七億」洗錢案。審結的四案，陳水扁依數罪並罰，判最高上限的二十年徒刑，其實僅囚六年多，就保外就醫，且多次踩紅線。餘尚有四案因為保外就醫，尚未審結。

    赦免陳水扁一案，涉及四個面向，刑度、罪名、贓款及為保外就醫尚未審結的案件，小英是否可一次解決，還是留個懸案凌遲阿偏？蔡、賴在法源的運用上，及提出的時間點犯了致命性的錯誤。

    赦免法中要赦扁，有二法可選擇。其中大赦的效力最強，獲總統大赦者，其罪及刑可全被免除，也就是說，此人不僅不用服刑，且不會留有這項司法前科。若案件尚未定罪、仍在偵查中，將以不起訴處分；若案件在審判中，則將判決免訴，質言之扁未審四案亦可不起訴處分。特赦則是總統針對特定已受確定判決的刑事犯，免除執行刑罰。也就是說，只免其刑度，然其罪名尚在。不過《赦免法》也規定，若「情節特殊者」，可以一併免除其罪名，似乎是小英欲引用者。

    上述二法最大的區別在於過程，大赦經由總統令行政院提出後，須送立法院審議通過後才能施行。而特赦的施行方式相對簡單，只要由總統命令行政院，轉令法務部審議實施即可。試想，當今朝小野大，小英的大赦令已是法理皆缺如何通過立法院的審議，如赦扁案在民進党立法院委員佔多數，以暴力多數強行通過，何難之有？故言其錯失時機，至於留下歷史的身影，只要以文青口語加上側翼的助攻，文過飾非本是民進党的強項，何懼之有？

    要以特赦赦扁，必須修改赦免法，民進党民進黨在完全執政的八年期間不推動修法，卻選擇在朝小野大，修法難度變高時才想推動修法，賴清德任閣揆一年四個月，也從未提出修特赦法，讓阿扁符合特赦要件。難道赦扁是喊假的？其實特赦案是對不正義司法的修正，是凌駕司法的政治行為，在社會觀感上相當對立，所以小英才選在五二０即將卸任前特赦陳水扁，並下令幕僚單位研議配套措施。一副今天過後，司法價值、社會秩序，干我何事？

    特赦是一種「治標不治本」的特殊司法案例，不可假正義之名操弄個案，應思考特赦對國民情感、社會輿論的影響，及司法的傷害，更重要的是對案例「衡平性」的思考，對同樣犯貪污罪有類似情節者可否比照辦理，對不法所得十一億要如何處理，其公平性如何拿捏，百姓可睜大眼睛拭目以待。「認錯、道歉、還錢」小英才有依法行使特赦的空間，「教訓成俗而刑罰省數也。」（管子）同時也是司法教育的時機，莫因政治操弄過頭，將赦扁形成小英御任前的最後一埸野台戲。

【撫今追昔】港都今昔風貌

 人間福報   縱橫古今   文／黃聰哲 ｜2024.05.14

        甲辰年春分時節參加「千歲團」一日遊，主要行程選在高雄港乘坐文化遊艇，我心中最佳的位子，當推船艉的展望甲板，因為它有最適合觀覽的視角，興之所至站一下又何妨。 

        高雄原名語源出自平埔族的稱呼takao，後漢人譯為「打狗」，日治時期台灣總督府官方覺得其名不雅，且因「打狗」發音近似日本地名「高雄」Taka-o，故改名「高雄」，原本的打狗港遂成高雄港。

        滄海桑田，高雄港形成今日的面貌也非一朝一夕。高雄港本身是個潟湖地形，漢人最初來到這裡是為了捕魚，集中在旗津。現在的高雄港灣甚大，但當時入口狹小，且有巨石橫亙其中，加上港灣內水淺，船也容易擱淺，因此這一帶陸上的主要產業反而是曬鹽，今日的鹽埕，當年就是一大片的鹽田。

        一六二四年荷蘭據台，實行殖民統治，並帶來了甘蔗種植。南台灣炎熱的氣候適合甘蔗的生長，在荷蘭時代成為台灣南部的主要物產。然甘蔗製成糖，就要有船運出口，時代給台灣南部下了一道難題。

        一八五八年，天津條約將淡水、安平列為通商港口，後來在外國的要求下，清朝又增開雞籠（基隆）、打狗二港。後來打狗港的海運會超越安平港，一是自然地理因素：打狗港旁的哨船頭因面港灣靠山，旁人難以進入，可成為倉庫集中地，易於儲存艙貨，便於交易；其次是物價問題：當時打狗港附近的腹地逐漸開發，加上初開發的地區民生物資較為低廉，於是外商紛紛轉移至打狗來採買民生物品並設立貿易據點；再者是港口淤積問題：較老的港口若疏於整治，淤積是逃不掉的宿命，新增港口當然勝出。後來英國還在打狗港設置英國領事館以及打狗海關，地位更形重要 。

        今日高雄港，不僅是台灣第一大港，一度還是世界貨櫃第三大港，每天進出港區的滿滿貨櫃輪，不僅蔚為奇觀，也成了高雄的標誌。政府甚至企圖將高雄規畫成亞太營運中心，然因國際情勢的變化，該計劃的推動並未如預期順利。

        以往觀覽高雄港海景，皆從陸地向海觀賞，地點有柴山、國立中山大學、打狗英國領事館、元亨寺及壽山動物園，少女峰因屬軍事管制區無緣造訪。此次看高雄港海景是從海上觀賞，西邊海天一色，點點船隻，與往常雷同，水道上無數的軍艦、貨櫃輪、遊艇、拖吊船皆是大輪船，就是缺乏古意盎然的烏篷船。終究小船在海上有一定的風險，這也是合理的景象。往東邊向港灣內陸觀覽，到處可見櫛次鱗比的後現代建築物，如高雄流行音樂中心、高雄港旅運中心、陸上陳列的豪華遊艇Ambrosia、高雄展覽館、高雄八五大樓等，將高雄襯飾得賞心悅目。

        「船過水無痕」，意謂船過了之後，經過一小段時間，船後的水波復合，就無痕無跡，不知曾有船經過，被當作不曾有船經過。其實船體滑過水流，會形成一股尾波，短時間內在船的尾部產生V形傳播的波。如果時間再縮短，鏡頭拉近船尾，會看見一股波瀾；記得昔日搭乘遊輪的經驗，船尾那股波瀾會將小魚翻上，海鷗群體飛翔追逐啄食。時間、空間和行船的速度，似乎會改變視覺圖像。船過水無痕，也像一種隱喻，人生成敗得失都不會引起心情的波動，那就是自在解脫的大智慧。

港都春風拂面

甲辰年春分時節參加千歲團一日遊，主景點選在高雄港乘坐文化遊艇，我心中最佳的位子，當推船艉的展望甲板，因為它是最適合拍照的地點，興之所在站一下又何妨。

以往觀覽高雄港海景，皆從陸地向海觀賞，地點有柴山、國立中山大學、打狗英國領事館、元亨寺及壽山動物園，少女峰因屬軍事管制區無緣造訪。此次看高雄港海景是從海上觀賞，西邊海天一色，與往常雷同，水道上有無數的軍艦、貨櫃輪、遊艇、拖吊船、、、皆是大傢伙，就是缺乏古意盎然的烏篷船。終究小船在海上有一定的風險，是合理的景象。

往東邊向港灣內陸觀覽，到處可見櫛次鱗比的後現代建築物，如高雄流行音樂中心、高雄港旅運中心、陸上陳列的豪華遊艇 Ambrosia、高雄展覽館、高雄85大樓、、、等。將高雄襯飾的賞心悅目。

「船過水無痕」，意謂船過了之後，經過一小段時間，船後的水波復合，就無痕無跡，不知曾有船經過，被當作不曾有船經過。其實船體滑過水流，會形成一股尾波，在短時間內在船的尾部會產生的V形傳播的波。如果時間再縮短，鏡頭拉近船尾會形成一股波瀾，記得昔日在北歐塔遊輪的經驗，船尾那股波瀾會將小魚翻上，海鷗群體飛翔追逐啄食。時間、空間和行船的速度，似乎會改變一切，船過水有無痕，似乎就不那麼重要了。

「心境創作美感」，躲在暖氣房內看雪景，那是瑞雪紛飛；在寒冬冒雪踉踉蹌蹌，那才叫朔風凜冽；站在遊輪船艉，觀賞高雄港盡是美，榮獲「金馬獎」的國軍官兵搭運輸艦，行經高雄港那才叫點滴在心頭。

【文化評析】飛龍在天 迎春接福

人間福報 縱橫古今 2024.04.02 文／黃聰哲

歲次甲辰年，生肖屬龍。神話中的龍，始於三皇五帝的傳說時代，然缺可徵信文獻證據。信仰神話本是先民集體生命意識的寶貴經驗，透過生活而融入精神層面，從而衍生出中華民族獨特的龍文化。

龍，甲骨文像一條張著大口、蜷縮著身體的巨蟒，而冠首，是象形字。許慎《說文解字》：「龍，鱗蟲之長。能幽，能明，能細，能巨，能短，能長；春分而登天，秋分而潛淵。從肉，飛之形，童省聲。」

然今有學者認為，龍為傳說中的神祕的生物，並無形可描摹，應不屬於象形字。「龍」字依字形來看，是「立」、「月」、及肉飛之形的合字。「立」是「童」的省略字，為聲符，故言「童省聲」，應為形聲字。

造字或有不同的看法，然其字本義，是古代傳說中一種有鱗有鬚、能潛能飛、能興雲作雨的神祕動物。

龍字在古籍中有數義：曰生物之龍，即鱗蟲之長；曰神靈之龍，即因能昇天，而神其物，命之曰靈，嗣後受先民祭拜，進而衍義為宗教龍；曰義理之龍，即時乘六龍以御天，以象取喻，以喻明義；曰君王龍，即人君之像也；曰君子龍，即龍德而正中者也，龍德而隱者也。

古籍對龍的引述、取象最多者當推《周易》，共有三十四項次，且大部分集中在乾卦。

 乾卦取象為天，故曰「萬物資始乃統天」，天地萬物之創始，宇宙運行變化，皆本乎天，這是天行健的自然現象。然而人在天地萬物之間，如何駕御天道，順時而行，體現於「時成六龍以御天」，此六龍即將乾之六爻所取象，是指潛龍、見龍、惕龍、躍龍、飛龍、亢龍。 

從爻象動乎內，龍是純陽物，變化多端，神祕莫測，完全因時機的不同來運行變化。將六龍的潛升融入人文觀點，人之機遇升降無常，隨時機變化而運用。處卑則乘潛龍，出則乘飛龍，然飛龍恐不知盈不可久，而成亢龍，而德行修為最關鍵便在於「君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎」的處世態度。從「統天」到「御天」的論述，可體認到「統天者，乾元之用；御天者，聖人之用」的道理。 

古老傳說，炎黃子孫是龍的傳人。炎帝因其母，見神龍首，而感生炎帝，黃帝賓天亦乘龍而去；後顓頊乘龍，巡行天下；堯其母慶都「出以觀河，遇赤龍」，而感以致孕；禹是其父鯀死後，化為黃龍而有禹，龍的神格化傳說，因而切換成人格化。先民人神一體的生命觀，思維感性且純樸，也為華夏民族為龍的傳人溯源，從而確立了龍的圖騰。

龍能通天，可以徵瑞，也可以兆禍，然中國的人文思想特別賦予龍德「剛健中正」的特質，從而發展出華夏文化特色。

傳統建築風格上，常見雙龍戲珠及龍柱雕刻；藝術上，繡龍、畫龍、玉雕的作品，已成中國文化的古典特色；政治上，龍喻為君王，有至高無上的權位；山川上，有龍山、龍門、龍江，皆以龍顯其險峻；醫藥上，《本草綱目》有龍骨、龍齒、龍角、龍腦、龍胎、龍涎之記載，幾乎含蓋龍軀體各部名稱，但與龍皆無關；藝文上，有關龍的彙考、詩、詞、賦、頌，歷代皆有豐富的流傳。

養心如養龍，屈伸能從時，變化於無形，龍德剛健中正，經過歷史的演進，龍的意象融入社會活動，因而積澱出中華民族的龍文化。

與上帝爭取生命，必須先認錯悔改。

     「食色性也。」（孟子、告子上）此言出自告子與孟子，對「性善」和「仁內義外」的辯論，是告子引申用的辯詞，非孔、孟之言。清、焦循注云：「人之甘食悅色者，人之性也。」（孟子正義）大哉言，食色是人之本性，也是人類借之方得以生存繁衍。人之性如此，物之性亦當如此，然而人類懂得耕鑿之宜，嫁娶之宜，故使人性無不善而異於禽獸者，其間最大區別全在於義。義者，宜也。如何適宜取捨拿捏，端看個人選擇，尤其我們在『吃』的上面如何以合宜的視角拿捏和取捨，方不會損壞環境永續的生存，近則不損害個人健康。 

    「煎醢，加於陸稻上，沃之以膏曰淳熬。」（禮記、內則）意謂將熬滷的肉醬澆在米飯之上拌著吃，是周朝的飲食文化之一，這不就是當今的滷肉飯，此道傳統美食距今已有三千年的歷史。在物資缺乏的年代，滷肉飯是高貴佳餚；在物資充盛時代，則為銅板美食。當今台灣政界對這道即簡單又美味的平民小吃，賦與一種親民的風格。滷肉飯因便宜又美味，總不能日復一日的吃，長久積累，血管堵塞引發中風，此現象是吃的不宜。

    「明仔載的氣力，今仔日給你攢便便。」（台語）意謂明日的體力，今日（保力達）就幫你儲存起來。吳念真用他那有溫度的聲音緩緩唸出，留下那個年代所有台灣人的記憶。也因而帶動風潮，使保力達成為當時最賣的飲料，曾創下年銷量達一億瓶以上。保力達被衛生署定位為提神兼補充營養的藥酒，有飲量限制，但民間普遍將其視為機能飲料或酒類來誤用，變成無量暢飲。銷售對象一般以藍領勞工居多，購置管道多來自檳榔攤或雜貨店。往昔是葡萄美酒加咖啡，一杯又一杯，庶民風潮轉向保力達B加米酒，一口又一口，如是累積，肝病終成國病，此現象是喝的不宜。

    昔日有位朋友因工作環境及交友關係，沾染上嚼食檳榔、抽煙、喝酒的壞習慣，惡習從此變成生活的日常，雖經妻女溫婉的勸誡亦不為所動，經過卅年的積累，終罹患口腔癌，經區域醫院病理組織切片檢查斷定為第二期未，醫療計劃主張開刀切除。為了徵求第二醫療意見，攜帶資料北上找醫學中心耳鼻喉科，其間醫病的對話令人終身難忘。大夫問：「日常生活有那些壞習慣？」病人回：「每天抽煙一包半（相當於卅支香菸）、嚼食檳榔廿粒、睡前喝半杯58金門高粱酒。」大夫回：「壞習慣要改喔，否則治療效果有限！」病人沉默點頭。大夫續言：「區域醫師主張開刀是正確的，我的專長也是手術，然以患部而言開刀會影響語言功能，依你年齡還有一大段的歲月要活，及家計要負擔，將你轉診腫瘤科好嗎？」病人點頭如搗蒜，從醫生的回話中無異給了病人一線曙光，增強了求生意志。

    回程高鐵上輕聲細問，壞習慣能改嗎？病人長嘆一口氣回云：「與上帝爭取生命，必須先認錯悔改。」非教徒能說出如此金句，沒有生活的淬練，何以致之。斯人已逝，為文目的在於省思食的合宜性，不要為習慣所禁錮，為了珍惜生命要勇於脫離惡習深淵。

    放縱身體，享受生活；終遭身體反噬，折磨生活。是天道乎？是人道乎？報應屢試不爽。

 

飛龍在天 迎春接福

 

圖說：照片攝於湖北省恩施土司城木柱雕龍

龘：【玉篇】注云：「音沓，龍行龘龘也。」形容群龍騰飛的樣子。

龍：「春分而登天。」（說文解字），「飛龍在天」（乾、九五）。

以「龘」字為主視覺，表達飛龍在天，春回大地，萬物孳生，福澤眾生，慶賀新年。

 

迎祥龍VS降惡龍

    新歲甲辰年，甲木為青、辰為龍，因此又稱為「青龍年」。龍是祥瑞神物，有不少人計劃生個龍寶寶，祈願子女成龍成鳳。整體社會也充滿歡愉慶賀的氛圍，有關龍圖、吉聯已充斥商街，然在台商圈卻擔心「黑兔走入青龍穴（年），欲盡不盡不可說。」（推背圖、讖詩）質言之，去年黑兔年兩岸局勢動盪會否沿續到今年。讖詩不可盡信，然就現況觀察並沒有樂觀的趨勢，終究經商最敏感那條神經就是政經局勢不穩。

    龍，甲骨文像一條張著大口，蜷縮著身體的巨蟒，而冠首，是象形字。然龍為傳說中神秘的生物，應無形可描摹，對不存在的事物，似乎是先民依據傳說想像出來的文字。其字本義，龍是古代傳說中一種有鱗有鬚、能潛能飛、能興雲作雨的神祕動物。

    「大哉乾元，萬物資始乃統天。」（乾、彖傳），天地萬物之創始，宇宙運行變化，皆本乎天，自有其天道法則，故乾取象於天。「大明終始，六位時成，時乘六龍以御天」（乾、彖傳）天道運行適用不同的時空環境，遵循由始到終的發展程序，表現出不同的方式。爻象動乎內，乾六爻取象於龍， 是指潛龍、見龍、惕龍、疑龍、飛龍、亢龍。好比駕御著六條巨龍自由翱翔，以應合天道的運行。將六龍的潛升融入人文觀點，人之機遇升降無常，隨時機變化而運用。處卑則乘潛龍，出則乘飛龍，然飛龍恐不知盈不可久，而成亢龍，德行修為最關鍵便在於「君子終日乾乾，夕惕若。」（乾、九三）的處世態度。從「統天」到「御天」的論述，可體認到「統天者，乾元之用；御天者，聖人之用。」（萬年淳、易拇）的道理。龍經過周易的取象詮釋，將其推升到另一種文化高度。

    龍年春吉聯大部份以龍為主題發揮，中國大陸春晚以「龘」字為主視覺，是個組合字。「玉篇」注云：「音沓。龍行龘龘也。」形容群龍騰飛的樣子，「龍行龘龘，欣欣家國」是其慶賀新年主題，以簡體字為主的國家，選擇如此生僻的繁體字，似乎有點反差。蔡英文總統是以「萬物興龍」為慶賀主題，以龍為隆的諧音，祝國運昌隆。馬前總統則提筆書寫春聯：「塵袪滋意送黑兔，瑞澤霑和迎青龍。」在聲韻上似乎採寬對的格局，餘皆合對仗，意謂以除去紛擾、袖塵送舊歲，霑潤祥瑞迎新年。其它各縣市大部份從國台語玩諧音梗，如桃園市「龍（攏總）來桃（討）喜」，新北市「吉龍舞春（錢攏有餘）、龍舞春吉、春吉龍舞」國台語諧音梗混用，有如繞口令。唉！春吉聯本是傳統特有的文學形式，「龍的傳人」似乎將龍文化玩浮淺了。

   龍能通天，可以徵瑞，也可以兆禍，故龍有祥龍與惡龍之別。祥龍可嘉惠黎民萬物，惡龍可塗炭生民，故傳說中有羅漢降龍。小英從「我們都是英派」開始，進而民進黨一黨獨大，在國會輾壓式護航下，獨攬五院大權，連獨立機構亦不放手，形成「聖意獨裁」的民選皇帝，對人民實施「一條龍」的統治。「飛龍在天」，在台灣上空盤旋是祥龍乎？亦或是惡龍乎？有否羅漢可降服制衡這條權力怪獸。

    養心如養龍，屈伸能從時，變化於無形，然龍德乾健中正，經過歷史的演進，龍的意象融入社會活動，因而積澱出中華民族的龍文化。