探索環境是嬰兒的本能

 20公分的床墊上下

十月大的小恩可曾付出倒頭栽的代價

以後才摸索爬越的本領

進而自我領悟跨腳的大功夫

看她得意的鼻孔冒泡

至於彈琴歡唱

那可裝模作樣

照片照騙

快樂向前跑

那叫童趣

曬官威，曬意識形態，不如正午去曬曬太陽！

     中正紀念堂三軍儀隊官兵，在文化部及國防部聯手下，自七月十五日起改為在戶外的民主大道操演，但近期台北市七月份至今平均氣溫高溫34°C，天氣十分炎熱，三軍儀隊在正午大太陽底下操演，是否涉及制度命令凌虐官兵的疑慮。

    文化部表示，為了現階段中正紀念堂轉型正義目標，因此要求中正紀念堂駐防的國軍儀隊，回歸巡查訓練及維護場域安全的任務目的，撤除於銅像大廳的站哨任務，並將深受國內外遊客喜愛的換哨操演，改在室外的民主大道進行。從十五日上午八時五十分，由二位禮兵長，各帶領二位禮兵，總共六人，從紀念堂堂體一樓南北兩側門出發，走到堂體正門、民主大道，進行表演後，返回休息，總時間十五分鐘。每逢整點實施一次，每天九次。從時間點觀察，早上十一點到下午三點是最爭議的時段，試想在灸熱的天候下，加諸水泥地板反射的溫度很高，儀兵頭頂鋼盔，身著厚重的禮服，是否考慮官兵身體的負荷。現場遊客駐足人手一隻洋傘揮汗觀賞，形成如此的反差，能顯示儀隊「我武唯揚」的精神嗎？作為台北地標景點，豈有如此對待遊客之道？捨去原有的室內操演，而移至室外，道理何在？ 

    「廣場吹著自由的風，天空飛過和平的鴿子，站哨的儀隊終於離開本堂，大步走向民主大道。」這應是坐在冷氣室，武文弄墨，在鍵盤上敲打出的文句，反正坐著不腰疼。要曬官威，要曬意識形態，不如正午出去曬曬太陽，文人出張嘴官兵揮汗如雨，心中的苦有誰與訴？

    國防部表示，三軍儀隊隊員均完成耐熱訓練。官兵體能是戰力的內涵，也是國家安全的要素，達成作戰需求，便成官兵最具體的任務。戰爭不因四季更迭，而有所決擇，國軍依「防衛固守、重層嚇阻」之軍事戰略，建立起一種防衛性作戰構想。因此官兵戰訓就必需以台海氣溫變化，來作耐熱、耐寒訓練。耐寒訓練除特戰部隊高山作戰訓練偶見，至於耐熱訓練是平地戰訓應面對的普遍課題，而不是儀隊單獨的訓練選項。在三軍部隊耐熱訓練大部份採規避的作法，成功嶺新兵訓練，十一點到下午一點五十午餐及午休，下午二點正式操課。特戰部隊，十二點至下午二點二十是午餐及午休時間。哨兵則皆在崗哨內執勤。

    「合理的要求是訓練，不合理的要求是磨練。」作戰與訓練不同，作戰要拼死活，天候冷熱在台海防衛作戰常被忽視，不合理的訓練要求應是磨耗，不是磨練。試想曝露在高溫高濕環境下演練，增加熱傷害的風險，根本是拿生命開玩笑！熱傷害導致的熱衰竭、熱痙攣、中暑，不僅延緩身體恢復的速度，也就是讓你隔天可能無法持續演練。「跟我來」（follow me）國防部高官暨三軍統帥，是否率身在正午時刻到府、院廣場曬太陽，以發揮領導統御的精髓，若不敢何需視儀隊官兵如草芥？

    儀隊之所以叫儀隊，目的就是配合儀典而存在，是一支代表國家榮譽與威儀的軍禮部隊，素有「國家的門面」及「榮譽部隊」之稱。常在忠烈祠外賓獻花、中樞春秋季祭典、國慶典禮、重大慶典看到他們精彩操槍表演的身影。目前駐防點有：忠烈祠、國父紀念館、中正紀念堂、慈湖、頭寮陵寢。如果為了去蔣化，或刨除中華民國的根源，大可全部撤除，甚至可外包殯葬業處理，以節約兵力。若唯恐忠烈祠的軍魂斷源，賴總統尚擁有太多的青鳥會飛出來，何懼之有？

AI修圖

端午節，粽香已成歲月的味道。

老照片，就成歲月的回憶。

上世紀，五十年代小學一年級團體照，早已缺角。

個人化，影像裁剪，不僅呈現粒子粗化、背景和衣服層次不分，缺乏層次感。

AI修圖，近乎換臉，尚能保持幾分模樣，黃種人、小眼、塌鼻、純真。

迎來驚呼：與現在怎麼差這麼多？和小孫子比較一下，上下有點兄弟長相。

成長記錄，本來就有點虛幻，有點不敢想像，但那是歲月的履痕。

赦扁是小英御任前的最後一埸野台戲

     赦免法，是憲法賦予總統的權力，「總統依法行使大赦、特赦、減刑及復權之權。」故赦免的權力，最終決定權在總統，但特赦最大的意義和宗旨，在於彌平社會的對立，促進國家的團結。所以總統赦免權的核心意義，總統應該與在野黨充分溝通，更應該與社會對話，經廣徵民意後，再推動為宜。

    近期根據TVBS民調中心指出，百分之廿二受訪者支持特赦陳水扁，百分之四十八受訪者不支持特赦陳水扁。從民調可窺知，支持特赦陳水扁的比率連綠營基本盤都不到，足見特赦陳水扁的議題，綠營有人亦難以接受，終究「反貪瀆」是台灣人的基因，況且扁遭聲押，尚高舉手銬喊政治迫害，全無認罪悔過之心，小英企圖以赦扁來團結人心，似乎說錯話，對錯題。

    扁所涉案件眾多，目前已審結案件包括：龍潭購地案、陳敏薰買官案、元大併復華收賄案、「海角七億」洗錢案。審結的四案，陳水扁依數罪並罰，判最高上限的二十年徒刑，其實僅囚六年多，就保外就醫，且多次踩紅線。餘尚有四案因為保外就醫，尚未審結。

    赦免陳水扁一案，涉及四個面向，刑度、罪名、贓款及為保外就醫尚未審結的案件，小英是否可一次解決，還是留個懸案凌遲阿偏？蔡、賴在法源的運用上，及提出的時間點犯了致命性的錯誤。

    赦免法中要赦扁，有二法可選擇。其中大赦的效力最強，獲總統大赦者，其罪及刑可全被免除，也就是說，此人不僅不用服刑，且不會留有這項司法前科。若案件尚未定罪、仍在偵查中，將以不起訴處分；若案件在審判中，則將判決免訴，質言之扁未審四案亦可不起訴處分。特赦則是總統針對特定已受確定判決的刑事犯，免除執行刑罰。也就是說，只免其刑度，然其罪名尚在。不過《赦免法》也規定，若「情節特殊者」，可以一併免除其罪名，似乎是小英欲引用者。

    上述二法最大的區別在於過程，大赦經由總統令行政院提出後，須送立法院審議通過後才能施行。而特赦的施行方式相對簡單，只要由總統命令行政院，轉令法務部審議實施即可。試想，當今朝小野大，小英的大赦令已是法理皆缺如何通過立法院的審議，如赦扁案在民進党立法院委員佔多數，以暴力多數強行通過，何難之有？故言其錯失時機，至於留下歷史的身影，只要以文青口語加上側翼的助攻，文過飾非本是民進党的強項，何懼之有？

    要以特赦赦扁，必須修改赦免法，民進党民進黨在完全執政的八年期間不推動修法，卻選擇在朝小野大，修法難度變高時才想推動修法，賴清德任閣揆一年四個月，也從未提出修特赦法，讓阿扁符合特赦要件。難道赦扁是喊假的？其實特赦案是對不正義司法的修正，是凌駕司法的政治行為，在社會觀感上相當對立，所以小英才選在五二０即將卸任前特赦陳水扁，並下令幕僚單位研議配套措施。一副今天過後，司法價值、社會秩序，干我何事？

    特赦是一種「治標不治本」的特殊司法案例，不可假正義之名操弄個案，應思考特赦對國民情感、社會輿論的影響，及司法的傷害，更重要的是對案例「衡平性」的思考，對同樣犯貪污罪有類似情節者可否比照辦理，對不法所得十一億要如何處理，其公平性如何拿捏，百姓可睜大眼睛拭目以待。「認錯、道歉、還錢」小英才有依法行使特赦的空間，「教訓成俗而刑罰省數也。」（管子）同時也是司法教育的時機，莫因政治操弄過頭，將赦扁形成小英御任前的最後一埸野台戲。

【撫今追昔】港都今昔風貌

 人間福報   縱橫古今   文／黃聰哲 ｜2024.05.14

        甲辰年春分時節參加「千歲團」一日遊，主要行程選在高雄港乘坐文化遊艇，我心中最佳的位子，當推船艉的展望甲板，因為它有最適合觀覽的視角，興之所至站一下又何妨。 

        高雄原名語源出自平埔族的稱呼takao，後漢人譯為「打狗」，日治時期台灣總督府官方覺得其名不雅，且因「打狗」發音近似日本地名「高雄」Taka-o，故改名「高雄」，原本的打狗港遂成高雄港。

        滄海桑田，高雄港形成今日的面貌也非一朝一夕。高雄港本身是個潟湖地形，漢人最初來到這裡是為了捕魚，集中在旗津。現在的高雄港灣甚大，但當時入口狹小，且有巨石橫亙其中，加上港灣內水淺，船也容易擱淺，因此這一帶陸上的主要產業反而是曬鹽，今日的鹽埕，當年就是一大片的鹽田。

        一六二四年荷蘭據台，實行殖民統治，並帶來了甘蔗種植。南台灣炎熱的氣候適合甘蔗的生長，在荷蘭時代成為台灣南部的主要物產。然甘蔗製成糖，就要有船運出口，時代給台灣南部下了一道難題。

        一八五八年，天津條約將淡水、安平列為通商港口，後來在外國的要求下，清朝又增開雞籠（基隆）、打狗二港。後來打狗港的海運會超越安平港，一是自然地理因素：打狗港旁的哨船頭因面港灣靠山，旁人難以進入，可成為倉庫集中地，易於儲存艙貨，便於交易；其次是物價問題：當時打狗港附近的腹地逐漸開發，加上初開發的地區民生物資較為低廉，於是外商紛紛轉移至打狗來採買民生物品並設立貿易據點；再者是港口淤積問題：較老的港口若疏於整治，淤積是逃不掉的宿命，新增港口當然勝出。後來英國還在打狗港設置英國領事館以及打狗海關，地位更形重要 。

        今日高雄港，不僅是台灣第一大港，一度還是世界貨櫃第三大港，每天進出港區的滿滿貨櫃輪，不僅蔚為奇觀，也成了高雄的標誌。政府甚至企圖將高雄規畫成亞太營運中心，然因國際情勢的變化，該計劃的推動並未如預期順利。

        以往觀覽高雄港海景，皆從陸地向海觀賞，地點有柴山、國立中山大學、打狗英國領事館、元亨寺及壽山動物園，少女峰因屬軍事管制區無緣造訪。此次看高雄港海景是從海上觀賞，西邊海天一色，點點船隻，與往常雷同，水道上無數的軍艦、貨櫃輪、遊艇、拖吊船皆是大輪船，就是缺乏古意盎然的烏篷船。終究小船在海上有一定的風險，這也是合理的景象。往東邊向港灣內陸觀覽，到處可見櫛次鱗比的後現代建築物，如高雄流行音樂中心、高雄港旅運中心、陸上陳列的豪華遊艇Ambrosia、高雄展覽館、高雄八五大樓等，將高雄襯飾得賞心悅目。

        「船過水無痕」，意謂船過了之後，經過一小段時間，船後的水波復合，就無痕無跡，不知曾有船經過，被當作不曾有船經過。其實船體滑過水流，會形成一股尾波，短時間內在船的尾部產生V形傳播的波。如果時間再縮短，鏡頭拉近船尾，會看見一股波瀾；記得昔日搭乘遊輪的經驗，船尾那股波瀾會將小魚翻上，海鷗群體飛翔追逐啄食。時間、空間和行船的速度，似乎會改變視覺圖像。船過水無痕，也像一種隱喻，人生成敗得失都不會引起心情的波動，那就是自在解脫的大智慧。

港都春風拂面

甲辰年春分時節參加千歲團一日遊，主景點選在高雄港乘坐文化遊艇，我心中最佳的位子，當推船艉的展望甲板，因為它是最適合拍照的地點，興之所在站一下又何妨。

以往觀覽高雄港海景，皆從陸地向海觀賞，地點有柴山、國立中山大學、打狗英國領事館、元亨寺及壽山動物園，少女峰因屬軍事管制區無緣造訪。此次看高雄港海景是從海上觀賞，西邊海天一色，與往常雷同，水道上有無數的軍艦、貨櫃輪、遊艇、拖吊船、、、皆是大傢伙，就是缺乏古意盎然的烏篷船。終究小船在海上有一定的風險，是合理的景象。

往東邊向港灣內陸觀覽，到處可見櫛次鱗比的後現代建築物，如高雄流行音樂中心、高雄港旅運中心、陸上陳列的豪華遊艇 Ambrosia、高雄展覽館、高雄85大樓、、、等。將高雄襯飾的賞心悅目。

「船過水無痕」，意謂船過了之後，經過一小段時間，船後的水波復合，就無痕無跡，不知曾有船經過，被當作不曾有船經過。其實船體滑過水流，會形成一股尾波，在短時間內在船的尾部會產生的V形傳播的波。如果時間再縮短，鏡頭拉近船尾會形成一股波瀾，記得昔日在北歐塔遊輪的經驗，船尾那股波瀾會將小魚翻上，海鷗群體飛翔追逐啄食。時間、空間和行船的速度，似乎會改變一切，船過水有無痕，似乎就不那麼重要了。

「心境創作美感」，躲在暖氣房內看雪景，那是瑞雪紛飛；在寒冬冒雪踉踉蹌蹌，那才叫朔風凜冽；站在遊輪船艉，觀賞高雄港盡是美，榮獲「金馬獎」的國軍官兵搭運輸艦，行經高雄港那才叫點滴在心頭。

【文化評析】飛龍在天 迎春接福

人間福報 縱橫古今 2024.04.02 文／黃聰哲

歲次甲辰年，生肖屬龍。神話中的龍，始於三皇五帝的傳說時代，然缺可徵信文獻證據。信仰神話本是先民集體生命意識的寶貴經驗，透過生活而融入精神層面，從而衍生出中華民族獨特的龍文化。

龍，甲骨文像一條張著大口、蜷縮著身體的巨蟒，而冠首，是象形字。許慎《說文解字》：「龍，鱗蟲之長。能幽，能明，能細，能巨，能短，能長；春分而登天，秋分而潛淵。從肉，飛之形，童省聲。」

然今有學者認為，龍為傳說中的神祕的生物，並無形可描摹，應不屬於象形字。「龍」字依字形來看，是「立」、「月」、及肉飛之形的合字。「立」是「童」的省略字，為聲符，故言「童省聲」，應為形聲字。

造字或有不同的看法，然其字本義，是古代傳說中一種有鱗有鬚、能潛能飛、能興雲作雨的神祕動物。

龍字在古籍中有數義：曰生物之龍，即鱗蟲之長；曰神靈之龍，即因能昇天，而神其物，命之曰靈，嗣後受先民祭拜，進而衍義為宗教龍；曰義理之龍，即時乘六龍以御天，以象取喻，以喻明義；曰君王龍，即人君之像也；曰君子龍，即龍德而正中者也，龍德而隱者也。

古籍對龍的引述、取象最多者當推《周易》，共有三十四項次，且大部分集中在乾卦。

 乾卦取象為天，故曰「萬物資始乃統天」，天地萬物之創始，宇宙運行變化，皆本乎天，這是天行健的自然現象。然而人在天地萬物之間，如何駕御天道，順時而行，體現於「時成六龍以御天」，此六龍即將乾之六爻所取象，是指潛龍、見龍、惕龍、躍龍、飛龍、亢龍。 

從爻象動乎內，龍是純陽物，變化多端，神祕莫測，完全因時機的不同來運行變化。將六龍的潛升融入人文觀點，人之機遇升降無常，隨時機變化而運用。處卑則乘潛龍，出則乘飛龍，然飛龍恐不知盈不可久，而成亢龍，而德行修為最關鍵便在於「君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎」的處世態度。從「統天」到「御天」的論述，可體認到「統天者，乾元之用；御天者，聖人之用」的道理。 

古老傳說，炎黃子孫是龍的傳人。炎帝因其母，見神龍首，而感生炎帝，黃帝賓天亦乘龍而去；後顓頊乘龍，巡行天下；堯其母慶都「出以觀河，遇赤龍」，而感以致孕；禹是其父鯀死後，化為黃龍而有禹，龍的神格化傳說，因而切換成人格化。先民人神一體的生命觀，思維感性且純樸，也為華夏民族為龍的傳人溯源，從而確立了龍的圖騰。

龍能通天，可以徵瑞，也可以兆禍，然中國的人文思想特別賦予龍德「剛健中正」的特質，從而發展出華夏文化特色。

傳統建築風格上，常見雙龍戲珠及龍柱雕刻；藝術上，繡龍、畫龍、玉雕的作品，已成中國文化的古典特色；政治上，龍喻為君王，有至高無上的權位；山川上，有龍山、龍門、龍江，皆以龍顯其險峻；醫藥上，《本草綱目》有龍骨、龍齒、龍角、龍腦、龍胎、龍涎之記載，幾乎含蓋龍軀體各部名稱，但與龍皆無關；藝文上，有關龍的彙考、詩、詞、賦、頌，歷代皆有豐富的流傳。

養心如養龍，屈伸能從時，變化於無形，龍德剛健中正，經過歷史的演進，龍的意象融入社會活動，因而積澱出中華民族的龍文化。