溪州公園盆栽展

目睹小英執政怪現象

    謙卑缺乏心性修養，就會演變成傲慢；民主缺乏制衡，必然走向專制獨裁；正義缺乏明辨，必為邪悪所操控；主權缺乏多元協商，最後必然造成超強霸權。謙卑與傲慢，民主與獨裁，正義與邪悪，主權與霸權，原來是孿生兄弟，相差幾希。庶民明之，無耐；小英混之，圖利。

    小英就任時，下的第一道命令是「謙卑、謙卑、再謙卑」，事實上面對群眾抗争，堅持走自己的路，寧可長期自困在不銹鋼蛇腹型刮刀刺絲網内，然後在敗選檢討卻歸罪於「民眾沒有跟上改革、進步的腳步。」甚至「你可以拍桌子」經典名句，黨內會議有人當著小英面拍桌，即刻公開道歉。逼著民進黨秘書長為小英補下聯：「團結、團結、再團結」，然而在人民心中已然烙下「得意、得意、又得意」的負面印象。有言︰「謙卑不修是虛樁，傲慢任性堪可笑。」

    狂勝使謙卑變得意，繼之鲸吞「權力起司」，而轉為傲愎，這是小英政治心理起承轉合過程。試想民進黨在國會席次達三分之二多數，又寧可配合府院成為「立法局」，小英所需的預算及法案，何案能不挾「暴力多數」通過，縱然有牴觸憲法疑義，可送大法官釋憲，然而現況大法官中有超越三分之二多數由小英提名，監察院又有「要專打辦綠不辦藍的法官」的委員。此時小英權力實際上己超越歷屆民選總統的權力，民主制度中的「制衡原則」己不知為何物，專制獨裁在小英執政下儼然成真？「不爽別投民進黨」，權力如斯傲慢，夫復何談。

    權利與法律是社會團體賴以立足的秩序，而正義就在護衛這一秩序。反觀小英的「正義」，不僅未護衛社會團體的權利與法律，反而因促進「轉型正義」，橫生「東廠」事件，致使促轉會被諷刺為「轉行朕意」委員會。「正義」也是小英改革基調，揆諸歷史從事改革者也皆以正義來美化改革動機，揆諸事實不僅勞工年金未改，又橫生多一個農民年金，一切以政治算計，以選票做考量，請勿玷汙正義一詞。通往地獄之路，往往由善意鋪成，故言小英幾多邪悪假正義而行。

    『中華民國台灣』，是小英在國慶演講所創的新詞，本來「中華民國」為法定的正式國名，台灣是地區名稱，兩者性質不同，難不成小英要另創國號，成立第二共和？伺經小英解說原來是，中華民國派加台灣派等於中華民國台灣派，如此政治數學，是精算收編藍綠選票，企圖「台灣要贏、總統勝選、國會過半。」缺乏中心思想要團結藍綠，還真是異想天開。

    「策定作戰計畫的，必須以政略為根據」，所以「戰略攻勢之先，必有政略攻勢」。反之，我國政略採攻勢，而戰略因國力採守勢。加諸辢台妹錯將兩岸對抗，視為顧主權的主戰場，大打「抗中保台」牌，自許最能顧主權、捍衛民主。事實上，任內斷了七個邦交國，形成「顧主權，遭斷交」，香港人陳同佳在台灣殺女友案「反送台」，被怒轟「愛政權，不愛主權」，才轉口「香港不辦，我們辦」，把司法當遮羞布，任由主權被踐踏。「絕對主權」說，過度强調，大國必淪為超強霸權，小國必自逼牆角，當今國際體系互動頻繁，透過多元協商及妥協，如歐盟讓渡部份主權共享互利。

    「長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。」（離騷）世上苦人多，政治人物應少些政治算計，多些福國利民政策。

遛蜥蜴

假日陪孫子出遊,碰到有位小姐遛蜥蜴,小孫子又驚又喜.交談之下方知本土蜥蜴不能當寵物養,因易受驚成活率不高,外來種蜥蜴温馴,喜歡主人撫摸,唯一忌諱不可以採到尾巴,否則會斷尾.

2020大位取決於「庶民」

「庶」字的象形，是在家裡開灶炊煮，引申為屋下眾也。「庶者，眾也。」庶眾含有多數的意思。古代有「四民」之分，除士之外農、工、商皆屬之。現代因教育普及，已泛指中下階層的平民百姓，最近政治氛圍「庶民」似乎已演變成「權貴」反義詞，是對執政党權貴專斷傲慢的反彈，而非社會階級鬥爭。

孟子「民貴君輕」說，若以今語釋之，似乎認同人民為主權之所寄。荀子繼之以「君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。」直白申論，庶民是國家根基的精義，以現代民主政治而言，庶民手中的選票，決定政治人物的去留。

「庶民語言」，是庶民平時生活，彼此之間所用語言，與習慣相結合直白易懂。揆諸小英的語言風格是文青式、抽象、不清晰、不簡潔，她坦誠「我們常用專業語言解釋國家政策，以至於沒有跟人民溝通的效果」。其實文青風不是原罪，而是小英認為「民眾沒有跟上改革、進步的腳步。」讓庶民受傷，彰顯小英自幼受嬌寵，而培養出任性的人格特質，對民間疾苦，無法感同身受，更無法駕御「庶民語言」，與庶民溝通。反觀韓式語言風格，快人快語，易失之即興，然直來直往，較接地氣，很「草根」、很「真實」，輒以「庶民氣口」推銷其政治訴求，翻轉了過去國、民兩黨對決總是「皮鞋」對「草鞋」的印象。

「庶民文化」，源自一般庶民生活，展現出來的生活風格及素養，代表了某一群人的生活軌跡，若有人甘冒犯，必不得庶民之心。如宮廟是庶民信仰的中心，不分藍綠政治人物沒有不勤走宮廟。政治人物春節期間廣發吉聯紅包，除了刷存在感之外，就是與庶民博感情。又如民進黨的「滅香」活動，所引發眾神上凱道的反彈殷鑑不遠，其實「庶民文化」只要詳盡規畫，融合在地美學，創造獨特點，就是文創的根本。

「庶民經濟」，就是屬於庶眾的經濟活動，讓庶民直接参與並對經濟產生的實質感受。與之相對是「富民經濟」，是少數富民才能享有，對國內生產毛額供獻雖然較多，但當「庶民經濟」被忽略在經濟社會角落時，所引發的民怨，確是執政當局最不可忽视。小英政治酬庸，官員吃相難看，吃的「白白胖胖」，而瘦天下蒼生，庶民豈能無感？無論目前蔡韓民調如何變化，到最後的關鍵，還是要看誰能提出讓人民有感的庶民經濟政策。

「庶民總統」，其實不是以出生及身份歸類，能参與總统選舉，嚴謹而言應皆非所謂的庶民。應以總統参選者對庶民的意識及態度為依歸，也就是能站在「庶民」的視角，認同「庶民文化」，以「庶民語言」溝通，推展讓庶民有感的「庶民經濟」政策，而為庶民所肯定者。

小英傾府院之力，不顧行政中立，政策買票，債留子孫，挑動兩岸敏感神經，只要我當選有什麽不可以；反觀韓國諭缺乏黨的經費奥援，忙著為人民規畫願景，創造希望。「怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。」（唐、魏徵《諫太宗十思疏》韓、蔡雙方選戰資源及戰略極不對等下，鹿死誰手，應在於庶民，心之所向，可知矣！

榮民節的一封公開信

退輔會長官們:吉祥！
十月卅一日是蔣公逝世紀念日，同時也是榮民節，一時動心起念翻找「榮譽國民證」
因為它很重要所以慎重說三次，「榮譽國民證」、「榮譽國民證」、「榮譽國民證」
發現它已泛黃了。
西螺退伍軍人協會會長與伙伴們，一早忙著慰問西螺區年長散居榮民，這是每年三節及榮民節必做的例行工作，是我們的心願，也是我們對榮民心存的懸念及敬意。
晚上退伍軍人協會西螺分會聚餐慶祝榮民節，其實退伍軍人幾乎同時具有榮民身份，
自己的節日自已嗨，高興呀！
参加的成員，有七十好幾，有八十好幾，最高的當屬九十七歲的韓老爹，拄著枴杖在兒子攙扶下出席，總歸是一群惜日沙埸蓍老，尚存一絲鼻息，還可吃上幾口飯，啜上幾口老酒。
前任會長蕭德恕席間双眼噙著淚水，無它––感傷唄！
席開四桌，餐點豐美不豪奢，終究夫婦同行僅交伍佰元。詹理事長暨夫人提供窖藏香醇金門高梁，透出一絲絲綿長濃濃的人情味。
雲林縣榮服處三巨頭沒人出席参與，忙於公務難以分身，可以理解。若視為偏鄉小聚，我們也不在意，因為閣下的尊榮，出席反倒讓小輩們難以措其足！
詹理事轉達榮服處長在縣慶祝大會，感念榮民昔日為「國家的奉獻」，並祝永保安康！
榮民昔日為「國家的奉獻」？
民進黨視榮民為「養豬」、為「米蟲」！
退輔會的長官們，涶沫自乾吧？我們不介意，為三斗米競折腰，終究是人之常情！
小英說：
「以前我們的國軍和民進黨比較不親，因為國民黨執政那麼久，他們都跟國民黨在一起。」
小英又說：
「現在當兵的很多都是雲林、嘉義、台南、高雄、屏東人的孩子，是自己的孩子在保護自己的國家，這樣有沒有感動？」
小英對現役軍人尚有藍綠之分，南北之别，榮民何曾被重視過，榮民在小英心目中，連個「屁」也不是。不是嗎？
阿扁羞辱榮民是「養豬」，至少還裝模作樣到榮家探視一次，聊表心意。
小英執政四年至少沒表示：「榮民是我心中最軟的一塊」，否則被咬的齒痕，那才叫椎心之痛！
「親愛的大鵬主委」，當你展趐怒飛幾千里，遍布各地螻蟻你可曾細瞧端祥清楚？他們的尊嚴你可曾放些心思維護？
榮民節，能自嗨自樂，原來也是一種灑脫的人生。
敬頌   秋祺！

荷韻花香蓮心苦

「生命為了繁衍，竟把自己飄零。」花開是為了繁衍生命，春來迎花香，秋去送花落，花開花落自然成。
靜思偶得：「花香花豔花無缺，雲卷雲舒雲無意；花開花落花歸塵，緣起緣滅緣終盡。」

小英產銷芒果乾 台式民主特殊景觀

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2019-10-15 23:47聯合報 黃聰哲／自由業（雲縣西螺）

前總統馬英九呼籲明年大選下架蔡政府，以驅散「芒果乾（亡國感）」。 圖／聯合報系資料照片

「亡國感」與「亡國徵兆」是兩種不同的現象，「亡國感」是一種心理投射感覺，而「亡國徵兆」是一種事實跡象的陳述。「亡國感」若過度操作宣染容易造成鈍化，而「亡國徵兆」若任其蝕蠹叢生，積習日久，不知檢討，國家豈有不亡者？兩者雖有差異，但也相輔相成，朝野互相操作「亡國感」，造成國家動盪不安，豈不陷國家於危亡，故言「國躁者，可亡也」。

台灣流行「芒果乾（亡國感）」，就是小英任內產生的，小英急於撇清，故言「我相信當初種芒果的人，可能就是馬前總統」，司馬昭之心，昭然若揭。

年初習近平提出「一國兩制台灣方案」，小英猶如辣台妹撿到槍，刻意操作中共即將兵臨城下的生存急迫感，繼之香港反送中，民進黨不斷提醒撩撥人民「今日香港，明日台灣」，覺青「亡國感」終於大噴發。民進黨樂見「芒果乾」的情緒發酵，此時「芒果乾」被簡化到唯有小英能捍衛民主，催化選民更支持小英。人民要省思的是，民進黨為選舉不惜操弄反中抹紅及行銷「芒果乾」，是斬獲了短期近利，但對國家長久發展卻如飲鴆止渴。

揆諸常理，「亡國感」與「亡國徵兆論」除非兵臨城下，否則皆非執政者所當言，因為執政者要給人民的是安全感、幸福感、快樂感，豈能讓人民有「亡國感」的心理壓力？在野黨要以「亡國感」來催化選票尚可理解，執政黨要以「亡國感」來要脅人民，這還真是民進黨才做得出來，也是台灣民主政治的特殊景觀。

人民比較關心的是小英如何面對自家產銷的「芒果乾」，如何救亡圖存？「芒果乾」是因兩岸關係失衡而產生，小英的兩岸態度是「聯美日以制中」，殊不知「恃交援而簡（簡慢）近鄰，怙（仗恃）強大之救而侮所迫之國者，可亡也。」（韓非子）

小英說，「台灣要用行動告訴全世界，我們不會放棄提升台灣的國防戰力。」這對「亡國感」似乎打了一劑強心針。事實上，精良的武器裝備需要有人操作，才能發揮戰力。但自從國軍推行募兵制後，員額弱化，沒有足夠人力。「自己國家自己救」，小英是否有底氣恢復徵兵制，讓全民體會「穿軍服，我驕傲」的情操，發揮「執子之手，與子偕老」的同袍情誼，相信覺青們的「亡國感」必然消逝無形。

「夫有生者不諱死，有國者不諱亡。諱死者不可以得生，諱亡者不可以得存。」（說苑、正諫）有國者不忌諱探討「亡國感」，方可治病圖存，得以求生。

蕭耀宗 來函:

據統計，全台約三分之一的國民到過中國大陸，不論其原因（或因經商、或因探親、或因旅遊），這些國民對大陸祖籍地的認知，一定會跟從沒去過的國民有所不同（民進黨將之歸類為已被統戰），何故？我們是要相信自己的眼睛和智慧，還是要相信民進黨的愚民論？民主國家，如果還用一些似是而非的恐怖言論，來胡亂操弄民眾，請執政黨要以台灣人民前途為重！要以中華民國繼續存在為重！

黃聰哲:
 明代畫家董其昌: 《畫禪室隨筆》●卷二○畫訣中：讀萬卷書，行萬里路，胸中脫去塵濁， 自然丘壑（指山峰與河谷，比喻深遠的意境。）內營，立成鄄鄂（山水傳神）。讀萬卷書，不如行萬里路；行萬里路，不如閱人無數；閱人無數，不如名師指路，名師指路不如自己去悟，屆時是非黑白即現。

蔡浩然 :
芒果,也盲果,亦茫果,復忙果.