民進黨憑藉立院暴力多數，力推所謂質優年改，怎不見感激載德，反激出許多民怨，尤其涉及國安問題的軍改，豈容錯殺亂砍，斲喪國家統合戰力。「兵者，國之爪也。」（墨子）辱沒軍人，豈非國家自砍其爪？
軍改通知都能錯 權益保障說幻滅
2018-06-30 00:24聯合報 黃明理／自由業（雲縣西螺）
漫畫／季青
「我信任國家」出自即將任官的軍校畢業生口中，令人動容，相信也是所有
軍人的初衷。信任是出於忠誠的內心底蘊的發揮，但信任不是一條單行道，捫心自問，信任現在的政府，信任蔡總統嗎？
蔡總統談年金改革是「我們共同完成了歷史性的任務」，且是前任總統所不能，滿意神情表露無遺。然而也深知大部分人口袋的錢比過去少，那種不滿和無奈，不是當事人很難了解。因而道歉致謝。
軍改在蔡、賴力挺如期上路下，嚴部長發揮「十天抵十月」精神，卻導致首批退休俸通知函錯誤百出，郵差也在酷暑下奔波累翻。退伍官兵形同受到二度傷害，對「依法行政之原則，以保障人民權益，提高行政效能，增進人民對行政之信賴」，可說徹底幻滅！
廿幾萬份退休所得重算處分書，本就難在十天內完成，何以政府不知？揆諸其因，是急於掃除年改陰霾所致，仍陷於選舉考量，反掀起民怨風暴。
「你累了嗎？」軍中無小事，何況是關係數十萬人的權益，此次
國防部將烏龍歸罪於電腦程序錯誤；但如果有足夠時間，就能修復、調整、測試，加以糾正。
軍人要執行政客擬定的政治目的，常有其難度。要國防部以十日當十月來貫徹政治決心，套句大鵬部長的話「要感謝上帝，『如果用在戰爭動員』的話要死多少人。」並非諷刺現任部長，顯然是對下屬的作業能力過度高估了，期待只是個案出錯，不要波及國家安全與官兵的信任才好。
附原文：
嚴部長！不如歸去，以蘊其風骨。
「我信任國家」這是即將任官的軍校畢業生所表示，多純正的一句話，實在令人動容，相信也是所有軍人的初衷，信任是出於忠誠的內心底蘊的發揮，但信任不是一條單行道，如果能進一步深層的捫心自問，信任現在的政府，信任蔡總統嗎？
年金改革「我們共同完成了歷史性的任務」，而且是前任總統不能完成的任務，可見小英大有「提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志。」自滿得意的神情充份表露無遺。然而內心也深知大部分口袋的錢比過去少，那種不滿和無奈的心情，不是當事人很難了解其中感受，因而道歉致謝。
軍改「不必為了七月一日而七月一日」上路，但是在鷹派林萬億堅持，蔡、賴力挺之下，嚴部長使命必達發揮「十天抵十月」的精神，不敢直言力諫，致使廿萬份退休俸處分書送出錯誤百出，地址、姓名、內容軍階、軍種、性別、退除給與額數計算皆錯，慘遭大量退件，郵差先生在酷暑下不免感嘆要重新思考「人生的意義」？尤其有些山區收件人住家偏遠，好不容易送抵目的地卻被退回，下次還要重送，「想起來就累」，但也有佛心的郵差先生表示：「少刺激收件人」。
至於被「七月一日」的退伍軍人，自己的權益被視同兒戲，形同遭受奚落，受到二度傷害，除電話灌爆公佈的統一窗口之外，對「依法行政之原則，以保障人民權益，提高行政效能，增進人民對行政之信賴」，可說澈底幻滅！
廿幾萬份的「退休所得重算處分書」，本就難以在十天之內完成，這是眾人皆知，何以民進黨及蔡賴政府不知？揆諸其因，是貪功及興奮過頭，急於掃除年改陰霾所致，仍陷於選舉考量，反而掀起民怨風暴。
「你累了嗎？」軍中無小事，何況是關係到幾十萬人的權益，此次的錯誤國防部竟然將其歸罪於，因人名與地址的資料出現ＢＵＧ（電腦程序錯誤），跳過某個地址資料，殊不知現有修復漏洞工具Debug（調試），可以加以糾正，重點是要有足過時間修復、調試、測試及校對嗎？人謀不臧，怪罪電腦程式是當今軍人風格？反思軍人退俸發放，已行諸多年，從未聞有錯誤事件，難到不能橫向聯繫，致少可避免基本資料的錯誤。
軍人要執行政客所擬定的政治目的，事實上常有其難度，要風骨魁奇，令人聞之動色更難。回顧嚴德發部長在表示：「軍人不會為台獨而戰」時態度肯切堅定令人激賞，但在年改總統記者招待會中，全程眉頭深鎖，當知討好了現役，被人借刀深砍了退役同袍，應是內心煎熬。但要國防部以十日當十月來貫徹政客的決心，除彰顯小英無能累死三軍外，嚴部長俯首貼耳不敢實言以對，不是不知下屬作業能力，就是逢君之惡，敗壞軍風。
「要感謝上帝，『如果用在戰爭動員』的話要死多少人」並非有意借大鵬部長的語氣諷剌嚴部長，以國軍現有這種作業能力，不僅是對小英「三實」的訓示打臉，誠屬是國安問題，「政客歪歪嘴，軍人跑斷腿」，個人的政治屈膝，國人唾沫可令其自乾，然怎生忍令軍心崩盤，退役官兵不安，「救災將軍」小英何忍折損。
「悟已往之不諫，知來者可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。」誠執勸汝，不如「歸去來兮」以蘊其風骨。
廿七、【行走人間】寒山寺的風鈴
| 【行走人間】寒山寺的風鈴 |  |
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| 2018/9/25 | | | 作者：文／黃聰哲 | | | 點閱次數：58 | | | 環保列印  | | | | |
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| 文／黃聰哲
寒山寺相傳是六朝時期的古剎，建築特色與傳統古寺無太大差別，香火繚繞信眾穿梭，最令人心動當屬那兩片黃、白相襯的牆壁，及簷端的金銅色風鈴所傳出的叮咚聲，顯得如此優雅寧靜深具禪味。
風鈴，是以「風吹玉振」的聲音，收修心養性或祈福之目的。自古佛寺的簷角也常裝飾有風鈴，記得有一首「風鈴偈」，將風鈴在佛法中的意涵詮釋的頗具禪味。
「渾身似口掛虛空，不論東西南北風，一律為他說般若，叮叮咚咚叮叮咚。」風鈴其心中空，而全身皆是口，懸掛在飛簷頂端，對著疾風說佛陀，「叮叮咚咚」有若發廣長舌，談空法，度人間一切苦厄，所以大藏述略也表示：「風鈴揚音鬧蒼噓，真相堂堂照膏火，教音默默鳴風鈴。」
寒山寺出名的是「夜半鐘聲到客船」的鐘聲，這是眾所皆知，但在寺廟一隅飛簷頂端的風鈴常被錯過，若有機緣到寒山寺，靜坐屋簷下細聽疾風拂鈴的清脆聲，體會禪意應別有一翻風味。
寒山寺和一般佛寺相同，選紅色、白色和黃色作為主色調，屋頂大部份以灰黑色屋瓦為主，所以整体建物顯得沉穩不張揚。「中國黃」如同「土耳其藍」自有其文化背景，中國五行觀視中央為土，所以黃色通過中央土就與正統、尊崇聯繫起來。黃色象徵光芒，是最明亮而輕盈的顏色，代表光明、希望、陽光、智慧、愉悅、外表柔順但內心堅定的特質。
以佛教為首，所有東方的宗教都把黃色當作最崇高的顏色，連僧侶的衣服或寺院佛社都使用很多黃色。清朝之前，寺院的牆為黃色，取其莊嚴之義。至於紅色象徵著吉祥、喜慶，有些佛寺建物的顏色也喜歡間雜用些深紅色。 |
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廿八、己亥豬鬥？還是兩岸一家親？
己亥豬鬥？還是兩岸一家親？
2019-01-13 00:14聯合報 黃聰哲／自由業（雲縣西螺）
「韓流」撼動政局，讓蔡總統主持元旦升旗不僅廣發國旗，還開口唱國歌，呼籲中共正視「中華民國台灣」存在的事實。 圖／總統府提供
金豬似乎提早來報歲，兩岸為了非洲豬瘟鬧得不可開交，蔡總統將其提高到國安層次，質疑豬瘟不能通報，何來兩岸一家親，將豕突的本性，發揮到兩岸的戰略層次，又遇上大選，「己亥豬鬥」的政經格局應可預判。
豬和人類生活史源遠流長，有文字的記載始於甲骨文「豕」字，是象形字，如果在「豕」字上加個寶蓋「宀」像屋頂之形便成家。家，是會意字，表示屋裡養著一頭大腹便便的豬。從字形字義演變，可知家重在「宀」來含容融洽內部成員。治天下之國若治一家，處理兩岸問題，其上位概念要有個「宀」框架，來融化和合兩岸人民，才能兩岸一家親，如少個上位框架或框的太死，統獨問題恐演化成兩岸一家仇。
兩岸要如何成為一家親，認知上各有異同，也各有堅持。就台灣內部現況而言，民進黨及務實獨派認知，要尊重
中華民國，否則沒有未來，加以「韓流」撼動政局，讓小英主持元旦升旗不僅廣發國旗，還開口唱國歌，呼籲中共正視「中華民國台灣」存在的事實，技巧性加入「台灣」二字，就是要偷渡其台灣主體意識。
反觀習主席的「習五點」，堅持一個中國原則，探索「兩制」台灣方案，無形中強化「
九二共識」的一中原則，忽略各自表述的空間，讓小英在「九二共識」上大作文章，我們要反思沒有「九二共識」的模糊，兩岸如何接觸會談？
其次，中共堅持一中，不僅壓縮中華民國存在空間，與綠營台灣主體意識，形成紅綠聯手夾殺藍的弔詭局勢。台灣各黨各派、團體人士，有誰敢無視、抹殺中華民國存在的事實？
一中原則，如果不思在上位概念建立一個「宀」框架，心念執著誰統誰，豕突狼奔，傷害民族情感，豈不成歷史罪人？和平大業，是歷史的機遇，掌大權者當思「聖人感人心而天下和平」，發揮中華文化的精髓創造和平，感動兩岸百姓人心而天下太平。
廿九：抽無國運籤 總統府錯引典故了？
抽無國運籤 總統府錯引典故了？
2019-02-12 00:08聯合報 黃聰哲／自由業（雲縣西螺）
南鯤鯓代天府連抽六十支籤國運籤，但是「全摃」。 圖／聯合報系資料照片
春節是華人社會四大傳統節日之首，先民過「年」可遠溯到殷商時期，總是和祭祀活動相關。後來因佛、道宗教思想的影響，給「年」增添了許多民俗內容。在台灣，政治人物全台走透透逢廟必拜發紅包，將喜慶年散發出一股濃濃的大選味。
求國運籤是從清朝時期的寺廟開始，頗近於術數禨祥，本無足述，因南鯤鯓代天府曾抽出卦頭是「武則天坐天」，被解讀為台妹將成女總統，事後果然成真，演變到後來全台都在瘋抽國運籤。重點是「武則天坐天」在王爺背書之後，年年出現下下籤，甚至五府千歲今年不賜籤，被驚為建廟三百五十七年未遇此一情形。
不知所云的吉聯「自自冉冉」，可無理硬拗，甚至國教院討論列入辭典中。至於國運籤，小英發揮只求蒼生不信鬼神的精神，力陳「國家的運勢取決於全民」，
總統府即刻補陳「知易不占，善易不卜」的論述。從遇廟必拜的台妹，變身表示廟宇抽出不同的籤詩，僅是台灣的多元信仰表現，人民好奇的是小英遇廟必拜，是否僅是選擇性的心誠，還是出於選票的考量。
從「滅香封爐」凱道設置「恭迎聖駕」香案，到抽無國運籤，皆本是民俗活動而已，何勞總統之尊回應，難不成已動搖國本，還是對連任壓力所呈現的焦慮感。曾國藩言：「風俗之厚薄奚自乎？自乎一二人之心之所嚮而已。」社會風尚的淳厚和浮薄，皆自位居上位的領導人影響眾人，進而形成風俗習慣，故處廟堂之高宜行止有度。
總統府引用「知易不占，善易不卜」恐有斷章取義，典故不明之嫌，而且不是一句話，是兩段典故雜湊而成。「知易不占」應出自
孔子「不占而已矣。」（論語、子路）；「善易不卜」則是出自荀子「善為易者不占」（荀子、大略）。
孔子不占，是肇因於「不恆其德，或承之羞。」不能恒守德行的人，因常常會受到羞辱，吉凶悔吝從易理已見，故不占。而荀子「善易不卜」是基於「不足於行者，說過；不足於信者，誠言。」（荀子、大略）意謂辦事不行的，說起來特別厲害，不守誠信的，說話就力表真誠。反之，如能足行足信，善易者理法天地，循道而行，心裡無惑，根本就不需要占筮，所以言不卜。
孔子與荀子雖然所議之事不同，所述之言不同，但其理卻是相同的。知易善易者，「不誠不占」、「不義不占」、「不疑不占」，筮必配德，不占不卜，是因品行不合德義，總統府欲引用此典故來說明抽不到國運籤，令人費解。
國運籤不止於言吉凶，重點是在於如何修德趨吉避凶。台妹能「武則天坐天」，是要秉持國會暴力多數，違背法理原則，令「鬼神之所不容，臣民之所共怨」，還是「勸農桑，薄賦役」促進經濟的發展，「涉文史」推動文化的發展？小英若能修德，神民咸安，社稷久饗，抽不出國運籤又何妨。反之，若德不配位而獲吉占，不惟不祥且恐有災咎。
「德行亡者，神靈之趨，知謀遠者，卜筮之繁。」（帛書、要篇）沒有德行的人才急趨神靈禳解災禍，缺乏智謀的人才會去頻繁地占筮，或可為朝野政治人物惕勵。
卅、豬言豬語
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| | 【新年閒嗑】豬言豬語 |  |
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| | 2019/2/13 | | | 作者：文／黃聰哲 | | | 點閱次數：24 | | | 環保列印  | | | | |
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| | 文／黃聰哲
豬和人類的關係密切，而且在生活史上源遠流長，人對豬的象徵意涵貶多於褒，但對實際用途則褒多於貶。由於人對豬的形象認知，透過情感反應在言語文字上表達，除少數屬中性，絕大部分貶意多於褒意，我們來看看有關豬的文詞吧！
「肥豬拱門」，在農業社會，豬是財富的象徵，自己送上門，猶如意外得財，所以「金豬拱門」在迎新歲是討喜的四字吉聯。至於歇後語「廟裡的豬頭」，則表示已經有主。
「信及豚魚」，指信用及於豬、魚等微賤動物，比喻極有信用。而「殺豬教子」、「曾子殺彘」則是教化小孩誠信的故事。「牧豕聽經」一面放牧豬，一面聽講，還?是求學努力呢。「豚兒犬子」是對人謙稱自己的兒子，上述屬褒意。
「三豕渡河」，古代「己」與「三」、「亥」與「豕」字形相近；又如「亥豕魯魚」，《抱朴子．內篇．遐覽》：「書三寫，魚成魯，帝成虎。」皆在比喻文字訛誤或傳聞失實，此兩句的「豕」字與豬的本義無關。
「豬卑狗險」，道盡豬的愚頑卑賤，故以「犬彘之食」的粗糧飼養。「遼東之豬」、「泥豬瓦狗」比喻見識不廣的笨豬。「豬突豨（野豬）勇」、「豕突狼奔」則比喻有勇無謀，衝動如豬亂衝亂竄，甚至有如「封豕長蛇」如此貪暴。但有人「戴雞佩豚」，則表示好勇武。兩家各生子，三十骨骼成，竟乃「一龍一豬」，育養成豬者係因成長過程結交「豬朋狗友」，平時「牧豬奴戲」好賭博奕棋，行為不檢導致「行同狗彘」，甚而「豬狗不如」，其下場必然「狗彘不食」。
瞧不起人，嫌人「沒吃過豬肉，也見過豬走路」，甚至罵人「豬頭豬腦」，有一天被「扮豬吃老虎」，那可就「豬羊變色」，終究「人怕出名豬怕肥」，更怕肥了身軀上供桌口咬橘子當「神豬」。
豬的形象不僅微賤，而且淫醜，如豬爺爺八戒有頑心，且色情未泯。雖愛美，但「豬八戒照鏡子——裡外不是人」，「豬八戒坐飛機——醜上了天」；想吃，則「豬八戒吃大肉——忘本」、「豬八戒吃人參果——全不知滋味」；想娶媳婦，「豬八戒相親——怕露嘴臉」、「豬八戒見了白骨精——垂涎三尺」；想耍功夫，「豬八戒上陣——倒打一鈀」；想說句話，「豬八戒吹牛——大嘴說大話」；想玩音樂，「豬八戒彈弦子——自鳴得意」；想轉世重生，「豬八戒投胎——走錯了門」。
唉！還是「三隻小豬」可愛！ |
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