2018年1月29日 星期一
2018年1月27日 星期六
文人對狗狗的詩意情懷(下)
犬屬於狼的亜種，是經過演化、基因改變及人類馴服至今，才具有非常強烈的服從性，但是卻也保有一些原始的野性。由於人與犬長期和睦相處，對犬的習性也多有瞭解。「守則有威，出則有獲。」(東吳、張儼) 「晝馴識賓客，夜悍為門戶。」﹙宋、蘇軾﹚自古犬就被人類馴化幫助人類尋找食物，為人類看家守院，保護人類免受侵襲，似乎與民俗「狗來富」的説法相呼應。
「犬喜人歸迎野路」﹙南宋、陸游﹚、「知我當北還，掉尾喜欲舞。」﹙宋、蘇軾﹚犬之所以受人喜愛，不僅能認人，還知人黏人，給予人類友善的舉動。「舊犬喜我歸，低徊入衣裾」﹙杜甫﹚家犬低徊入衣裾的愛嬌依人，此中那個「喜」字，道盡人與犬的親密關係。人類對犬竉愛，奉之如上賓，如「深宮飽食恣猙獰，臥毯眠氈慣不驚。」﹙元、貢性之﹚宮中狗養尊處優，吃飽飯後懒憊猖狂地賴於錦褥重氈上，更不曾受過斥嚇。觀故宮典藏清朝、郎世寧畫筆下宮中之犬，眼神烱烱，顧盼自得，大概都過慣類似的好日子。「古鑿岩居人，一廛稱有產。雖沾巾覆形，不及貴門犬。」(唐、于濆)，有農民挖山鑿洞而居，也居然稱得上有產業了。勉強用布遮住了自己的身體，總算與穴居的動物區別開來，但實際上連富貴人家的狗都不如。以「貴門犬」反襯「山村叟」之境遇，對比強烈，隱约體會出當時的社會不平的慨嘆。
家犬吃飽了總愛在跟前脚畔打滾撒嬌，情狀旑旎可人。「犬暖向日眠」、「腹舒穩貼地」天暖的日子裡，窩在陽光底下，貼著地面熨肚皮，尋常人家中的狗兒也有其傭懶惬意的幸福生活。然而並不是所有的犬皆如幸運，如遇餐食不繼，那就露出饞涎的動物本性。「饑貓臨鼠穴，饞犬舐魚砧」﹙唐、盧延讓﹚將狗饞情境描述的入木三分。「唯有中林犬，猶應望我還」自己欲歸情切，將愛犬想必也希望我回去，其詩意不在詠犬，而是將犬作襯託，這類古詩詞還佔了絕大多數篇章。
「不如團飯養雞狗，狗能吠盜雞戒曉。世事反覆不可■(信)，狗或反噬雞亂啼。」(宋、彭子翔) 莫養虎，莫養鷹，不如養雞狗。養虎養鷹恐遭忘恩負義，養狗能看家守院，養雞能啼曉司晨。然若遇犬心性大變反咬一口，或荒雞亂鳴不司晨，豈不枉然。環顧世道澆暮，爭詐繁起，權鬥撕咬，當思狗馴服後尚能與人相處見忠義、顯親昵，況於人乎，故言唯繫一心耳。
2018年1月26日 星期五
文人對狗狗的詩意情懷(中)
犬以前都是過著群體狩獵生活，狩獵要驅趕獵物， 利用集體的力量來獲得食物。最終發展成只要會動會跑會走的東西，就會引發體內狩獵的天性，去追遂吠叫。神經質的狗兒會因為一點風吹草動而吠叫，反之個性穩重的狗，只有在防禦對方的時候才汪汪示警。「可憐白犬子，閒吠遠行人」﹙姚合﹚「何事曉來吠一聲，有人採汲門前井。」﹙宋、呂微之﹚不僅對遠行人、陌生人，甚至有個風吹草動，都會引起驚疑吠叫。「缺月來照屋角時，西家狗吠東家疑。」﹙ 宋 、梅堯臣﹚古云：「蜀犬吠日」，焉知冷冷月光也會讓狗兒機靈打顫，對月嗥吠一陣，可道盡犬的神經質。又如「碧花紅尾小仙犬，閑吠五雲嗔客來。」﹙唐、曹唐﹚如果對陌生的客人，就會產生極高的防衛心理及行為，甚至「無端咬著親情客，不得紅絲毯上眠。」﹙唐、薛濤﹚因無來由錯咬了客人，便受到主人冷落的對待。
2018年1月25日 星期四
文人對狗狗的詩意情懷(上)
歲未了，明年歲次戊戍，生肖屬狗，古時狗原指小犬。「未成豪，狗。」(爾雅、釋畜)意思是犬之幼者，尚未生長出剛強的豪毛，名之為狗，就如同稱馬之幼者為駒。但東漢、許慎從演化的角度提出， 犬是指「狗之有縣蹏者也」(説文解字) 。 所謂「懸蹄」，是指肢肘下附有已退化的殘趾，此情狀之狗，特稱為犬，説來「犬」、「狗」非同一義。但從文字的觀點，犬字的甲骨文像獸張口修身舉尾，有如狗的線型圖所描摹。故孔子曰：「視犬之字如畫狗也。」觀夫子之言，是採取一種概括性的説法，直指犬就是狗，現今我們己「犬」、「狗」通用。
狗自史前時期以來就被人類豢養，早己與人類生活在一起。據出土的甲骨文獻記載，犬於殷商時期早被作為捕獸用，更被編置行伍之中協助殷王打獵。到了周朝犬就入詩入文了，而且名稱仍多元呈現。「艮，為狗」(周易、説卦) ，艮卦☶象徵狗，艮卦的卦德為止。狗有一個特點，一旦看見陌生人就會狂叫不止，甚至有攻擊行為，人通常都會止步不前靜觀防範。「犬」在《詩經》中出現過多次，「躍躍毚兔，遇犬獲之。」﹙詩經、巧言﹚蹦跳竄行的狡兔，遇上獵狗會被捕獲。「輶車鸞鑣，載獫歇驕。」﹙秦風、駟驖﹚輕便的車子，載著休息的獵犬。其中「獫」是指長嘴犬，「歇驕」是指短嘴犬。「盧令令，其人美且仁。盧重環，其人美且鬈。盧重鋂，其人美且偲。」﹙齊風、盧令﹚「盧，田犬。」﹙毛傳﹚是指「韓國盧」仍天下之駿犬，「環」是子母環，「鋂」是一大環貫二小環，「令令」是犬頷下所繫玉環因活動所碰撞的聲音。此詩以實寫犬，繪聲繪色，以虛寫人，即物指人，意態可掬，誇讚獵人英姿、善良、和才幹。「無使尨也吠」﹙召南、野有死麕﹚尨是一種多毛的狗。綜上所述，狗在當時大概是被拿來看家護院及打獵，也因為這種生物特性衍生日後許多愛犬忠義的事蹟。
犬的象形文字如獸張口出氣，在人類看來主要印象就是要吠叫，所以動口之犬成吠字。孔子曰：「狗，叩也。叩氣吠以守。」﹙説文﹚犬以口吠，其用意在於守內禦外。虎嘯、龍吟、馬嘶、雞啼、狗吠皆顯其糾糾威猛，然犬吠有時也帶幾分親切可愛。犬吠於府第宅院，吠於尋常百姓家，吠於空垣牆，吠於空巷中，吠於田野，終於吠入文人詩意情懷，而留下些許感人詩篇。「曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。」﹙ 魏晉 、陶淵明﹚遠遠的村落隱約的依稀可見，村落的炊煙隨風輕柔地飄揚。 狗在深巷裏吠，雞在桑枝頂鳴。「雞犬相聞」，是形容鄉野田舍人群聚居，一派安和氣象。陶淵明的「歸園田居」描述田園風光美好動人，農村生活處處可聞雞鳴狗吠叫人舒心愉快，流露出一種對自然和安居歲月的熱愛。「甘其食，美其服，安其居，樂其俗，鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。」﹙道德經、第八十章﹚人民不僅要好吃好穿，安居樂業，而且國與國之間不打仗，雞鳴狗吠人畜相安，一片祥和景象，這是老子的治國理念。對狗狗的詩意情懷(上)
歲未了，明年歲次戊戍，生肖屬狗，古時狗原指小犬。「未成豪，狗。」(爾雅、釋畜)意思是犬之幼者，尚未生長出剛強的豪毛，名之為狗，就如同稱馬之幼者為駒。但東漢、許慎從演化的角度提出， 犬是指「狗之有縣蹏者也」(説文解字) 。 所謂「懸蹄」，是指肢肘下附有已退化的殘趾，此情狀之狗，特稱為犬，説來「犬」、「狗」非同一義。但從文字的觀點，犬字的甲骨文像獸張口修身舉尾，有如狗的線型圖所描摹。故孔子曰：「視犬之字如畫狗也。」觀夫子之言，是採取一種概括性的説法，直指犬就是狗，現今我們己「犬」、「狗」通用。
狗自史前時期以來就被人類豢養，早己與人類生活在一起。據出土的甲骨文獻記載，犬於殷商時期早被作為捕獸用，更被編置行伍之中協助殷王打獵。到了周朝犬就入詩入文了，而且名稱仍多元呈現。「艮，為狗」(周易、説卦) ，艮卦☶象徵狗，艮卦的卦德為止。狗有一個特點，一旦看見陌生人就會狂叫不止，甚至有攻擊行為，人通常都會止步不前靜觀防範。「犬」在《詩經》中出現過多次，「躍躍毚兔，遇犬獲之。」﹙詩經、巧言﹚蹦跳竄行的狡兔，遇上獵狗會被捕獲。「輶車鸞鑣，載獫歇驕。」﹙秦風、駟驖﹚輕便的車子，載著休息的獵犬。其中「獫」是指長嘴犬，「歇驕」是指短嘴犬。「盧令令，其人美且仁。盧重環，其人美且鬈。盧重鋂，其人美且偲。」﹙齊風、盧令﹚「盧，田犬。」﹙毛傳﹚是指「韓國盧」仍天下之駿犬，「環」是子母環，「鋂」是一大環貫二小環，「令令」是犬頷下所繫玉環因活動所碰撞的聲音。此詩以實寫犬，繪聲繪色，以虛寫人，即物指人，意態可掬，誇讚獵人英姿、善良、和才幹。「無使尨也吠」﹙召南、野有死麕﹚尨是一種多毛的狗。綜上所述，狗在當時大概是被拿來看家護院及打獵，也因為這種生物特性衍生日後許多愛犬忠義的事蹟。
犬的象形文字如獸張口出氣，在人類看來主要印象就是要吠叫，所以動口之犬成吠字。孔子曰：「狗，叩也。叩氣吠以守。」﹙説文﹚犬以口吠，其用意在於守內禦外。虎嘯、龍吟、馬嘶、雞啼、狗吠皆顯其糾糾威猛，然犬吠有時也帶幾分親切可愛。犬吠於府第宅院，吠於尋常百姓家，吠於空垣牆，吠於空巷中，吠於田野，終於吠入文人詩意情懷，而留下些許感人詩篇。「曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。」﹙ 魏晉 、陶淵明﹚遠遠的村落隱約的依稀可見，村落的炊煙隨風輕柔地飄揚。 狗在深巷裏吠，雞在桑枝頂鳴。「雞犬相聞」，是形容鄉野田舍人群聚居，一派安和氣象。陶淵明的「歸園田居」描述田園風光美好動人，農村生活處處可聞雞鳴狗吠叫人舒心愉快，流露出一種對自然和安居歲月的熱愛。「甘其食，美其服，安其居，樂其俗，鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。」﹙道德經、第八十章﹚人民不僅要好吃好穿，安居樂業，而且國與國之間不打仗，雞鳴狗吠人畜相安，一片祥和景象，這是老子的治國理念。
2018年1月22日 星期一
那些窮年代舌尖的記憶
1949年是國家有難的年代，大陸內地各省遷台，
一、地瓜稀飯：由於米生産不足而且較貴，於是以地瓜簽煮稀飯，
二、豆腐乳：豆腐沾蒜醬不否認是美味，
三、海砂炒花生：將曬乾的花生剝殼入鍋以海砂熱炒，
四、炸豬油：平時所用的應是菜籽油，
五、煮炸青蛙二吃：大人釣大青蛙，小孩釣小青蛙，
六、曬魚乾：豪雨過後溪水泛濫，
七、九層塔炒田螺：那些年不興用農藥，田野水溝生了很多田螺，
八、老瓮飄香：屋簷下排列幾個老瓮，分别醬著筍醬、菜頭仔醬(白
九、小漁干空心菜湯：空心菜是自家種的，用蒜未爆炒小魚干，
憶苦思甜，雖然物資缺乏，但令人懷念「古早味」的心理因素，
2018年1月21日 星期日
戎裝就是他倆的婚紗禮服
週未安伯要為長公子辦喜宴娶兒媳婦，安伯是老革命、老前輩，這事當然讓人上心，但最吸睛的是新人以戎裝當婚紗禮服。空軍的冬季深藍色軍常服(大禮服)，本來就挺拔帥氣，女人一輩子最重要的終身大事，選擇身著戎裝走紅地毯，除彰顯自信，以軍職為榮，認同單位，就是想建立一個軍人家庭。
新郎一身鐵骨，從嘴上的笑容流露出幾許的柔腸，及對新娘的深情；新娘一身巾幗，從臉上滿滿的笑容流露出自然大方，及有如比目魚相依相偎般的情深。
同心譜喜，是對「執子之手，與子谐老。」的誓约。週未要去参加喜宴，見証新人的幸福，大鹏部長面對您的子弟兵，我要大聲説，讚！
附註: 照片經向安伯報備，從請柬翻拍後製加喜字轉載，表示同心譜喜」。
2018年1月17日 星期三
走偏鋒的改革 被謀殺的正義
走偏鋒的改革 被謀殺的正義
「鼎革咸亨」，是小英癸巳年賀歲的吉聯，意謂能革故鼎新必然皆亨通，隱約可見小英對改革的憧憬。
但易經義理，改革要達到亨通，有一定限制條件。首先，革卦彖言「革而當，其悔乃亡。」反思意謂不妥當的改革，必流於悔亡的後果。其次，鼎卦九四爻辭言「鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。」主政者「德薄而位尊，知小而謀大，力小而任重」，改革之始未能取信於民，貪功廣闢改革戰埸，多面應戰，處處無力，恐遭國鼎折足之憂，豈能夢想亨通？
就任之初，小英改革民調支持度都逾六成，豈知短期內滿意度滑坡，何以致之？
「正義」是小英改革基調，揆諸歷史從事改革者也皆以正義來美化改革動機，小英面對鋪天蓋地的民怨，如影隨形的陳抗，不知檢討，將其合理化成改革必需付出的政治代價，殊不知通往地獄之路，往往由善意鋪成，故言幾多罪行假正義而行。
權利與法律是社會團體賴以立足的秩序，而正義就在護衛這一秩序。反觀小英的「正義」，不僅未護衛社會團體的權利與法律，反而因促進轉型正義條例、不當黨產條例及年金改革摧毀「信賴保護」、「不溯即往」等法律正義，以「世代不公」、「職業不公」撕裂族群。殊不知如果導致了社會兩極分化，改革就算失敗了。
讓小英改革走向偏鋒，另一助力是立法院，小英欲通過的改革法案，縱然社會爭議多，在蛇籠的護衛下，以議會暴力多數強行快速通過。人民讓民進黨完全執政，末料形成絕對傲慢，完全硬幹，令人民感嘆選後成為民主的奴隸，「被民主」了！
改革是改變現實社會現狀、秩序及法律規範，難免產生陽剛乘炎上行之勢，然不可輕率剛燥，故言改革首重誠信，有如商鞅徙木立信，讓改革奠基在人民的信任上，然後再三示之改革方法，廣納民意以至於成。如「一例一休」執政者剛愎自用，致使短時間再修，有如荒雞亂嗚，付出社會代價。
改革首重做對的事，次談對的方法。「別人不敢做的事，我們來做」，既然是對的事，可站在人民一邊、福國利民的事有誰不敢做？提名恫嚇專辦「打綠不打藍法官」的監委，並舉全黨立委強渡過關，是別人不敢做的事，只有小英來做。
「正義」一詞，詭異之處，不僅被小英御用詮釋，而且被謀殺了！
「鼎革鹹亨」，是小英癸已年賀歲的吉聯，意謂能革故鼎新必然皆亨通，隱約可見小英對改革的憧景。殊不知易經的革卦及鼎卦義理，改革要達到亨通的效果，是要有一定的限制條件。首先，革卦彖言︰「革而當，其悔乃亡。」反思意謂不妥當的改革，必流於悔亡的後果。其次，鼎卦九四爻辭言︰「鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。」主政者「德薄而位尊，知小而謀大，力小而任重」﹙繫詞下傳第五章) 改革之始未能取信於民，貪功廣闢改革戰埸，多面應戰，處處無力，恐遭國鼎折足之憂，豈能夢想亨通？
小英就任之初，那時各項改革民調支持度都非常高，每種改革的支持率都在六成以上。因此自信只要好好改革，就會站在民眾多數那邊，豈知短時間內滿意度僅剩三成，甚至向二字頭滑坡，不知止於何底，何以致之？
「正義」，是小英改革的基調，揆諸歷史從事改革者也皆以正義來美化改革動機，甚至用正義來內化自己，催化百姓，遂行貫徹意志，以達其政治目的。然而小英面對鋪天蓋地的民怨，如影隨行的陳抗，不知檢討，將其合理化成為改革必需付出的「政治代價」，力言「堅持改革，奮戰到底」，便可窺知小英被主觀的正義內化有多嚴重。殊不知通往地獄之路，往往是由善意鋪成，故言幾多罪行假正義而行。
權利與法律是社會團體賴以立足的秩序，而正義就在護衛這一秩序。然而實際的秩序從末臻於理想的境地，於是産生即得利益者要求保存現行法規，而受損害者每每傾向摧毀不公正的現狀。健全的社會團體應該像有機體恆常發展，執政者的努力和鼓勵，與被改革者的情願付出，齊心協力循求動態平衡，以穩定社會和諧。反觀小英的「正義」，不僅未護衛社會團體的權利與法律，反而因「促進轉型正義條例」、「不當黨産條例」及「年金改革」摧毀「信賴保護」、「不溯即往」、「無罪推定」、「程式正義」、「公平原則」等法律正義，進而違反「公共化」的公民社會概念向人民搶權，以「世代別不公」、「職業別不公」撕裂族群。殊不知如果導致了社會兩極分化，改革就算失敗了。
讓小英改革走向偏鋒，另一助力就是立法院，民進黨在立院席次屬絕對多數，使小英欲通過的改革法案，縱然社會爭議多，頂多開個公聽會過個程式，在蛇籠的護衛下，無視民力的反彈，以議會暴力多數強行快速通過。人民讓民進黨完全執政，末料形成絕對傲慢，完全硬幹，「不爽別投民進黨」不然怎樣？令人民感嘆選後成為民主的奴隸，「被民主」了！
「革言三就，有孚。」﹙革卦、九三﹚「革言三就，又何之矣。」﹙象辭﹚改革是改變現實社會現狀、秩序及法律規範，難免產生陽剛乘炎上行之勢，然不可輕率剛燥，故言改革首重誠信，有如商鞅徙木立信，讓改革奠基在人民的信任上，然後再三示之改革方法，廣納民意以至於成。如「一例一休」執政者剛愎自用，在「一分瑩」濫用議會技巧強行通過，致使小英以法學博士之資許多法條看三遍也看不懂，被逼短時間再修，有如荒鷄亂嗚，付出社會代價。
「黨裡每個人都是英派！」雖然當時小英特別說明，英派不是屬於一個人、一個派系或一個政黨，然而政治人物的性格往往始於自信，最後遇事乾綱獨斷，加以立院絕對多數護持，促使小英從「英派」，走入「鷹派」，然而民怨四起，不分年齡、族群、階級、領域的人民紛紛走上街頭的抗爭，促使小英不得不打團結牌。小英當家主政，民調繼續雪崩，政治氛圍悶，緑營都已陷入冷團結，人民更視小英在府內嚶嚶膩語「台灣可以很團結」無感，民意如此小英會否從「鷹派」，走入蛇籠內的「嚶派」？
荀子云：「正義而為，謂之行。」改革首重做對的事，次談對的方法，由誰來做，為誰而做，何時做，如何做。「別人不敢做的事，我們來做」即然是對的事，可站在人民一邊福國利民的事有誰不敢做？提名恫嚇專辦「打綠不打藍法官」的監委，並舉全黨立委強渡過關，是別人不敢做的事，只有小英來做。
「正義」一詞，詭異之處，不僅被小英御用詮釋，而且被謀殺了！
2018年1月13日 星期六
七十歲生日自拍，感恩長存，祝福送給您!
日曆一天撕去一張，越撕越薄；年曆一年換一本，不知不覺已換了七十本。明天會更好，不一定；明天會更老，是必然的。人老形容逐漸改變，未若枯榆老柳共欣賞，年老體衰最怕入鏡嘆枯槁，自恃從心所欲已七十，自拍自愉又何妨？
寒流來襲，天寒地凍，夜寢戴著「蒙面針織套頭帽」保暖，早上梳洗攬鏡自照，發現前額有一小撮頭髮曲捲上翹，想梳也梳不平，想理也理不直，正犯愁不知如何是好？靈機一動，自然的最好，何不玩個視覺造型自拍留個念想。
唐裝＋墨鏡＋亂髮╱視覺效果，容吊個書袋稱為：
「反差美學」！
講白話：搞笑，作怪！
老年生活不留白，莫言臨老愛作怪，只望子孫能知兩老今天平安快樂。
2018年1月7日 星期日
台灣如何從茫中找出路？
在臺灣，空汙造成視茫，小英施政內在矛盾造成心茫茫，使臺灣人民
在兩岸關係上，小英主張「維持現狀」，
在權力基礎上，綠營和小英並不是不知道兩岸關係的嚴峻，
拉美日以制中，是小英大玩地緣政治的現實因素。美國再強大，
臺灣人民想當家作主的心態中共瞭解，民進黨更洞悉個中三昧，
從政治心理去解剖小英，就可知到小英為什麼不敢承認「九二共識」
「鼎革咸亨」，改革最容易彰顯執政魄力及社會正義感，
年金改革，軍公教警消占人口比例是少數，
正義一詞，如違法、違憲、不公就不能稱是正義，
小英任內，人民陳抗如影隨行，進而將自己囚禁於蛇籠內，
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