黃聰哲的Blog: 2024

2024年12月13日星期五

台灣年度代表字是執政者的警訊

文字，是人類用來表示觀念、記錄語言、約定成俗的可見的符號系統。可知文字不僅用以思想的表達，更是心理情緒的傾洩，如果經過有計畫的調查統計，應可表達出人民潛在的心聲，因此舉辦「台灣年度代表字大選」活動，年年獲得國人熱烈參與和關注，每個字都刻畫了當年的社會意向與民眾想法。不僅發揮匯流民意的效果，也給施政者惕誡，成為施政權力下的警鍾，甚而從中體會社會的變遷。

在國外也有年度代表字大選，如美國韋氏公司就以線上辭典，追蹤詞彙使用量來選擇年度代表字，其二０二四年度代表字即「極化（polarization）」意謂著是一種非常具體極端的分裂。將美國大選後，民主黨與共和黨嚴重對峙，進而造成選民之間意識型態強烈分歧，形成非常直白的呈現，試想在極化的社會豈有贏家。又如英國牛津英語詞典，在二０二四年度代表字即「Brain rot（大腦腐蝕）」，其凶手就是網路，因社群網路的訊息簡化、快速、瑣碎，不僅降低人類的感知能力，隨著心智能力也降低。但也並非年度代表字皆為負面思維，如英國劍橋字典二０二四年度代表字即「manifest（顯化）」，就是以具體觀想與自我肯定的方式，而轉變為追求心想事成。

「台灣二０二四代表字」由聯合報主辦，邀請各界名人專家推薦代表字，再由民眾票選十字，依序為貪、鬥、騙、亂、韌、震、籌、險、安、電。其內涵遍及國安、政治、經濟、社安、兩岸問題及人民需求，字義正、負面兼具，雖言十字，然環環相扣，互為因果，將社會暗流做一次性的呈現，無異是執政者的警訊。

以「貪」字拿到第一高票，還真直指台灣社會問題核心，由貪字舖陳事理，不僅讓人思緒開朗，洞悉問題徵結不在雲霧飄渺間，而是在心底深處。「貪」與「貧」皆從貝字，「貧，財分少也。」（說文）會貪蚩是僅以財分少為由，不虞匱乏者亦會貪，其因何在？正如屈原所云：「衆皆競進以貪婪兮，憑不厭乎求索。」（楚辭、離騒）只要貪念一起動，貪婪行為豈有終止之境，貪財的結果形成官商勾否，貪權則造成官員大權獨攬，不知分權制衡，獨斷專橫。

荀子曰：「人生而有欲，欲而不得，則不能與求，求而無度量分界，則不能不爭，爭則亂，亂則窮。」（禮論篇）欲念在荀子看來是本性，而求無度量分界就是貪，若不擇手段就以鬥以騙，則天下亂矣。這是台灣人心、社會、政治亂象的寫照。

「好和不争曰安。」（周書、謚法）安的字義正向，然在台灣由於戰後獨特而錯綜複雜的政治發展，使統獨之爭迤邐了半世紀以上，至今仍走不出這片陰霾。兩岸問題因主權爭議不好和，造成兩岸風雲密布，險象環生，百姓常憂險，導致人民產生不安全感，執政者宜多籌算，本著「眾緣和諧」的基石，倡議兩岸治權互不隸屬，主權同而不分，多交流。「置之安處則安，置之危處則危。」（前漢、賈誼傳）這是兩岸亂象的現實描述。

「韌，柔而固也。」（說文）韌性字義正面，然已被民進黨政客爛用了，賴總統於國慶大會信誓旦旦提升國家整體的「民主韌性」，未料民進黨立院黨團在南韓「六小時戒嚴風暴」發文表態肯定尹錫悅戒嚴是守護自由憲政體制，不僅引起國際輿論嘩然，尚遭韓媒《中央日報》的強烈措辭打臉：「昨日南韓、明日台灣」。

2024年12月4日星期三

【國學探究】老而不死是為賊？

人間福報｜文／黃聰哲｜2024.12.05

老，是個生命過程。面對老病相隨的課題，是該以「適者生存」的視角促使老人自然淘汰，還是以養護的人文觀點保障老人的生存權利？

由於醫療衛生的進步，人口老齡化成為世界趨勢。然而老年人口增多，容易導致社會保障成本增加，使其他年齡層產生相對剝奪感，不但會系統性、制度性地拒絕老人的權利，甚而催生出歧視老人的觀點。例如，日本人有「老害」的說法，用來形容那些占據資源卻對社會毫無貢獻的老年人。

《禮記‧大學》曰：「上老老而民興孝，上長長而民興弟。」老老長長謂尊老敬長，貴老敬長乃因近乎親，而親是情之最至者。中國傳統文化由親生情，並衍化出貴老敬長的社會習性，受到此種文化滋養，發展出「家有一老，如有一寶」的俗諺，自有其文化背景。

老人是社會的「寶」，他們滿載歷史，見證了世界的變遷。然而談文化不能背離現實，老年人終究因「生理儲備量」降低，不但身體容易受到疾病侵襲，且「疾病感受度」提高。如此，不僅「養」成了核心問題，且如《論語‧為政》所言：「色難。有事弟子服其勞，有酒食先生饌，曾是以為孝乎？」身體有恙可以就醫，但在心理層次上的和顏悅色，才是孝的真情流露。

《禮記‧檀弓下》記載：原壤是孔子的老友，其母逝，夫子助其製作槨材，未料原壤竟然叩木而歌。所謂「里有殯，不巷歌」，何況是原壤自己的母親！隨從問，何不同他絕交？孔子回曰：「故者毋失其為故也。」意謂不要失去對老友應有的禮儀。

後世朱熹評曰：「母死而歌，蓋老氐之流，自放於禮法之外者。」似乎是以莊子妻死，則方箕踞鼓盆而歌，據典為評。清代詩人袁枚亦評曰：「原壤，狂士也，故孔子以杖叩之。」

《論語‧憲問》言：「原壤夷俟。子曰：『幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死是為賊。』以杖叩其脛。」上述章句，表達出兩種行為及三項評價。

原壤叉開雙腿坐著等待孔子，是以無禮表達出輕佻的內心世界；孔子用手杖輕敲原壤的小腿，是面對浪蕩子無聲的喟嘆。另以幼、長、老三個人生階段，提出「不孫弟」、「無述」、「為賊」的行為評價。

「幼而不孫弟」，「孫」是謙遜有禮，「弟」是恭敬友愛他人，此二者乃幼年倫常教育的基石，故言：「少稱不弟焉，恥也。」「長而無述焉」，「述，循也。」長大後，沒有可被他人遵循學習的地方，壯無所用，故言：「壯稱無德焉，辱也。」

至於最後一句「老而不死是為賊」，若以此視老人為害、為賊，則是斷章取義，違逆了孔子的原意。因為章句的評述對象是無禮的原壤，而非泛稱所有長者，此其一。「賊者，敗也。敗者，毀也。毀者，缺也。」賊字本義具有殘害的意思，指原壤殘害禮法，故謂「老稱無禮焉，罪也」，此其二。朱熹認為，原壤「自幼至長，無一善狀而久生於世，徒足以敗常亂俗」，乃稱其為賊，此其三。

《論語‧為政》曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？」大同世界是以「使老有所終」為理想目標，所以對老人家要孝養、敬養、終養，這才是中華倫理文化的底蘊。

2024年11月6日星期三

【美哉斯土】前人種樹後人乘涼

人間福報、縱橫古今 2024.11.07文／黃聰哲

濁水溪西螺段因溪水中的土石逐漸沉積，在兩岸形成沖積平原地形，由於溪水帶來肥沃土壤，且有豐沛的水源灌溉，是農業縣耕作的精華區。然若遇上豪雨造成堤防潰堤，往往在兩岸造成嚴重災情，因此築堤防災便成了重要課題。
堤防土石層層堆疊，既高且寬，上面不僅可供農用車行駛，且可提供附近居民休憩運動之便。半世紀以來，堤防勇敵百颱，維護兩岸居民免於溪水渙流之災害，防災功能已然達成；然光禿禿的龐然建物，在炙熱的陽光下難免稍嫌遜色，似乎尚有努力空間。
昔日有位農會退休員工鍾老先生，不知發了何種心願，竟然在濁水溪古渡頭到新西螺大橋間的堤防外側，種植了兩百多公尺的台灣欒樹幼苗。因幼苗需長期澆灌，稍長更需以支架扶正，每到傍晚時分，只見鍾先生騎著老舊的機車、後座載著水桶，機車後面還跟著一隻黑狗，細心為每一株幼苗澆水。老人與黑狗在斜暉的暈染下，顯露出幾許孤寂的美感。
日復一日、年復一年，經過二十年的培育，如今堤防外的台灣欒樹拔地而起，枝葉繁盛茂密，林下成蔭。因為成排的台灣欒樹擋住炙熱的陽光，堤防成了更適合居民運動、休憩的場所。
《禮記》曰：「天子樹松，諸侯柏，大夫欒，士楊。」戰國時期，人死後墳前所種的樹要依階級區分，其中，「欒」指的是生長於中國大陸的複羽葉欒樹。台灣的欒樹，則是本地特有種，因多生長在陡峭的山壁間，直到兩百多年前才由英國植物學家亨利氏於萬巒鄉留下採集紀錄。近代更因其觀賞性而被廣為栽種，並在四季展現出不同的風貌。
春天的台灣欒樹，在春雨的澆灌下生機盎然，會從光禿禿的枝條上長出鮮嫩的綠葉，隨著春風舞動，給大地傳遞春的氣息。
夏天的台灣欒樹，則以濃綠的樹葉為過往行人提供遮蔭。特別在斜暉映襯下，晚風帶來絲絲涼意，樹影婆娑、蟲嗚鳥啼，夾雜著老人們在樹下乘涼的談笑聲，是台灣行道樹特有的影像。
秋天的台灣欒樹，當夏末初秋之際，枝頭長滿了小黃花，隨著秋風吹送飄落，形成一條黃金步道，十分吸睛；而當黃花落盡結果時，又變身為紅色的小燈籠。待蒴果乾枯呈褐色自然掉落後，燈籠狀的蒴果就是最好的「行囊」，借著秋風滾動到遠方落地生根。
冬天的台灣欒樹，在東北季風的肆虐下，樹葉轉黃掉落，僅剩孤枝及些許殘葉，在寒風中挺立，顯得有點孤零。特別是樹皮呈黑褐色，皮狀裂紋偏向十字型，當樹幹愈粗，樹皮似方塊狀剝裂，更顯滄桑。
《管子‧權修》曰：「一年之計，莫如樹穀；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。」種植樹木除了要有心為之，更要有人呵護培育。台灣欒樹，能由嫩綠、濃蔭、繁花、盛果，展現出隨季節流轉的鮮明變化，豈僅十年之計？尚需有樂於付出的種樹人啊！

2024年10月25日星期五

遊漁村有感

紅磚、泥牆、黑瓦，

海邊漁村的建築特色。

如此吸睛，

將人回溯上世紀五十年代的記憶。

昔日美目巧笑蚵女，

現已成老婦。

蚵殼成堆，

在漁村古厝陪著歲月流逝，

白雲知道。

是誰在牆上揮灑，

浪漫滿村。

2024.10.25遊四湖、箔子寮

2024年10月10日星期四

國慶焰火在雲林

國慶焰火在雲林

吸引逾30萬人湧入參觀

3萬發高空焰火點亮璀璨夜空

長達41分鐘的焰火讓觀賞民眾驚呼連連

400架無人機升空素還真現身

充滿中華民國原素及在地文化持質

2024年10月6日星期日

西螺太平媽出巡放煙火

2024年9月21日星期六

國土計畫法的冒進，影響小農生計。

「財政為庶政之母」，財政是各種政務的基礎。因為有穩健的財政來源，方可推動公共建設，促進經濟發展，增進人民福祉；反觀混亂的財政，不僅會導致施政失衡，債留子孫，禍延百姓。雲林縣是農業大縣，財政特色是從農、魚、牧所產出的財稅收入並不優渥，然因從業人口眾多，需要照顧人民的支出相對就沉重。因此雲林縣留下巨額負債，張麗善縣長上任之後，整飭財政紀律，帶領各局處消彌預算赤字，更致力於信心赤字與績效赤字的降低。在短短的執政三年就減債六十八億，減債並沒有影響建設的負面循環，反形成財政支援建設、建設涵養財政的善性循環。

「有土此有財，有財此有用」（禮記、大學）有土地才会會有財富，有財富才能供使用，這是古代農業社會的金科玉律。當今工商業社會，只要存在土地私有化，土地仍然被視為個人財產的一部份。在農業縣農地是農民生產的工具，農民無不視農地為命根子。自古凡有土地再分配或土地重劃、土地徵收，稍有不當就引發農民起義，歷史最早記錄的農民暴動可能是起於西周，跨越歷史兩千多年，幾乎歷朝歷代因土地政策違逆民意，所激發的民氣史不絕於書，故云：「是故民氣，杲乎如登於天，杳乎如入於淵。」（管子、內業）將農民逼急了，唯有「不作安安餓殍，效尤奮臂螳螂。」拿起鋤頭起義革命。

「自己的糧安自己守」，即然要講究國家糧食安全，到底此責任屬誰？總不能全推給農業大縣雲林縣，卻不給權利、不給保障。甚而以國土計畫法粗暴畫定國土保育地區：分為農一，維護自然環境狀態，並禁止或限制其他使用。及農二，儘量維護自然環境狀態，允許有條件使用。如此專橫的作法，不僅令人感嘆今夕何夕？形成貧農世襲，不能分享社會進步所帶來的利益，昔日水田中央亭亭玉立的美少女，如今已變成老嫗尚需面向水田背朝天，一鋤頭一鋤頭地將孩子送北漂，因為心中「貧農」變「田僑仔」（台語）已成夢幻泡影，農村青年人出走，不知何時起農田中常出現外籍農工，其核心問題，國家不能僅靠管制來守護農地，一定要配合資源投入，讓農民獲得安身立命的基礎。

「國土計畫法開宗明義是為了因應氣候變遷、確保國土安全，包含資源保護、產業均衡發展。」國土計畫的目標宏觀，理想高遠，但執政者手段機械化。當朝綠營新貴只知「高舉著崇高的理想就一直往前衝」，不知穩健改革。試想國土計畫要針對農地區畫，官員有否走出冷氣室觀察地貌因地層下陷影響農一的條件？有否直接走入農村與農民溝通？有否作過任何民調瞭解民意反應？若皆置若罔聞，官員恃權仗勢畫定，對農民財產影響有多深遠，導致農民生計日絀，其恐慌情形，幾遍於南北各縣市。

國土計畫法不僅是農業問題，而且是政治問題。針對國土法，不僅藍營主政的縣市積極抗拒，連民進黨主政縣市的也消極觀望，甚而有十九位綠委集體開記者會喊話中央，國土法延緩上路。自家的立委及執政縣市亦乏支持的態度，實令人看的眼花撩亂無言以對。揆諸其因，這是政治問題，政治權力是來自於全民的付託，試想這些綠營擁有權位者，那位不是農民群眾一票票擁護出來的，如今掌大權竟然反噬農民的財產權益，是可忍，孰不可忍？天下豈有不護雛的母雞，張麗善身為農業大縣的縣長，為維護農民生計豈能沉默以對，因此力言國土計畫法，要配套周全，不能冒然上路，以免傷害縣內農民生計。

「革言三就」（革卦、九三爻辭）改革之事，要經過多次討論，使意見一致，讓主客觀條件基本具備。反觀國土計畫法，連小英前朝農業部長陳吉仲亦指出，國土法配套措施尚未到位，應暫緩實施。反思如此改革是否冒進了？

2024年8月21日星期三

春末戀戀關山櫻

己亥年春末，遊四川重慶，夜宿黔江區飯店，庭院前有一排樹花，綠樹紅花相映，與群花爭艷舞春風。佇足觀賞，總覺得有點似曾相識，細思那不就是曾在阿里山、溫哥華看過的行道間整排關山櫻。

關山櫻則是在日本江戶時期通過在大島櫻的基礎上進行多次種間雜交而產生，是原產於日本的八重櫻。關山櫻在日本早期被稱為「Kwanzan」何時被改為「Kanzan」不可考。有資料可尋，是在十六世紀八十年代被稱之為「Sekiyama」。

關山一詞，在日本宮城縣與山形縣之間有関山峠，因此被判讀關山是個日式地名。但亦可被訓為關隘與山川，如「上有青冥之高天，下有綠水之波瀾。天長地遠魂飛苦，夢魂不到關山難。長相思，摧心肝！」（李白、長相思）。「關山」源自日本的古詩，和李白詩中『關山』的意思相仿，意即邊境的高山。「男兒立志出鄉關，學若未成誓不還；埋骨何須桑梓地，人間到處有青山。」（日僧月性、題壁）鄉關，意指家鄉而言。

關山櫻，似乎是以意取名，而非以地取名。民間有個淒美的傳說，話說有對交往多年的情侶，男的接受徵召，急需萬里赴戎機，軍令不可違，淑女淚送情郎到個小山坡，被現實所困，終需相別。情人兩地相隔、高山險阻，情關難過，相思無處寄。思君情綿，女生常到小山坡遠眺，盼見情郎的身影，幾年過去了，仍然杳無音訊，日日思君不見君，豈是人比黃花瘦所堪比，女生從此一病不起，空留遺憾，終至離世。日後小山坡附近，長出如泣血暈染的粉紅色櫻花，女生因思念關山萬里外的情郎，村民就取名為關山櫻，以紀念這段淒美浪漫的故事。

關山櫻通常也叫日本晚櫻，花期三月底至四月初，花葉同開，葉紫褐色，花梗粗且長，嫩枝茶褐色，小枝多而向上彎曲。花蕾紅色；花瓣粉紅色，花瓣頂端有缺口，每朵花有三、四十片花瓣，開花時重重疊疊，擠得花瓣夾摺擁擠不堪，花就算開綻了，經常也伸展不開。而且三五朵花抱成團，三五團花結成蔟，呈繖狀花序。團團關山櫻，像極了新娘纖纖玉手上的捧花，流露出純潔中喜感的印象。

賞櫻姿嘗櫻花兩相美，關山櫻花在日本、韓國及台灣地區有多年食用歷史。以鹽漬、焙烤、蒸煮、製茶、泡酒等均是人們喜愛的食用方式。日本人泡綠茶，配上一朵鹽漬櫻花，清澈、粉紅色櫻花茶略帶鹹味和酸味，稱其為「櫻花湯」，男女相會可增潻浪漫的氣氛。又如將浸泡過的櫻花樹葉可以用來包裹一種豆沙餡的糯米團，而成一種日本傳統的風味食品。事實上，關山櫻美但香味不濃，湊近細聞頂多有股微香。試想經過烘乾、蒸煮等加工步驟後，還能留不下什麼本味？而所謂的「櫻花味」是業者憑自己的想像，利用香精、色素等調製出來的，與真正的關山櫻毫無關係。若要增加商品顏值，使食品發揮裝飾作用，以新鮮關山櫻花擺盤，使造型更為美觀較受青睞。

關山櫻，又稱「神代曉櫻」，因花朵繁茂而廣受歡迎。其花期在春末，令人感覺有股「春日浪漫」、「一期一會」、「花見」生命美麗而短暫的慨嘆。同時花色象徵純潔無瑕，還代表著高貴與優雅，賦予欣賞者一種沉靜內斂的氣質，有其深厚的文化意涵。