【品讀名著】大吉大利金鼠年

縱橫古今

【品讀名著】大吉大利金鼠年

2020/1/30 | 作者：文／黃聰哲 | 點閱次數：28 | 環保列印

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文／黃聰哲 今年歲次庚子年，生肖屬鼠。「鼠」字，最早出現在骨刻文中，是一個十分生動的象形文字，像鼠側視之描摹，形似尖嘴、大耳、弓背、短腿、長尾，嘴部周邊有四個點，意指啃下的碎屑。 「鼠，穴蟲之總名也。」（說文）眾所周知，老鼠最擅長的就是鑽洞穴。因為它們具有柔軟的頭骨和極強的啃噬能力，因而能鑽進極小的洞，進而不斷地以啃噬擴大空間。啃噬是鼠的動物本性，因其上、下頜各具有一對門齒，不停生長必需囓物以磨短，故俗稱「耗子」。「鼠，小獸，善為盜。」（廣韻）老鼠很聰明，行動迅速，嗅覺靈敏，警覺性高，繁殖能力強，因其好夜竊粟及傳播鼠疫，因而背負了千古罵名。 鼠在《易經》中的取象有二則，「艮為鼠」（說卦傳）、「艮，止也。時止則止，時行則行。」（艮卦、彖辭）老鼠膽小多疑，警惕性高，當牠感覺到附近有危險時，會立馬止步，轉身逃走，所以艮卦取象鼠。另一則，「晉如鼫鼠，貞厲。」（晉卦、九四）鼫鼠五能不成一技，「能飛，不能過屋；能緣，不能窮木；能游，不能渡谷；能穴，不能掩身；能走，不能先人。」（說文）鼠性貪猥無厭而畏人，因貪於非據，且技窮而心有所畏忌，取喻小人貪欲又患得患失的心態。 《詩經》中提到鼠的有五處，如「穹窒熏鼠，塞向墐戶。」（豳風、七月）意謂盡力把所有鼠穴都找到，加以堵塞，用煙熏趕老鼠。及「風雨攸除、鳥鼠攸去、君子攸芋。」（小雅、斯干）意謂建構堅固的大屋讓風不進雨不侵，尖嘴燕雀賊老鼠也鑽不進，這就是君主安居的王宮。以上兩首皆直陳其事，意在防患鼠害而已。至於「誰謂鼠無牙？何以穿我墉？誰謂女無家？何以速我訟？雖速我訟，亦不女從」（國風、召南．行露）是借鼠牙穿我墙墉，喻弱女子遭到惡人的欺凌的沉痛控訴。 詩經以鼠作為譬喻之用，最為膾炙人口當推「碩鼠」及「相鼠」。「碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。」（魏風、碩鼠）本詩為諷刺貪斂之作，把對人民施加重稅以滿足私欲的統治者喻為碩鼠，表現出對貪官汙吏的憤慨，及對美好生活的嚮往。「相鼠有皮，人而無儀！人而無儀，不死何為？」（鄘風、相鼠）是諷刺在位者不知禮儀，不如鼠尚有皮存焉，無恥之輩不如早死。 《易經》中的「鼫鼠」，及《詩經》中的「碩鼠」及「相鼠」，皆借鼠來諷喻竊居高位，貪殘之政，欲去之而後快，影響後世學者對詩文的比興。 將權位視同「腐鼠」，當推莊子對惠子的喻言，「鴟得腐鼠，鵷鶵過之」雀鷹喜食腐鼠，鸞鳳之属的鵷鶵，卻不屑一顧。相位在莊子眼中如腐鼠，本是卑陋、輕賤之物，但在奸佞小人的心目之中卻為稀世珍奇、於是就不擇手段地搶食。 鼠並非全部是負面形象，蘇軾認為其實鼠是非常聰明，但有些狡猾，在其「黠鼠賦」中描述：「故不囓而囓，以聲致人；不死而死，以形求脫也。」以囓咬製造聲響來引人注意，而以裝死來求瞬間兔脫，何其慧黠！「夜闌猶未寢，人靜鼠窺燈。」（清、納蘭性德）鼠的嗅覺、味覺、聽覺皆非常敏銳，卻高度近視，因膽小稍有動靜即刻竄逃，「人靜鼠窺燈」將鼠描述的即焦急又緊張，但顯得可愛。 民間習俗將鼠的高度殖率，形塑成「多子多孫」，為度冬而堆存食物，形塑成「多福多財」，庚子年結合五行的鼠稱為「金鼠」，今年可是大吉大利的金鼠年。 附原文： 今年歲次庚子年，生肖屬鼠。「鼠」字，最早出現在骨刻文中，是一個十分生動的象形文字，像鼠側視之描摹，形似尖嘴、大耳、弓背、短腿、長尾，嘴部周邊有四個點，意指啃下的碎屑。 「鼠，穴蟲之總名也。」（說文）眾所周知，老鼠最擅長的就是鑽洞穴。因為它們具有柔軟的頭骨和極強的啃噬能力，因而能鑽進極小的洞，進而不斷地以啃噬擴大空間。啃噬是鼠的動物本性，因其上、下頜各具有一對門齒，不停生長必需囓物以磨短，故俗稱「耗子」。「鼠，小獸，善為盜。」（廣韻）老鼠很聰明，行動迅速，嗅覺靈敏，警覺性高，繁殖能力強，因其好夜竊粟及傳播鼠疫，因而背負了千古罵名。 鼠在《易經》中的取象有二則，「艮為鼠」（說卦傳）、「艮，止也。時止則止，時行則行。」（艮卦、彖辭）老鼠膽小多疑，警惕性高，當牠感覺到附近有危險時，會立馬止步，轉身逃走，所以艮卦取象鼠。另一則，「晉如鼫鼠，貞厲。」（晉卦、九四）鼫鼠五能不成一技，「能飛，不能過屋；能緣，不能窮木；能游，不能渡谷；能穴，不能掩身；能走，不能先人。」（說文）鼠性貪猥無厭而畏人，因貪於非據，且技窮而心有所畏忌，取喻小人貪欲又患得患失的心態。 《詩經》中提到鼠的有五處，如「穹窒熏鼠，塞向墐戶。」（豳風、七月）意謂盡力把所有鼠穴都找到，加以堵塞，用煙熏趕老鼠。及「風雨攸除、鳥鼠攸去、君子攸芋。」（小雅、斯干）意謂建構堅固的大屋讓風不進雨不侵，尖嘴燕雀賊老鼠也鑽不進，這就是君主安居的王宮。以上兩首皆直陳其事，意在防患鼠害而已。至於「誰謂鼠無牙？何以穿我墉？誰謂女無家？何以速我訟？雖速我訟，亦不女從」（國風、召南．行露）是借鼠牙穿我墙墉，喻弱女子遭到惡人的欺凌的沉痛控訴。 詩經以鼠作為譬喻之用，最為膾炙人口當推「碩鼠」及「相鼠」。「碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。」（魏風、碩鼠）本詩為諷刺貪斂之作，把對人民施加重稅以滿足私欲的統治者喻為碩鼠，表現出對貪官汙吏的憤慨，及對美好生活的嚮往。「相鼠有皮，人而無儀！人而無儀，不死何為？」（鄘風、相鼠）是諷刺在位者不知禮儀，不如鼠尚有皮存焉，無恥之輩不如早死。 《易經》中的「鼫鼠」，及《詩經》中的「碩鼠」及「相鼠」，皆借鼠來諷喻竊居高位，貪殘之政，欲去之而後快，影響後世學者對詩文的比興。 將權位視同「腐鼠」，當推莊子對惠子的喻言，「鴟得腐鼠，鵷鶵過之」雀鷹喜食腐鼠，鸞鳳之属的鵷鶵，卻不屑一顧。相位在莊子眼中如腐鼠，本是卑陋、輕賤之物，但在奸佞小人的心目之中卻為稀世珍奇、於是就不擇手段地搶食。 鼠並非全部是負面形象，蘇軾認為其實鼠是非常聰明，但有些狡猾，在其「黠鼠賦」中描述：「故不囓而囓，以聲致人；不死而死，以形求脫也。」以囓咬製造聲響來引人注意，而以裝死來求瞬間兔脫，何其慧黠！「夜闌猶未寢，人靜鼠窺燈。」（清、納蘭性德）鼠的嗅覺、味覺、聽覺皆非常敏銳，卻高度近視，因膽小稍有動靜即刻竄逃，「人靜鼠窺燈」將鼠描述的即焦急又緊張，但顯得可愛。 民間習俗將鼠的高度殖率，形塑成「多子多孫」，為度冬而堆存食物，形塑成「多福多財」，庚子年結合五行的鼠稱為「金鼠」，今年可是大吉大利的金鼠年。

初三老鼠嫁女，今夜宜早睡。

初一早，初二早，初三睏到飽，農曆初三，是「老鼠娶新娘」，老鼠會在本日娶妻，為了避免打擾家中老鼠，今天應該早睡，並在廚房與陽台撒下米粒，當作紅包，希望老鼠不要在來年造成鼠患。民間故事內容以「老鼠夫婦為自己女兒尋求世界上最强的女婿」為主軸，而編出不同的童謠，給春節帶來歡樂氣氛，也展現寓嫁鼠而希望減少鼠患的黑色幽默。

【龍配龍鳳配鳳老鼠生的孩子會打洞】

小白菜，地里黃，老鼠村，老村長，　　

村長女兒美叮噹，想找女婿比貓強。　　

太陽最強嫁太陽，太陽不行嫁給雲，　　

雲不行，嫁給風，風不行，嫁給牆，　　

牆不行，想一想，還是嫁給老鼠郎。　　

花對花，柳對柳，雞嫁雞，狗嫁狗，　　

簸箕簸箕配掃帚。　　

一月一，年初一。一月二，年初二。　　

年初三，早上床，今夜老鼠娶新娘。　　

大小老鼠來幫忙，抬花轎，搬嫁妝，　　

新郎新娘早拜堂。　　

一拜堂，二拜堂，三拜堂來入洞房。

【老鼠嫁花貓——冤家變親家】還是

【老鼠娶妻遇老貓——悲喜交加】

哩哩啦，哩哩啦，

敲鑼鼓，吹喇叭，

老鼠家裡辦喜事，

有個女兒要出嫁。

女兒嫁給誰？

媽媽問爸爸。

爸爸是個老糊塗，

他說：「誰神氣就嫁給誰。」

爸爸就去找太陽。

太陽說：「烏雲要遮我，烏雲來了我害怕。」

爸爸又去找烏雲。

烏雲說：「大風要吹我，大風來了我害怕。」

爸爸又去找大風。

大風說：「圍牆要堵我，我見圍牆就害怕。」

爸爸又去找圍牆。

圍牆說：「老鼠會打洞，老鼠來了我害怕。」

哩哩啦，哩哩啦，

敲鑼鼓，吹喇叭，

老鼠女兒坐花轎，

一抬抬到貓咪家。

老鼠爸爸，老鼠媽媽，

第二天來看女兒，

咦，女兒不見啦？

女兒在哪？女兒在哪？

貓咪說：「我怕人家欺負她，啊嗚一口就吞下。」

金鼠報禧

今年歲次庚子年，庚與五行组合屬金，子與生肖相配屬鼠，俗稱「金鼠年」。

禧：「禮吉也。行禮獲吉也。釋詁曰。禧、福也。」（說文）

族繁，網友眾，祈諒未能逐一豋門行禮祝賀。

喜逢金鼠年，遙報佳音，祝賀大家：幸福！吉祥！！

歲末除碩鼠迎金鼠！

新年新政 迎金鼠除碩鼠

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2020-01-22 23:49聯合報 黃聰哲／自由業（雲縣西螺）

總統府公布109年總統副總統的春聯及紅包袋樣式。 圖／聯合報系資料照片

農曆年歲末，撣塵掃房貼春聯，具有「除舊布新」的涵義。春聯，是中國特有文學形式，祈福辟邪，可增加喜慶氣氛。政治人物蹭春節人氣，廣發吉聯，與百姓博感情，刷存在感，這是台灣獨有的迎春特殊景象。

明年歲次庚子年，是農曆以干支紀年的方法，庚與五行組合屬金，子與生肖相配屬鼠，俗稱「金鼠年」。如果不了解生靈與神格相結合，所建構的十二生肖動物意象，就很難理解有些春（吉）聯有關生肖所描述的涵義。

馬英九發送的春聯，「金鼠風光無盡藏、萬物熙和有餘香」，與小英春聯中「庚子 金鼠吉祥」，二者所指「金鼠」一詞，是指歲次而言，尤其小英紅包袋上方的金鼠咬著金元寶的概念，如同「咬錢金鼠」的意象，皆在表達金鼠年是充滿富裕、幸福的年。

「鼠，小獸，善為盜。」（廣韻）老鼠偷吃糧食是其本性，因物阜民豐，倉鼠有餘糧可供盜食，造成鼠多且肥碩，反而象徵民間富裕。大華嚴寺海雲和尚的吉聯「壁邊有鼠」，是一則禪宗公案，有人問：「佛法傳至中國，到底傳來了什麼？」玄明大師便答：「壁邊有鼠」。意謂真理無所不在，不拘泥於形式，如同一般人不容易喜歡的「老鼠」，也是真理的一部分。

「鼠盜竊小蟲，夜出畫匿。」其性好盜及傳播鼠疫，因而背負了千古罵名，所以與鼠有關詞句，大多屬貶義。「穹窒熏鼠，塞向墐戶。」（豳風、七月）意謂盡力把所有鼠穴都找到，加以堵塞，用煙熏趕老鼠，可見人鼠關係緊張。

易經的「取象」，詩經的「比興」，將老鼠瞻小好竊本性，取喻小人貪欲又患得患失心態，及諷喻竊居高位，貪殘之政，欲去之而後快，刻畫得淋漓盡致。「艮為鼠」（說卦傳）「艮，止也。時止則止，時行則行。」（艮卦、彖辭）老鼠膽小多疑，警惕性高，當感覺附近有危險，會轉身逃走，所以艮卦取象鼠。

「碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。」（魏風、碩鼠）意謂大田鼠呀，大田鼠，不許吃我種的黍！多年辛勤伺候你，你卻對我不照顧。本詩為諷刺貪斂之作，搜刮人民稅賦，以滿足私慾的統治者喻為碩鼠，從內心流露出對貪官汙吏的憤慨，及對美好生活的嚮往。

環顧時局，綠強藍弱，缺乏制衡，「超級總統」儼然形成，「權力分立，互相制衡」勢必流於形式。政府結構與政治酬庸密不可分，政治任命官員愈多，政治酬庸機率相形提高。政務官、加上公營企業林立，政府出資設立的財團法人、行政法人、基金會，舉不勝舉的酬庸位置，對政治人物而言，是一種權力的誘惑，也是政治人性嚴苛考驗。政治酬庸的對象高官厚薪，及民代肉桶分肥的利益，皆是民脂民膏，若不知自我檢點，進而貪墨成風，豈不令人喟嘆：「人民勝利今安在？滿倉碩鼠竊我糧！」

「相（視）鼠有皮，人而無儀！人而無儀，不死何為？」（鄘風、相鼠）是諷刺在位者無儀、無禮，而又不知行止，那與禽獸何異，不如鼠尚有皮存焉，無恥之輩不如早死。

歲末，家家戶戶，迎金鼠除碩鼠，慶子歲五穀豐登！

       歲末了，撣塵掃房子貼春聯，具有「除舊布新」的涵義。春聯，是中國特有的文學形式，講究對仗工整，平仄協調，文字優美，祈福辟邪，可增加節日的喜慶氣氛。政治人物蹭春節人氣，廣發吉聯，與百姓博感情，刷存在感，這是台灣獨有的迎春特殊景象。

      今年歲次庚子年，是農曆以干支紀年的方法，庚與五行组合屬金，子與生肖相配屬鼠，俗稱「金鼠年」。如果不瞭解生靈與神格相結合，所建構的十二生肖動物意象，就很難理解有些春（吉）聯有關生肖所描述的涵義。

      馬英九發送的春聯，「金鼠風光無盡藏、萬物熙和有餘香」，與小英春聯中「庚子 金鼠吉祥」，二者所指「金鼠」一詞，是指歲次而言，尤其小英紅包袋上方的金鼠咬著金元寶的概念，如同「咬錢金鼠」的意象，皆在表達祝福金鼠年是充滿富裕、幸福的年。據世界日報報導：泰國詩琳通王妹殿下的吉聯「鼠兆豐年」，應與「碩鼠因年豐」同義，皆指真實動物老鼠。「鼠，小獸，善爲盜。」（廣韻）老鼠偷吃糧食是其本性，因物阜年豐，倉鼠有餘糧可供盜食，造成鼠多且肥碩，反而象徵民間富裕。大華嚴寺海雲和尚的吉聯「壁邊有鼠」，是一則禪宗公案，有人問：「佛法傳至中國，到底傳來了什麼？」玄明大師便答：「璧邊有鼠」。意謂真理無所不在的真諦，不拘泥於形式，如同一般人不容易喜歡的「老鼠」，也是真理的一部分。

      華人對祝賀詞中的鼠與現實中的老鼠是有差距，「鼠盜竊小蟲，夜出畫匿。」其性好盗及傳播鼠疫，因而背負了千古駡名，所以與鼠有關詞句，大部份皆屬貶義。「穹窒熏鼠，塞向墐戶。」（豳風、七月）意謂盡力把所有鼠穴都找到，加以堵塞，用煙熏趕老鼠，可見人鼠關係緊張。

      易經的「取象」，詩經的「比興」，將老鼠瞻小好竊的本性，取喻小人貪欲又患得患失的心態，及諷喻竊居高位，貪殘之政，欲去之而後快，刻劃的淋漓盡致。「艮為鼠」（說卦傳）「艮，止也。時止則止，時行則行。」（艮卦、彖辭）老鼠膽小多疑，警惕性高，當它感覺到附近有危險時，會立馬止步，轉身逃走，所以艮卦取象鼠。「碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。」（魏風、碩鼠）意謂大田鼠呀大田鼠，不許吃我種的黍！多年辛勤伺候你，你卻對我不照顧，誓將去汝。本詩為諷刺貪斂之作，搜刮人民稅賦，以滿足私慾的統治者喻為碩鼠，從內心流露出對貪官污吏的憤慨，及對美好生活的嚮往。

      環顧時局，綠強藍弱，缺乏制衡，「超级總統」儼然形成，「權力分立 互相制衡」的學說和制度，勢必流於形式。政府的結構與政治酬庸密不可分，政治任命官員愈多，政治酬庸機率相形提高。體制内的政務官，再加上公營企業林立， 政府出資設立的財團法人丶行政法人丶基金會，舉不勝舉的酬庸位置，對政治人物而言是一種權力的誘惑，也是政治人性嚴苛的考驗。再者肉桶政治，是立院委員在法案上附加對自己的支持者或親信有利的附加條款，從而使他們受益（自肥）的手段，權力集中自肥機會相對大增，制度如斯僅靠人治自制。

      政治酬庸的對象高官厚薪，及肉桶政治所自肥利益，皆是民脂民膏，若不知自我檢點，進而貪墨成風，豈不令人喟嘆：「人民勝利今安在？滿倉碩鼠竊我糧！」

      「相（視）鼠有皮，人而無儀！人而無儀，不死何爲？」（鄘風、相鼠）是諷刺在位者無儀、無禮，而又不知行止，那與禽獸何異，不如鼠尚有皮存焉，無恥之輩不如早死。

      歲末，家家户户，除碩鼠迎金鼠，慶子歲五穀豐登！

衫林溪賞花好療癒

蔡浩然 ：
萬花綻溪林
芬芳沁溫馨
曲徑通幽處
聆溪聆杉林

小生日恭逢全國下半旗誌哀

追悼沈一鳴等人小英宣布1月14日全國下半旗1天，心想平民小生日宜慶賀否？翻閱農民曆今日可是諸事皆宜，不知是否中國人的智慧，喜喪皆可在同一日。有生必有死，有死必有生，生生死死，死死生生，生死皆宜慶，人全豁達如此，有何牽掛？哀名將撞山頭，慶小民續餘命，有何衝突？有何不可？
祝福好友「平安喜樂」！平安是福，禍福無門，宜自迎避。喜樂出自於心，源自於上帝，上帝是自己心中所信仰的神，可佛陀、可媽祖、可阿拉、可耶穌，神在何處？不就在自己心中，神宜向心中求。原來喜樂就在自己心中，何需外求？
小英啊！小英！小民適逢小生日，在閣下執政，衷心祝福國祚綿長，庶民平安？！

小英恐嚇牌奏效，嬴得兩岸新危機！

將軍沒有選擇戰埸的權力，燈光所聚只有紅紅火火幹一場，勝不驕敗不餒，不以勝敗論英雄，勝了只要高興一夜繼續經營戰埸，敗了找個酒店喝口酒，酒店關門走人，等待下個熱氣旋，莫散了團體，休灰了志氣。

「人情勢利古猶今，誰識英雄是白身（平民）？」（三國演義）韓國瑜胸懷大志，立願做個「庶民英雄」，帶領人們做些有意義的事情，殊不知素絹易染，當蔡賴尚在磨合之際，韓國瑜早已被「黑韓產業鏈」染黑、染黃、抹紅的面目全非。揆諸儒家視「君子」為其人格理想的對象，人生的終極目標，孔子尚謙稱「君子道者三，我無能焉」。何況英雄要能捨己為人，不求回報，不計得失，也不在乎他人的評價。「英雄」一詞在台灣分裂的政治環境中，僅能做辯證邏輯思考，到頭來還是藍綠各自解讀。

人類最基本的需求是「生理需求」，即維持生存的需求，其次是「安全需求」。「食色性也。」（孟子、告子上）飲食男女，人之大欲。民進黨九合一選舉大敗，即敗在沒滿足人民的基本「生理需求」，小英執政人進不來貨出不去，雖然物阜但產銷失調，導致人民收入不豐，加諸錯誤的能源政策空汙嚴重，同婚政策觸犯宗教延續生命的基本教義，教會幾乎全反，下架民進黨給小英一點教訓，儼然成為全民共識。

小英是天生的政治動物，政治嗅覺何等敏銳，上述施政缺失皆非短期所能補救，苦思解決之道，在內政上開始揮灑數千億的支票，實施補貼政策，以遮掩其施政不力，如雲林花生之亂即刻以補貼平息農民之怒，繼之以農民年金安撫。在兩岸上挽救其政治生命終南捷徑，唯有恐嚇人民從「安全需求」下重手，大打恐懼牌。習近平先生的「一國兩制、台灣方案」，經小英槓桿操作直嗆：「堅決反對一國兩制」，媒體人譏辣台妹檢到槍，小英順勢以辣台派教主自居，高喊「顧主權、保民主」，短短數月小英民調直線上升，「反中、仇中」成小英的提款機，也成為民進黨此次選戰的戰略主軸。

政治野火若無邪風助長，火燄如何狂燃，太陽花學運主要口號「今日香港、明日台灣」，經小英在反送中運動持續渲染擴大。美國為強化在印太地區影響力也沒閒著，相繼提出台灣旅行法／國防授權法案／台灣國防評估委員會法／台灣國際參與法案，給小英增加不少抗中底氣，加諸大陸詐騙犯王立強在澳洲製造的「中國間諜鬧劇」，上述大環境的變化，對小英而言當然不是外力介入，大局如斯，小英豈容縱逝。

   小英從心到口的距離，可是九轉十八彎，自命是「中華民國派」，用「中華民國台灣」的殼把民進黨的台獨意識包進來，民進黨再將「一國兩制→韓國瑜、張嘉郡」的大量布條掛出去，此時國民黨的神主牌「中華民國」不僅供手讓人，連韓國瑜反對一國兩制的誓言也被恐嚇牌操作淹沒掉，進而言語霸淩韓國瑜面對中共將「跪著走路」，甚至將下架吳斯懷玩的如假似眞，小英選戰不惜以國家安全為代價，逼全民陪她走鋼索，玩的爐火純青，實在讓人民捏把冷汗，喟嘆不已。

「主張統一恐構成叛國行為」，及強行通過「反滲透法」，台獨面目已難包裝，小英面對中共應無未完成的答案卷的空間可操作，僅剩直球對決，毫無轉圜空間，直叫人感嘆小英以割裂兩岸迎勝利，讓人民庚子歲月憶淒涼。人民勝利今安在？滿倉碩鼠竊我糧！