易經原流與發展 三之一

三、周朝集成期：

    到了周朝要研究有關卜筮的的制度就方便多了，因有周禮一書，其內涵即豐富又有系統，對體現當時各方面的制度即完整又具體，確是要研究周朝官制重要的典籍，其中春官宗伯第三，對有關對掌邦禮的規定，有很細緻的規定。對事天地神鬼的官職，有相當具體及系統的規制，玆分析如后。

1、周朝中央官制與卜筮的關係

    周代的政治制度權力集中在天子一人，在其中央官吏中最高者謂之「三公」即太師、太傳、太保（司馬、司徒、司空），其次為少師、少傅、少保稱為『三孤』。其職責為『三公坐而論道，三孤為之副。』，雖然位高但僅是榮譽職，坐而論道提供意見而己。實際的權力機構在「六卿」相當於後來的六部：第一是天官大冢宰（太宰），掌邦治。第二是地官大司徒，掌邦教。第三是春官大宗伯，掌邦禮。第四是夏官大司馬，掌邦政。第五是秋官大司寇，掌邦禁。第六是冬官大司空，掌邦事。在此我們要特別介紹的是春官大宗伯，【周禮、春官宗伯】記載：『大宗伯之職，掌建邦之天神人鬼地示之禮，以佐王建邦保國。』即掌管一切典禮，周代重視祭祀與儀節，所以相對的其職位仍相當崇高。大宗伯之下有小宗伯、肆師、太卜、大祝、太史，及卿士大夫。其中卿士大夫：有正長官是正卿（上大夫），副長官是次卿（中大夫），其次有下大夫、上士、中士、下士。在卿士大夫之下尚有府、史、胥、徒等職務，掌管一切瑣碎的事務。

 

大卜職糸一覽表──依據周禮天官冢宰暨宗伯禮官之職製表【與卜筮有關者】

職  官	爵  稱		人 數		府		史		工		胥		徒		職                 掌
大 宗 伯	卿上 大 夫		1		6		12				12		120		掌建邦之天神、人鬼、地亓之禮，以佐王建保邦國。
小 宗 伯	中 大 夫		2												掌建國之神位，右社稷，左宗廟。若國大貞，則奉玉帛以詔號。大烖，及執事禱祠于上下神亓。
肆 師	下 大 夫		4												凡祭祀之卜日、宿、為期，詔相其禮。尚含：上士八人，中士十六人，旅下士卅二人。
大 祝	下 大 夫		2		2		4				4		40		掌六祝之辭，以事鬼神亓，祈福祥，求永貞。尚含上士四人。小祝：中士八人，下士十六人。
大 史	下 大 夫		2		4		8				4		40		大祭祀，與執事卜日。戒及宿之日，與羣執事讀禮書而協事。祭之日，執書以次位常。辯事者攷焉，不信者誅之。尚含上士四人。小史：中士八人，下士十六人。
大             卜 「卜正」	下  大  夫		2												卜筮官之長。掌三兆之法、掌三易三法、掌三夢之法。以邦事作龟之八命。以八命者贊三兆、三易、三夢之占，以觀國家之吉凶，以詔救政
卜 師	上 士		4												掌握兆象之分辨，區別鉆鑿龜甲的類型；負責灼龜；辨龜之上下左右陰陽，以授命龜者，而詔相之。
卜 人	中 士		8												卜人無別職者，以其助大卜卜師行事故也。
	下 士		16		2		2				4		40
龟 人	中 士		2		2		2		4		4		40		掌六龜之屬，辨其體色，以供卜事。
菙 氏	下 士		2				1						8		負責提供灼龜所用之工具。 凡卜，以明火爇燋，遂吹其焌契，以授卜師。
占 人	下 士		8		1		2						8		掌占龜，以八簭占八頌，以八卦占簭之八故，以胝吉凶。 占筮皆任其事。系幣：即書其命龜之事及兆於策而系之於龜。
筮 人	中 士		2		1		2						4		掌三易，以辨九簭之名。以辨吉凶。三易：連山、歸藏周易。九簭：巫更、巫咸、巫式、巫目、巫易、巫比、巫祠、巫参、巫環。
占 夢	中 士		2				2						4		掌其歲時，觀天地之會，辨陰陽之氣。以日月星辰占六夢之吉凶。
視 祲	中 士	2				2						4		又稱『胝祲』。掌十煇立灋，以觀妖祥，辨吉凶。
司 巫	中 士	2		1		1				1		4		掌群巫之政令。若國大旱，則帥巫而舞雩。國有大烖，則帥巫而造巫恆。職系屬大祝。
巫 師	中 士	4		2		4				4		40		男巫、女巫之師。 職系屬大祝。
男 巫		無數												掌望祀、望授號，旁招以芧 職系屬大祝。
女 巫		無教												掌歲時祓除、釁浴。 職系屬大祝。

   子曰：「殷因於夏禮，所損益，可知也；周因於殷禮，所損益，可知也。

或繼周者，雖百世，可知也。」殷商的禮儀制度是沿襲夏朝的，而周朝的禮

儀制度是沿襲商朝的。孔子又云：「周監於二代，郁郁乎文哉！吾從周。」

由此可知周朝的禮儀制度，在遠古時代是較為完備的。雖然「周人遵禮尚施，

事鬼神而遠之。」但在人文的体系中，尚有一大塊與鬼神交往的空間。在周王朝中有個春官宗伯，相當於日後的禮部，規定了人與人、諸候與諸候間、人與神鬼間的交際。首先周王朝建造都城之後，便開始分官設職，『以為民極』把官職設置的目地的遠景定位在，作為百姓行為仿效的最高標準。而春官宗伯最主要的任務為「使帥其屬而掌邦禮」。最主要的負責人『大宗伯』，負責制訂王國祭祀天神、人鬼，地神等禮制，用輔佐帝王建保邦國。下面有小宗伯、肆師、大祝、大史、大卜（卜正）、卜師、卜人、龜人、菙氏、占人、筮人、占夢、視祲、司巫、

巫師、男巫、女巫等官員職務要與鬼神接觸。周代的人沿襲前朝，大小事都要透過大卜、占人、筮人以龜卜、占筮的方法去請示鬼神，要大祝、大史去禱告，以男覡、女巫來代表鬼神示意。在整個祭祀的體系中，大宗伯是主要的官長，小宗伯是副座，肆師是協理，真正主事者是大卜。左傳隱十一年春：「滕侯曰：『我周之卜正也。』杜預註云：『卜正，卜官之長。』」疏：周禮春官大卜下大夫二人，其下有卜師、卜人、龜人、筮人，大卜為之長，正，訓長也，故謂之卜正。在整個制度設計上，在大宗伯的領導下，橫的聯繫又有大祝、大史的協助。大祝：掌管六種祝禱的文詞，用以事鬼神、地神，祈求長久的福祥及吉利。而大史除了自己的職掌『六典』之外，在祭祀上當「大祭祀」，要與掌管占卜事務的大卜，共同占卜決定祭祀日期。在齋戒期間要與負責祭祀的官員，研讀禮書，及合練祭祀禮儀。祭祀的當日，手執禮書指導與祭者應處的位置。如果在祭祀的過程中，對祭祀事務有爭執，則根據禮法裁判，對裁判結果不信服者『誅之』，即加以責備。綜上所述，可知在祭祀的政策擬定，及官員職位的設計，在縱的職系領導，橫的協調聯緊及監督，非僅較前人完備，以今人觀之莫怪孔子要讚嘆『郁郁乎文哉！吾從周。』