易經原流與發展 三之三〈二〉

綜上所論，可知九種筮的命辭，第一是占筮有關變都邑之事，吉凶與否，如周

公卜洛食（吉祥），第二是占筮有關民心向背吉凶與否，第三是占筮有關器物制作法式吉凶與否，第四是占筮有關眾事之目（重要者）當否，第五是占筮有關民意而要有所更易者，第六是占筮有關國家政令是否為人民所比順，第七是占筮有關於祭牲與祭日吉凶與否，第八是占筮有關國王驂乘（陪乘）之規距，第九是占筮有關出征敵我相對環侍吉凶與否。用這九種命辭，來占筮吉凶與否。

簭人辨九簭之名注釋表：                                                     

九簭	鄭  玄  注  釋	說  文  或  別  注  釋
更	謂筮遷都邑也。	訓改亦訓繼，不改為繼，改之亦為繼。
咸	咸猶僉也。謂筮眾心歡不也。	皆也。悉也。爾雅：僉、咸、胥皆也。
式	謂筮制作法式也。	爾雅：試式用也。「此先代之良式也」式、法則也。
目	目謂事眾，筮其要所當也。	人眼也，象形，重（其）童子也。按人目由白而盧童而子，層層包裹，故重畫以像之。
易	易謂民眾不說，筮所改易也。	祕書說日月為易。鄭氏贊易曰：簡易一也。變易二也。不易三也。
比	謂筮與民和比也。	密也。二人為從，反從為比。
祠	謂筮牲與日也。	禮記祠作祀。淮南作祭。春祭曰祠，品物少，多文辭也。仲春之月，祠不用犧牲，用圭璧及皮幣。
参	謂筮御與右也。	說文無釋。驂，一車駕三馬。驂乘：陪乘也。古昔乘車之法，導者居左，御者居中，更有一人居右名曰驂乘。左傳文＋八年：齊懿公納閻職之妻，而使職驂乘。参與。謁也。覲也。通驂。驗也（参稽治亂）。
環	謂筮可致師不也。	引申為圍繞無端之義。鄭注經解曰：環取其無窮止。本義瑞玉也。
鄭玄注：此九巫，讀皆為筮，字之誤也。

附摘錄原文：

『簭人：掌三易以辨九簭之名，一曰連山，二曰歸藏，三曰周易。九簭之名，一曰巫更，二曰巫咸，三曰巫式，四曰巫目，五曰巫易，六曰巫比，七曰巫祠，八曰巫参，九曰巫環。以辨吉凶。凡國之大事，先簭而後卜。上春，相簭。凡國事，共簭。』

   至於占夢負責一年四季「觀天地之會，辨陰陽之氣」觀看日、月、陽、陰的交會消長；及胝祲「掌十煇之灋」觀看日光雲氣、陰陽氣相侵。兩者本來皆属於對天文氣象的觀察，但因前者是以日月星辰占六夢之吉凶，而後者是用以觀妖祥、辨吉凶，所以周禮將兩者皆列入占卜的範疇。但文明的發展不會僅止於此，這只是個過程，當把「用以觀妖祥、辨吉凶。」的藩籬沖破，那又另外一番竟界了。

   司巫的職文：「掌羣巫之政令。若國大旱，則帥巫而舞雩。國有大烖，則帥巫而造巫恆。」男覡、女巫之師是謂巫師，而掌管眾巫政令是司巫。如果國內發生大旱，就率領群巫在求雨雩祭中舞蹈求雨。如果發生水火大災，就率群巫在消災祭儀記錄中找方法。男巫則負責「詛祝」授與的祝號，用茅旗向四方招呼所祭的神。女巫每年負責香草沐浴拔除不祥，遇有大旱則在舞雩祭中舞蹈求雨，遇有大災就負責向神請求消災的歌哭事宜。

    最後談到尸，三代的時候在祭祀時，選出代表死者受祭的活人，用以象徵死者神靈。在祭禮上【儀禮、士虞禮】：『尸服卒者之上服。男，男尸；女，女尸。必使異姓，不使賤者。』意思就是說，尸要穿上死者的爵弁服。如果死者為男人，就要用男人為尸；如果死者為女人，就用女人為尸。女尸必使異姓之女（如嫡孫之妻）擔任，不得用庶孫之妾身份低下者擔任。【儀禮、少牢饋食禮】：「明日，朝筮尸，如筮日之禮」尸是由人先選出，再由占筮卜決，人謀鬼謀再統一。