在中國文化史中，蝴蝶與人類的關係甚為深遠，它可忽而在王公貴族庭院中，忽而飛入尋常百姓家，誠如唐、王駕詩云：「蛺蝶飛來過墻去，應疑春色在鄰家。」 它不僅為美女所喜愛，唐、李白詩云：「塵縈遊子面，蝶弄美人釵。」尤其小孩更是喜歡追逐，南宋、楊萬里詩云：「兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋。」如果我們在花園中看到「飛飛雙蛺蝶，低低兩差池。」常有人就脫口而出「梁山伯與祝英臺」，因為蝴蝶的比翼雙飛，在民間傳說中己附上淒美的愛情故事。清、史承豫在咏梁祝中詩云：「讀書人去剩荒臺，歲歲春風長野苔。山上桃花紅似火，雙雙蝴蝶又飛來。」在農曆三月一日 ，寧波為記念梁祝的戀情還設為「雙蝶節」。蝴蝶影響中國文化最深的是莊周的「蝴蝶夢」，蝴蝶從傳說中的戲曲穿入文學的詩詞歌賦，轉而進入中國傳統的哲學領域。唐、李商隱詩云：「莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。」其中的莊生是指莊子。莊子、齊物論曰：「昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧周也。不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化」此種萬物合一，物我合一，實夢一體的理論，在中國哲學史中仍佔有一席之地。
此照片係虎斑蝶的英姿，與墨西哥帝王蝶在外貌上有點類似。
因為同屬鱗翅目，一屬斑蝶科、一屬斑蝶亞科。
因為同屬鱗翅目，一屬斑蝶科、一屬斑蝶亞科。
紫斑蝶在蝴蝶中是一種很特殊的蝶類，如果不是很經心的觀察，當它停在地上或棲息在枯枝上，那與枯葉無異，因此它有一個不雅的稱號，叫做「垃圾蝴蝶」，十足灰姑娘的姿態，並非十分討喜。但是在生態學家的觀察後，發現其雙翼在不同的光線曲射下，會產生不同的顏色，有位日本的生態學家稱其為「幻光」，有如在三菱鏡下變化多樣的色彩，一夕耀為美麗的小公主。
紫斑蝶為臺灣原生種，但在東南亞一帶亦有所見，其體型中等，屬於鱗翅目蛺蝶科斑蝶亞科，在外部型態上，它有一對翅膀，基色為紫色，略近於深褐色，前後翅的外緣都有一列白斑，前翅腹面中央有一大型白斑，整體翅型呈圓弧，分為「上翅」和「下翅」，翅膀上佈滿了「翅脈」和「鱗片」，鱗片是其幻光的原由。紫斑蝶的腹部有許多白色的小斑點，在其尾部有一特殊的生理結構「毛筆器」。成蝶喜食花蜜，幼蟲寡食性，吃有毒植物，可能具有自我防衛的本能。至於其生態特徵觀察如下：
花蝶生物鏈：
「蝶戀花」，是花蝶共生的一種生物現象，而且是蝶類的共同特性。這種現象自古而然，這是蝴蝶的生物本能。南朝、謝眺「花叢亂數蝶，風簾入雙燕。」（唐朝）魚玄機「大江橫抱武昌斜，鸚鵡洲前萬戶家。畫舸春眠朝未足， 夢為蝴蝶也尋花。」杜甫詩「穿花峽蝶深深見，點水靖蜒款款飛。」以上幾首詩皆在描述蝶戀花的情形。「津柳媚新花戀蝶，新花戀蝶去來頻。頻來去蝶戀花新，蝶戀花新媚柳津。」這首詩不知何人所詠，把蝶戀花，花亦戀蝶的情景描述的相當深刻。蝶之所以戀花，是要採花蜜果腹；花之所以需要蝶，是借蝶傳播花粉。如此相需相成，而形成的一種生物鏈。
群聚特性：
紫斑蝶無論在棲息地或遷移過程中，發現有群聚的特性，與其他類別的蝴蝶很少夾雜在一起，甚至同是斑蝶類科，如青斑蝶及虎斑蝶也發現不多。其原因極可能是紫斑蝶的毛筆器，所散佈出的獨特氣味，這種獨特氣味，一方面吸引雌蝶進行求偶交配，另一方面紫斑蝶們會憑著，相同或相似的味道而聚集，形成其群聚的特性。
上圖是虎斑蝶混入紫斑蝶群體覓食
渡冬遷移的特性
英國學者范恩瑞 〈Dick Vane-Wright〉認為在蝶科中有渡冬的行為，僅有台灣的紫斑蝶及墨西哥的帝王蝶。台灣的紫斑蝶冬季向南遷移至東部、南部低海拔山區特定山谷中避冬，春季百花盛開再向北飛回至繁殖地生產告終。在這遷移的過程中，於三號國道雲林段，發現人與蝶爭道，因車速過快形成風切，造成紫斑蝶的死亡。因此政府下令縮減車道，促使車輛慢行，讓紫斑蝶有條安全回家的路。此種人讓蝶的人文景觀，禁不住令人要喊聲「讚！」。
翅膀會產生幻光的特性
紫斑蝶屬於鱗翅目，為了保護牠們的翅膀結構，有極細微層層層疊疊的排列現象，且上面具有鱗粉，並帶有物理光澤。因此紫斑蝶表面上，其共同特徵雖然前翅背面紫色，但在舞動翅膀時，蝶翼上的鱗粉吸收某些波長的光線後，再折射某些波長的光線，因此我們在不同的角度，而看出褐紫、淡紫、豔紫、寶藍、藍中帶紫的夢幻般紫色光彩，日本生態學家將其稱為「幻光」。
這張圖片是紫斑蝶集體覓食圖，其所採的花蜜是荔枝花，在最下面六點鐘方向，是隻青斑蝶，其餘四隻全是紫斑蝶。在同樣的光源下，由於趐膀拍動的速度不同，及光源角度的差異，其所呈現出來的色彩是屬於多樣化，尤以十二點鐘方向那隻紫斑蝶色彩最為豐富。
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