黃聰哲的Blog: 寫網誌緣起

佛家云：「緣起則生，緣盡則滅。」一切事物的生滅，有其因緣法則存在。人生而自由平等，是一種理想。揆諸現實，不平等不自由的事實，所在俯拾皆是。要想追求絕對的自由及平等，只有在上帝發明的「死亡」情況之下，方得以實現。因為在死亡後，人事間所有的羈絆盡失，得以絕對的自由，神遊太虛；也因為只有死亡，所有人共同要面對，絕無貧富貴賤可以例外，死亡之後軀體皆歸於無，眾生平等。老殘並不鼓勵追求死亡，以達到絕對自由平等的境界。然而人要認知這種現實的缺憾，樂觀面對，雖然生而不能絕對自由，但只求活的自在，生而不能絕對平等，但只求內在知足。死亡並不可怕，令人感到不舒服的是歲月的增長，而引起身心相對遂漸的剝奪感。人類身心狀況，若與年齡作為座標，所畫出來的拋物線，是條曲線。而且這條曲線，一到老年下滑的速度，有加速的現象。

人生有若流水，永不回頭，而且綿延不絕，抽刀難斷其流。如果勉強將其分成為，少年、中年及老年三階段。青少年時期，在所謂的教育專家規畫下，依據部定版本，獨守青燈，寒窗苦讀，為中壯年奠基。回首來時路，竟然有泰半的知識是用不著，而且印象皆己模糊。在升學主義掛帥之下，「背多分」是共同遵守的潛規則。反而台糖的白甘蔗，道路兩旁的青芒果，躺在收割完的稻草堆上發呆，竟然成為青澀歲月最甜美的回憶。到了中壯年時期，「上級」的嘴臉與績效的壓力，是這段時期共同印記，能停下腳步品杯咖啡，看看明月己算享受。歲月的巨輪從不停歇，悄悄地老年時期，無情的要你面對。在身心的壓力下，是否留些時光，給自己自由支配，方對得起又忙又盲的一生？

「行萬里路，勝讀萬卷書。」不知是何方聖賢的銘言，竟成老年旅遊最佳的借口。於是提著行旅，背上背包，海拔高的先上，經緯度離台灣遠的先走。幾年下來歐、亞、非、紐奧，輪著走，海拔高的去趟黃龍，西藏的布達拉宮只能留在網路上神遊了。困擾總在回家後，親朋好友的好奇，皆圍繞著幾個問題上，風景美嗎？美！美在那個地方？吃什麼？好吃嗎？民風如何？、、、。起初尚好，整理心得佐以照片，詳細說明，也自得其樂。由於囗角春風，也影響了一些親朋驛動的心，跟著去了。沒想到回響卻天差地別，原因就在感受上的差異。因為美不美是主觀的，好不好吃，味蕾上的差異也是主觀的，民俗的喜好，文化的差異，那就更不是短時間可梳理得好。因此就興起寫旅遊網誌的念頭，有興趣的「請看部落格」，不但省去口舌，銀幕的影像無論在色彩上、解析度上皆優於照片。

年齡到了某種「高度」，旅遊會產生一種現象，即看完、聽完、吃完、喝完過一陣子就忘光光。美景雖透過鏡頭收錄，過一段時間竟會產生似曾相識的感覺，專業導遊的解說，忘的更快，往往到最後僅記得起他說過的笑話或故事。但如果寫網誌，以上所說的就可以全多錄，甚至為了寫網誌，會促使作更深更廣的功課，及更深度的觀察，使旅遊的品質更為提昇。

「生也有涯，學也無涯」記得這是高中畢業時，老師在記念冊上的題詞。建築史在我的學習領域中是空白的，到東歐布拉格被譽為「世界戶外建築博物館」旅遊時，直覺上建築很美，很有文化氣習。但面對希臘建築、羅馬建築、哥德式建築、巴洛克式建築、洛克克式建築、新文藝復興時期建築、、、等各項建築特色為何？如何分辨？文化背景又如何？美在何處？要瞭解問題，唯有蒐集資料，勤作筆記〈網誌〉。

看鬱金香展，想起李白的詩作「蘭陵美酒鬱金香，玉碗盛來琥珀光。」其中鬱金香，與眼前的鬱金香花似乎有別，因此又興起查資料，寫東西的念頭，才有「鬱金薑黃鬱金香」的網誌。「國色天香芍藥與牡丹」也是在這種狀況下寫成的網誌。綜合其行為模式，就是行動〈旅遊〉－刺激〈找問題〉－反應〈找答案〉－記錄〈網誌〉－回饋〈反思〉。不知不覺中，解決健忘的問題，也覺得老來不寂莫。

類書是中國古代的工具書，如〈清、阮元〉「經籍篡詁」，而最有名最大部的當推〈清、陳夢雷、蔣廷錫編〉「古今圖書集成」，當代香港中文大學中文研究所，建立「漢及以前全部傳世文獻電腦化資料庫」。今古的差異在於「關鍵字」查詢，當代因係運用電腦資料庫，透過軟體程式設計，可達到古籍逐字索引的目的，對於古籍研究者是一大福音。當今我們生活所以方便，就是因為資訊廣深而且快速，除了有強大的搜索引擎之外，就是使用端願意投入更多的心力寫網誌，取之於網路，回饋於網路，似乎己不是口號。

「盡信書，不如無書。」語出〈孟子·盡心下〉：「盡信書，則不如無書。吾于武成，取二三策而已矣。」程子注曰：「載事之辭，容有重稱而過其實者。學者當識其義而己，苟執於辭，則時或有害於義，不如無書之愈也。」此語本是孟子對史書的看法，史書的敘述容或有「過其實者」，重點是在於能否「識其義」。因此孟子在讀「武成」史書之後，提出「仁人無敵於天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也。」老殘之所以引述此段典故，是要說明一個觀點，書尚不可盡信，何況是網誌？因為網誌的嚴謹性及可証性，當然比不上書。但書的流傳速度及廣度，又遠不如網誌。因此若能如孔子所言「多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤。」則可補其缺失。