悠遊佛光山 Fo Guang Shan tralsve
有詩云：「寂寂常性，觀心境行雲流水。如如不動，任世間滄海桑田。」我即是凡夫俗子，我就以世俗的眼光來看佛陀紀念館。以「滄海桑田」烏雲密佈的視角來看，位於台灣高雄市大樹區的新建物，沒想到在鳥雲密佈背景襯托之下，建物顯得更立體、巍峨、動人。特別顯示出如如不動、寂寂常性的特殊性質。
「塔」在印度的本義為墳陵，用以放置舍利瓶。中國佛教雖有南傳北傳之分，但皆來自印度。因此佛塔在傳播的過程中，就融合我國的建築風格。那佛塔在什麼時候傳入中國呢？據《後漢書》記載，漢末三國時期，丹陽人笮融「大起浮屠。上累金盤，下為重樓，有堂閣週回，可容三千許人」。但到了唐朝，中國的工匠們將印度原有的覆盆式〈有稱覆缽式，唯恐對出家人不敬，所以不敢採用。其實覆缽式更能彰顯出家人的精神，在塵世能托缽教化眾生，離世能覆缽存放舍利渡化眾生，此種灑脫的人生觀，令凡夫俗子動容〉塔的造型，柔入中國的建築風格。 佛陀紀念館的「本館」即採用此種建築風格，與中國傳統的樓閣相結合，便產生了樓閣式的佛塔，繼而由樓閣式衍生出密檐式塔。因此我們現在所看到的佛寺與佛塔，大都具有唐朝的建築遺風，就連日本也不例外，這是一種建築文化的傳呈，但也有部份禪寺的建築風格與後現代建築相結合，那就不便置言，一切隨眾生相，一切隨緣了。
 |
| 新增說明文字 |
一進山門，就到了禮敬大廳。
可留有車道，方便婦孺，殘障朋友下車。
此時有詞，描述老殘悠哉遊哉的心情：「入我門兮，塵囂遠隔，心地清涼，古風競唱，緇素喜同堂，勘破名韁利鎖，大千界都付詩囊。吟鞭著，人間樂，到眼盡風光，蕩蕩無掛礙，白雲渺渺，物我俱忘，門外不相關，莫話滄桑 ，自古騷人墨客，誇妙筆，難敵無常，從今願，同登覺岸，相約渡慈航。」滿庭芳 釋明慧
佛陀紀念館在外觀上，有的佛塔金碧輝煌，有的潔白古樸典雅，各有特色。在形式上，原則上都由塔基、塔身和塔剎三部份所構成，中國的樓閣式佛塔往往建有地宮。塔基四方形，塔身以階梯層層向上壘築，逐漸收攏。塔的層數一般為單數，佛陀紀念館一樓是塔基，以上七層樓稱為天宮，含有勝造七級浮屠的意涵，七級浮屠指的就是七層塔。佛陀紀念館，與附近的山川、河流、村落共同構築了中華民族獨特的人文自然景觀。
獅象有名緣相立，慈航無著借形修。
入了禮敬大門有龍天護佑
慈雲廣布三千界，法雨普施五大洲。
平心是道場，晏坐八風不動。
塵外望塵寰，萬象森羅夢幻煙雲浮眼底。
摩尼珠多在龍腦中，有福眾生自然得之，亦名如意珠。
來這裡，身心淨化普勸人覺岸同登時時自在。
從茲去，世事洞明祝愿你前程共進日日安祥。
我們發覺唐代建築的塔有四方形〈如佛陀記念館〉亦有六角形及八方位形〈即八卦形〉至於在屋角上的飛簷，如黃鶴樓就弧度較大，顯得嬌美，而佛陀記念館就較方正平穩。至於色系佛塔金黃偏紅，喜氣中帶點穩重。尤以烏雲映襯，光線偏逆光下，八塔的金黃偏紅，與本院的白色系對比下，歸結到佛陀金身，具有朝宗的意涵。
上徹天堂傳法界，下通地府濟幽冥。
迴天護廊，滴雨淋不得。
寶塔羅列，諸天護法。
俯仰天地，無掛礙去來自在。循環日月，不住空運轉安閒。
寶塔內典藏不少文物，不勝枚舉，需看官親臨一探寶物。
門外即景
此種框中有字，字行中有景，的設計堪稱巧思。
冷暖甘香自品嚐，茶禪一味直承當。
個中消息無須問，冷暖甘香自品嚐。
這是在滴水坊所點的午餐，價值無價，價格隨喜。
個人曾兩度與佛光山師父們共進午餐，側身觀察，師父們保持「不做不食」的禪風，正如師父所言是進「藥石」。與滴水坊所提供，即美味、又環保、又豐盛的午餐，不可同日而語，不為別的，只求歡喜眾生，共進佛門。此行另一所得，承蒙滿宜法師的指點，稱老殘尚在「知識障」上打轉。啊哈！真是直指人心，老殘正是拿「心經」來作章句解，把「金剛經」當作研究辯証邏輯用，將「六祖壇經」當小說看的人〈情節還頗具張力〉，竟日有口無心「阿彌陀佛」念個不停，不然就如石頭聞風不動靜坐的老頑童。所以心靈虛空，才祈請師父指導法門。怎麼辦？法師說：「放下！」〈並引用禪宗的典故解說〉，老殘知道放下什麼。但不知如何放下？法師說：「從生活中的五識學習逐一放下、、、」誠哉斯言，「放下」知易行難，頓覺腦門有股清涼意，這是到佛光山的副學習。
以上詩詞引自釋明慧所作。
以上詩詞引自釋明慧所作。
沒有留言:
張貼留言