粉嫩玫瑰

老林中的蝴蝶蘭

靈猴獻瑞談猴文化

  本文於2016／02／12刊載於人間福報 ／ 縱横古今  ／文史雜談。

未羊辭舊歲，申猴迎新年。猿猴長久與人類相處，文人以詩詞歌賦生動描述，無形中促使猿猴援入中國文化。

       「猴，夒（音同猱，上古韻同屬幽部）也。」（説文）夒字在甲骨文的字型，從首人身，有尾，人立之形，象猴類。「夒，一曰母猴」母猴一詞是指獸名，並非牝牡之分。又如「沐猴而冠」沐猴是楚語，指獼猴戴帽子。母猴、沐猴、獮猴皆語韻之轉，實則義同。陸璣云：「猱，獼猴也。楚人謂之沐猴，老者爲玃，長臂者爲猿。」在古代中國的用語上猿、猴、猱皆指獼猴而言，而且還常把猿、猴並稱。

        猿猴與人類的關係淵遠流長，在典籍可考者始自殷商甲骨文，「壬寅卜貞：四子扣夒」殷人「扣夒」，意謂「捕捉夒猴」。繼之詩經：「毋教猱升木，如塗塗附。君子有徽猷，小人與屬。」《小雅·角弓》其中「毋教猱升木」意謂獼猴本性善援，就不要在教其攀爬樹木，來比喻小人近利，不要再唆使、引導小人做壞事。儘管上述不在詠猴，畢竟是涉及人與猴關係最早的典故。

       獼猴生性機靈好動又通人性，與人類關係密切，是人類的好朋友。「猨猴戲我側」（晉、劉琨、扶風歌）突顯猴與「我」的親融性，獼猴如何愉悅人類，晉朝傅玄的「猿猴賦」有很細膩的描述，首先將其「戴以赤幘，襪以朱巾。 先裝其面，又丹其唇。」猴兒表情可豐富了，「或仰而踟躕，或悲嘯而吟呻。 既似老公，又類胡兒。」猴兒高興起來，甚可「抵掌而胡舞」。猴兒何以願如此乖巧「向人舞郭郎」、「跳踉媚小兒」，其實僅求「寸得梨棗嘗」（元 王冕 獼猴）。

      「猱，善援。」（爾雅 釋獸）獼猴四肢極為發達, 能在林間樹稍及地面，奔跑跳躍和枝藤間遷盪，可謂上下自如,身手矯健。它能耍猴戲又能「懸弱柳」（唐 杜牧 宿東橫山瀨），遠觀即可愛又愉人。但説到「猴之德躁以囂」（白虎通）、「夒，貪獸也。」（說文），它可讓人氣結，人類對獼猴還真是愛恨兩樣情。「山果獼猴摘，池魚白鷺銜。」（唐 寒山）獼猴摘果的行為可苦了果農們，又因「獼猴之性，捨一取一」（湼盤經）果園內的水果可一夕之間毀損太半。「欲伏獼猴心，須聽獅子吼。」（唐 寒山）這可給果農們啟示，以鞭炮聲驅猴。不過人類也不要太抱怨它，因為「衆生心性有如獼猴，獼猴之性，捨一取一， 衆生心性，亦復如是。、、即令眾生之心，如獼猴之處高樹，上下不停。」（湼盤經）眾生心性即然可修，猿猴當可學習受約束，「猢猻入布袋」（歐陽修記述）即比喻山野之性也可受到約束，如能修鍊達到「夢時捉得水中月，親與獼猴觀古鏡。」（北宋 黃庭堅 觀世音贊六首）人猴相融的境界最好，如若不行至少要做到「童子念經深竹裡，獼猴拾蝨夕陽中。」（唐 貫休 山居詩二十四首）人猴不相擾和平共存。

       「猿啼」在中國詩詞中被作為一種意象，來抒發詩人悲傷的情感。尤其在惡劣的環境，猿啼聽來格外淒厲哀婉，觸發文人內心憂戚的感覺。如「巴東三峽猿鳴悲，夜鳴三聲淚沾衣。」因三峽水流湍急，內心本就驚懼，山崖傳來猿啼聲，空穀回音那才叫人更斷魂。這完全是心理作用，因為「巫峽蒼蒼煙雨時，清猿啼在最高枝。個裡愁人腸自斷，由來不是此聲悲。」（唐、劉禹錫、竹枝詞）原來猿啼不代表聲悲，那僅是詩人的心理投射作用而己。

        中國四大小説名著之一「西遊紀」，將神化的靈猴人格化，把孫行者形塑成機靈調皮、護主心切、嫉惡如仇的角色，時值丙申還真希望有「定海神針」來懚定時局，歲之始有靈猴來獻瑞。

附刊載電子文檔： 【文史雜談】靈猴獻瑞──談猴文化

2016/2/12 | 作者：文／黃聰哲 | 點閱次數：209 | 環保列印

字級：

文／黃聰哲 猿猴長久與人類相處，文人常以詩詞歌賦生動描述，於中國文化中，猿猴儼然也占有一席之地。 「猴，夒也。」（《說文解字》）夒字在甲骨文的字型，從首人身，有尾，人立之形，象猴類；「夒，一曰母猴」是指獸名，並非牝牡之分；又如「沐猴而冠」沐猴是楚語，指獼猴戴帽子。母猴、沐猴、獮猴皆語韻之轉，實則義同。陸璣雲：「猱，獼猴也。楚人謂之沐猴，老者為玃，長臂者為猿。」在古代所謂猴與猿，實無甚別異。所以在古代中國的用語上猿、猴、猱皆指獼猴而言，而且還常把猿、猴並稱。 猿猴與人類的關係淵遠流長，在典籍始自殷商甲骨文，「壬寅蔔貞：四子扣夒」殷人「扣夒」，意謂「捕捉夒猴」，繼之詩經：「毋教猱升木，如塗塗附。君子有徽猷，小人與屬。」《小雅·角弓》的「毋教猱升木」意謂獼猴本性善援，就不要再教其攀爬樹木，來比喻小人近利，不要再唆使、引導小人做壞事，這是涉及人與猴關係最早的典故。 獼猴生性機靈好動又通人性，與人類關係密切，是人類的好朋友。「猨猴戲我側」（晉．劉琨〈扶風歌〉）突顯猴與人的親融性，獼猴如何愉悅人類，晉朝傅玄的〈猿猴賦〉有很細膩的描述，首先，將其「戴以赤幘，襪以朱巾。先裝其面，又丹其唇。」猴兒表情可豐富了，「或仰而踟躕，或悲嘯而吟呻。既似老公，又類胡兒。」猴兒高興起來，甚可「抵掌而胡舞」。猴兒何以願如此乖巧「向人舞郭郎」、「跳踉媚小兒」，其實僅求「寸得梨棗嘗」（元．王冕〈獼猴〉）。 「猱，善援。」（《爾雅．釋獸》）獼猴四肢極為發達，能在林間樹稍及地面，奔跑跳躍和枝藤間遷盪，可謂上下自如、身手矯健。它能耍猴戲又能「懸弱柳」（唐．杜牧〈宿東橫山瀨〉），遠觀即可愛又愉人。但說到「猴之德躁以囂」（〈白虎通〉）、「夒，貪獸也。」（《說文》），人類對獼猴還真是愛恨兩樣情。「山果獼猴摘，池魚白鷺銜。」（唐〈寒山〉）獼猴摘果的行為可苦了果農，又因「獼猴之性，捨一取一」（《湼槃經》）果園內的水果可一夕之間毀損大半。「欲伏獼猴心，須聽獅子吼。」（唐．寒山）這給了果農們啟示，以鞭炮聲驅猴。 不過，人類也不要太抱怨牠，因為「眾生心性有如獼猴，獼猴之性，捨一取一，眾生心性，亦復如是……即令眾生之心，如獼猴之處高樹，上下不停。」（《湼槃經》）眾生心性即然可修，猿猴當可學習受約束，「猢猻入布袋」（歐陽修語）即比喻山野之性也可受到約束，如能修煉達到「夢時捉得水中月，親與獼猴觀古鏡。」（北宋．黃庭堅〈 觀世音讚〉）人猴相融的境界最好，如若不行至少要做到「童子念經深竹裡，獼猴拾蝨夕陽中。」（唐． 貫休〈山居詩〉）人猴不相擾和平共存。 「猿啼」在中國詩詞中被作為一種意象，來抒發詩人悲傷的情感。尤其在惡劣的環境，猿啼聽來格外淒厲哀婉，觸發文人內心憂戚的感覺。如「巴東三峽猿鳴悲，夜鳴三聲淚沾衣。」因三峽水流湍急，內心本就驚懼，山崖傳來猿啼聲，空谷回音那才叫人更斷魂。這完全是心理作用，因為「巫峽蒼蒼煙雨時，清猿啼在最高枝。個裡愁人腸自斷，由來不是此聲悲。」（唐．劉禹錫〈竹枝詞〉）原來猿啼不代表聲悲，那僅是詩人的心理投射作用。 中國四大小說名著之一《西遊記》，將神化的靈猴人格化，把孫行者型塑成機靈調皮、護主心切、嫉惡如仇的角色，時值丙申還真希望有「定海神針」來穩定時局，歲之始有靈猴來獻瑞。

雨後青山绿，白雲繞不開。（攝於日月潭）

天竺鼠爭食

雨珠欲滴

以水借景

這是一種建築的工法，在建築物旁挖個很淺的小池塘，借著光綫的變化，倒映出週邊的影像，甚至天上的藍天白雲，讓冰冷的建築物生動起來。

北國風情（攝於丹麥）

濠豬群聚睡覺

濠猪本居在深山老林，是屬於夜行性動物，最顯眼的特徵是背部及臀部满佈刺鬣，颜色呈褐白相間，是它自衛的武器，白天睡覺因穴居喜歡頭部相擠而眠，雖然是一種對作物破壞性高，生性凶狠，但外觀感覺上還是蠻可愛的。
濠猪遇敵害的作戰方式，會迅速將身上的刺鬣直豎起來，由於肌肉的收縮，使身上的硬刺不停地抖動，而産生唰唰的聲響示警，若敌不知退縮，濠猪即刻調轉屁股，以屁股對准入侵者，並且倒退著使臀部上的長刺刺向獵食者，與敵害作殊死的決鬥。不夠濠豬也有罩門，其死穴在腹部，毫無自衛能力。

雪山倒影，冷冽美感。（攝於芬蘭）

小小豬籠草高高掛

小小豬籠草倒懸在樹葉卷鬚的尖端，當微風吹拂，輕輕飄盪甚是可愛。它屬於誘捕型的食蟲草，具有引誘、捕捉、消化、吸收的功能。豬籠草的葉片尖端有卷鬚，負責輸送養份，卷鬚尾部擴大並反捲形成籠狀，能分秘香味，引誘昆蟲，捕捉昆蟲，然後被瓶底分泌的液體淹死，並分解蟲體營養物質，逐漸消化吸收，以補充質物不足的氮素。

毛揆不僅失掉政務官風骨，連基本禮儀也蘯然無存。

               國民黨遭逢自總統直選以來大潰敗，其中因素多端，但執政績效不被選民肯定是最大的原因，這裡面難到毛揆能自身事外。當時馬總統在九合一敗選後，邀其接任行政院長，會面臨的挑戰應心中有數，即然勇於承擔，當然對成敗責任就要勇於面對。

              民進黨即然悍拒多數黨組閣的意見，目前執政黨當然要完成過渡內閣的責任，否則要讓政務開天窗，為世人所訕笑。當然毛揆的難處在於敗戰難打，試想在多數黨執政的現況，尚且處處受民進黨的杯葛，使政令難出府院大門，何況過渡內閣要面對過半數的民進黨立委，所受到的掣肘甚至訕笑、侮辱，當倍數於前。然政務官的風骨，在消極上面對名利要不忮不求，在積極上遇難需如寒梅凌霜傲骨，怎生一昧逃避，一昧推諉。

              將軍有經營戰埸的責任，卻無選擇戰埸的權力。馬總統被冷拒於門外，不僅是對「板蕩識忠臣」一詞的譏諷，更是對馬總統的難堪及屈辱。

        拒接過渡閣揆是毛院長自己的評估及權利，大可正面婉言相拒，怎可讓馬總統在寒風細雨中枯等五分鐘之後黯然離去，然後自己卻閃出家門，跑到行政院參加拍畢業記念照，將作人待客的基本禮儀也蘯然無存，猶如黃毛小兒玩躲貓貓。記得昔日毛揆曾説：「喜歡小叮噹，因為小叮噹專門幫助主人。」言猶在耳，如今相棄何太急？

金剛鹦鵡愛鬥嘴

查理大橋下的風光（攝於布拉格）

伏爾塔瓦河穿過布拉格市内，在老城區及城堡區有座歷史著名的橋梁，那就是查理大穚。整座橋是以沙岩為石材，上面有卅座巴洛克風格的雕塑作品，橋塔是哥德式風格建物，橋上兩端各有古典建物，很是雅緻，遊客如織。但橋下一派寧静，塔船由橋下通過，两岸林木蒼鬱，風光旖旎，古建物林立，别有一番風采。

繁花似錦

陳豐村 校長來函：

繁花似錦

春色無边

芳草鲜美

落英繽紛

風雲忽變色，枯木植根深，何憂春不來？

陳豐村 校長來函：

枯木回春無先例

勤植幼苖壯樹林

根深蒂固耐大氣

老邁無力精血虚

冬紅映綠水，渡口生煙波，遠山如黛眉，好個日月潭。

孔雀回眸

昨夜的雨珠掛樹稍

借景（攝於日月潭）

粉紅玫瑰寒風細雨中獨摇曳

羊駝放牧

羊駝屬駱駝科的動物，無論從外型上或名稱上，都令人覺得它的長相，即像骆駝又像綿羊。説它像駱駝，不僅背上無駝峰，體型嬌小，身上有較長細毛，臉細長，耳尖長，眼睛很大，非常可愛，與駱駝的外型特徵有很大的差異性。説它像綿羊，又覺得它的頸長，有肉蹄且胃有水囊，適合長途作馱役工具，所以又被稱為「美洲駝」。

羊駝性情溫馴，在高山上以棘刺植物為食，被圈養又以草食為主。羊駝的毛光亮而富有彈性，颜色有白色、黑色、棕色，頗具經濟價值。

船過水花現，終究了無痕。（攝於挪威）

                       船過水花復無波，
                       双燕頡頏不留踪，
                       雲來雲去天無影，
                       了知諸法性寂滅。

點水蜻蜓棲枝頭

電塔的剛勁，浮雲的飄逸，襯出剛中帶柔的美感，然而又顯出幾分孤傲。

雲彩把古坑、華山彩繪的太美了（攝於雲林縣）

雲林縣是屬於農業縣，縣府自稱是「農業首都」，如果從上空鳥瞰，的確綠地居多，但大部份是水稻田及蔬菜專業區，草皮及林木較少。山區僅古坑、華山，產咖啡聞名，海拔不高，想登高就要上大尖山及二尖山。平時天氣晴朗，登高極目向西遠望，可遠眺西海岸的海平線。日前（元月二日）清晨08：10時到華山登高，向東仰望出現魚鳞雲，即氣象學上的「透光高積雲」，俗云：「天現魚鱗雲，不雨風也顛。」果不然最近連下兩天雨。向西遠眺，海天一線似乎有一道很長的雲牆在翻騰，近覽山邊雲彩圍繞，把山林點綴的有如國畫的山景，頓時有如身處仙鄉，心靈也随著飄渺起來，真想随著山的靈氣，尋仙去。

雲林的美在華山，華山的美在雲氣飄渺，不過這是久居雲林第一次邂逅的美景，正巧随身帶有相機，就用镜頭分享。

華山觀雲（攝於雲林縣）

與子孫同享囍慶

待嫁女兒的身影，是父母心中永遠的記憶。

群蜂圖／蜂王在那裡？